Izteiciens "Hotentoniskā morāle" par dubultstandarta principu jau sen sakņojas psiholoģijā. Šis domāšanas princips ir klātesošs ne tikai jūsu draugu un radu vidū, bet arī politikā. Kas tas ir un kā tas darbojas, jūs uzzināsit no tālāk esošā teksta.
Kas ir hotentoti?
Hottentoti ir Dienvidāfrikas Khoi cilts. Šīs tautības skaits ir aptuveni piecdesmit tūkstoši cilvēku.
Āfrikas hotentotu cilts savu nosaukumu ieguva no eiropiešiem, kuri pirmie izpētīja savu dzīvesveidu. Pagāni, veicot savus rituālus, diezgan bieži apbur burvestību, ko eiropieši dzirdēja kā "hotentotu".
Ikdienas runa arī atgādināja pērtiķu skaņas, tāpēc eiropieši tos uzskatīja par mežonīgiem, līdzīgiem senajiem cilvēkiem. No holandiešu valodas hottentot tiek tulkots kā "stostītājs". Tieši stostīšanās deva cilts nosaukumu.
No kurienes radās izteiciens "hotentotu ētika"?
Reiz kāds Eiropas misionārs devās uz Dienvidāfriku, kur pētīja aborigēnus. Jo īpaši viņš sazinājās ar Khoi cilti(Hottentoti). Lai noskaidrotu, kādā morālē dzīvo vietējie, kas viņiem ir labs un kas slikts, viņš vienam no viņiem jautāja, vai viņš zina, kas ir labs un kas ir ļauns. Hotentots atbildēja, ka viņš bez šaubām zina, kas ir labs un kas slikts. Ļaunums, pēc hotentota domām, ir gadījums, kad tev tiek nozagti liellopi un tava sieva, un labs ir tas, kad tu nozog kāda cita lopus un sievu.
Jautājums par šī stāsta patiesumu ir diskutabls. Daži pētnieki pamanīja, ka Khoi ir ļoti laipni cilvēki. Piemēram, kristiešu garīdznieks Gajs Tašārs atzīmēja Khoi labo dabu un rakstīja, ka viņiem ļoti patīk dalīties.
Krievijā izteiciens "hotentotu morāle" kļuva populārs pēc S. Franka raksta, kas adresēts boļševiku netikumam.
Kas ir hotentotu ētika?
Šādas domāšanas psiholoģijas būtība ir šāda. Viss, ko mēs darām un kas tiek darīts ar mums, viss, kas ved uz mūsu pašu laimi un labumu, ir labs. Un viss, kas nes sāpes un postu, ir ļaunums. Šajā gadījumā ir svarīgi ņemt vērā tikai personīgās vēlmes un centienus. Kas ir labs, to zina tikai attiecību subjekts.
Ja darbība mums nāk par labu, tad tā ir tikumīga. Viss tiek uzskatīts par laipnu un labu, kas sniedz mums gandarījumu un laimi. Bet, ja cits ar mums veic līdzīgas darbības, tad tas tiek uztverts kā ļaunums.
Āfrikas iezemietis domā, ka viņa ļaunums pret otru ir labs, ja tas viņam sagādā prieku. Pavisam cits gadījums, kad to pašu "labo" dara hotentots - viņam tas nepatīk.
Hottentotu morāles definīcija sakrītuz formulu: "Visi līdzekļi ir labi", ja tie man noder. Hottentotu ētiku citādi sauc par dubultstandartiem. Tiem, kas rīkojas saskaņā ar šo morāli, ir noteikts darbības standarts, kas attiecas tikai uz viņu, bet cits uzvedības standarts attiecas uz citiem. Tomēr dubultstandarti darbojas arī augstākos sociālajos līmeņos.
Tātad hotentotu ētika un dubultstandarti būtībā ir viens un tas pats.
Dubultstandarta morāle
Dubultie standarti ir pieejas, lai raksturotu iedzīvotāju, valstu, tautu darbības un tiesības. Oficiāli šīs pieejas neviens neatzīst, taču to esamība ir visuresoša.
Sekojot dubultstandarta loģikai, var izvērtēt vienu un to pašu darbību, piemērojot dažādas likumu, principu, noteikumu interpretācijas un iegūt vairākus pamatotus lēmumus (visbiežāk tie ir divi pretēji lēmumi).
Vienkāršiem vārdiem sakot, dubultstandarti ir neobjektīva attieksme pret jebkuriem notikumiem un to netaisnīgs novērtējums. Šie notikumi būtu jāvērtē tiem pašiem subjektiem. Šī ir diskriminējoša pieeja, kas apzināti atspoguļo notikumus negatīvā gaismā vienam priekšmetam un pozitīvā gaismā citam.
Dubultie standarti ir atrodami politikā, žurnālistikā, ekonomikā un citās humanitārajās zinātnēs.
Dubultie standarti starptautiskajā politikā
Starptautiskajās attiecībās visbiežāk tiek pielietoti dubultstandarti. 21. gadsimtā hotentotu morāles metode darbojas kā ierocis cīņā vienam pret otru. aizaugšanastarptautiski konflikti, agresija, terors - tas viss noved pie kariem, bet ne fiziskiem, bet informatīviem.
Slepenā kara līdzeklis ir tieši dubultstandarti. Karojošo valstu politiķi rīkojas slēpti, graujot viens otra autoritāti un spēku. Starptautiskajās attiecībās subjekts ir valsts vai valstu savienība, kas veicina dubultstandartu starptautiskajā arēnā attiecībā pret objektu, tas ir, citu valsti.
Starptautiskā līmenī dubultstandarta ētika ikvienam tiek pasniegta tā, it kā tā aizsargātu demokrātijas ideālus un cīnītos ar nepilnībām citās valstīs un valstīs, tādējādi novēršot uzmanību no līdzīgām problēmām valstī, kurā tiek ievēroti dubultstandarti. Apsūdzot citas valstis vispārējo tiesību un brīvību neievērošanā, šādas valstis visbiežāk vadās tikai pēc saviem personīgajiem labumiem.
Milzīgu lomu šādas politikas atbalstīšanā spēlē mediji, kas atspoguļo to vai citu notikumu, atbilstoši prasītajam standartam. Tas attiecas pat uz tik nopietnu jautājumu kā terorisms. Vajadzības gadījumā terorisms var darboties kā cīņa par taisnību un brīvību, kas ir pilnīgi nepieņemami.
Dubulu standartu terminoloģija
Kā izpaužas dubultstandarti? Visizplatītākais darba veids ir dažādu vārdu lietošana saistībā ar vienu un to pašu problēmu, objektu vai darbību. Tajā pašā laikā termini kļūst emocionāli krāsaini.
Piemēram, jēdziens "karš" starp dažiem un citiemvar interpretēt kā "cīņu par mieru". Mums skauti ir valsts varoņi, bet citiem tie ir spiegi.
Jebkuriem vārdiem, teikumiem, izteicieniem, notikumiem attiecas dubultstandarti. Pilnīgi visu var pavērst vienai valstij labvēlīgi, par sliktu otrai.
Dubulu standartu politika
Ja mēs raksturojam subjekta darbības atkarībā no tā, kam šis subjekts mums ir, tad mēs piekopsim dubultstandartu politiku. Mūsu draugi saņems patīkamāku novērtējumu nekā svešinieki. Šis princips paredz stingrāku attieksmi pret kādu no cilvēku grupām.
Dubultstandartu politika starptautiskajās attiecībās ir vainojama jebkuras valsts veikto universālo principu, tiesību un brīvību pārkāpumos. Tajā pašā laikā pats prokurors savas starptautiskās un iekšzemes darbības ietvaros pārkāpj tos pašus principus.
Šī pieeja nav jauna, tā pastāv jau daudzus desmitus vai pat simtus gadu, dubulto standartu sistēmu aktīvi izmanto politiķi, vadītāji, parastie cilvēki.
Dubultās ētikas piemēri politikā
Tālāk ir sniegti dubultstandarta piemēri starptautiskajās attiecībās.
- Prezidenta kandidātu prorietumnieciskā orientācija attaisno lielu daļu no balsojušajiem. Piemēram, M. Saakašvili kā prorietumniecisks kandidāts ar lielu procentu uzvar Gruzijas prezidenta vēlēšanās. Šajā gadījumā tiek runāts par demokrātijas uzvaru. Ievērojams procentuālais pārsvars un V. Putina uzvara no Rietumu viedokļa ir viltota unantidemokrātisks.
- Apsveicam referendumu vienā valstī un iebilstam citā valstī. Piemēram, Rietumi piekrita referendumam par Serbijas un Melnkalnes atdalīšanos, bet nepiekrita referendumiem Dienvidosetijā un Abhāzijā.
- Izdevīgas cenas resursiem uz brāļu valstīm. Piemēram, PSRS sabrukuma laikā visi bija pret to, ka Krievija savus resursus piegādā postpadomju valstīm ar atvieglotām likmēm. Bet, kad pēc Oranžās revolūcijas Krievija sāka piegādāt savus resursus Ukrainai par cenām, kas līdzīgas pasaules tirgus cenām, to sauca par šantāžu un ekonomikas graušanu.
Pasaules politikā ir daudz dubultmorāles piemēru. Gandrīz katrs pasākums, kas notiek, ir dubultstandarts.
Dubultie standarti darbā
Dubulto standartu politika ir aktuāla ne tikai starptautiskajā politikā. Tās acīmredzamā izpausme ir duālā seksuālā politika pret sievietēm un vīriešiem.
Skaidrs dubultstandartu piemērs ir darbā pieņemšanas sistēma. Nevienā attīstītās valsts tiesību aktos nav pierādījumu, ka vīriešiem ir prioritāte nodarbinātībā salīdzinājumā ar sievietēm.
Tomēr aizkulisēs pārliecināsies, ka darba devējs labprātāk pieņems darbā vīrieti, pat ja abi kandidāti ir viena vecuma, vienāda izglītība un darba pieredze.
Tas pats attiecas uz algām. Vīrieša ienākumi vienā un tajā pašā uzņēmumā var atšķirties no sievietes, jo vīriešu darbs ir efektīvāks nekāsievietes, piemēram, fizisko iemaņu u.c. dēļ.
Dubulu standartu dzimumu līdztiesības politika
Sieviešu reproduktīvajai lomai šajā jautājumā ir īpaša nozīme. Daudzi darba devēji atsakās pieņemt darbā sievietes, jo viņa var doties grūtniecības un dzemdību atvaļinājumā, slimības atvaļinājumā bērnu dēļ utt. Šādai darbiniecei ir mazāka prioritāte tikai tāpēc, ka viņa ir sieviete.
Duālais princips attiecībā uz sievietēm un vīriešiem pastāv ne tikai attiecībā uz darbu. Mūsdienu sabiedrību pārņem dzimumu stereotipi, kad vienu un to pašu vīrieša neuzticības faktu daudzi uztver kā normālu rīcību. Paši vīrieši savu netīšu neuzticību mēdz uzskatīt par ikdienu, savukārt sievietes neuzticība tiek uztverta kā kaut kas amorāls, un vīriešu krāpnieki to visādā ziņā nosoda.
Šos faktus apstiprina aptaujas. Katrs ceturtais vīrietis savas sievas krāpšanu uzskata par nenormālu. Četri no četriem sievietes krāpšanu uzskata par amorālu.
Šis spilgtais piemērs nav vienīgais. Dubulto standartu politika pret sievietēm ir diezgan izplatīta.
Dubultie standarti personiskajās attiecībās
Ikviena dzīve ir piepildīta ar dubultstandartiem. Un tā nav tikai politika, mediji, māksla vai zinātne, tās ir arī personiskas attiecības starp cilvēkiem.
No psiholoģijas viedokļa dubultmorāle nav nekas nenormāls un nesaprotams. Tie ir dabiski jebkurai personai, kas ir daudz labvēlīgāka pret sevi nekā citiem.
Ir vieglāk saprast sevi. Pat izdarot kaut ko nepareizi, mēs varam sevi attaisnot, jo mēs precīzi zinām, kāpēc mēs izdarījām to vai citu darbību. Bet attiecībā pret otru cilvēku mēs uzvedamies savādāk - esam stingrāki pret viņa rīcību, jo nezinām un negribam zināt, kas viņu pamudināja uz tādu vai citu rīcību.
Vieglāk ir atrast traipu cita acī, nekā redzēt staru savā acī. Tas viss ir saistīts ar to, ka cilvēks sevi nostāda augstāk par citiem un uzskata, ka viņam ir tiesības uz labāku dzīvi, bet citiem nav. Maksimālā attīstībā tas pārvēršas par narcistisku garīgās personības traucējumu.
Tādējādi hotentotu morāle jeb dubultmorāle ir burtiski ierakstīta mūsu ikdienas personīgajā dzīvē, mūsu savstarpējās attiecībās. Masu mediji – avīzes, internets, TV – viss ir pilns ar obsesīviem domāšanas stereotipiem. Politiķu rīcība mūsdienu pasaulē nav bez dubultstandartiem. Starptautiskajā informatīvajā karā plaši tiek izmantota dubultstandarta metode. Valstis, kas sacenšas par savu taisnīguma segu, pastāvīgi vainojot citus par to, ko viņi paši kļūdās.
