Kalendāra mīti un seno cilvēku priekšstati par dzīves cikliskumu

2024 Autors: Miguel Ramacey | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 06:24

Mitoloģija ir sarežģītu un bieži vien neizskaidrojamu apkārtējās realitātes parādību atspoguļojums cilvēku prātos. Kalendāru mīti ir saistīti ar vienu no noslēpumainākajiem pasaules likumiem – dzīves cikliskumu.

Esības ciklā

Dzimšana, attīstība un nāve ir posmi, kuriem iziet ne tikai katra dzīva būtne, bet arī jebkurš apkārtējās pasaules objekts vai parādība. Cikliskums visspilgtāk izpaužas dienas un nakts maiņā un saules kustībā pa debesīm: dienu nomaina vakars, tad nāk nakts, kad šķiet, ka saule ir mirusi, bet tad rīts un a. noteikti pienāks jauna diena. Un pēc ziemas, ar savu īso dienu un mirstošo sauli, pavasaris vienmēr nāk.

Kalendāru mīti, kas veltīti mirstošajai un augšāmceļojošajai labajai saules dievībai, pastāv daudzās kultūrās. Tie simboliski pauda ideju par dabas un līdz ar to arī dzīvības atdzimšanu.

Šie mīti ieņēma īpašu vietu lauksaimniecības tautu uzskatos. Visa viņu dzīve bija pakļauta dabas cikliem, un sējas un ražas novākšanas laiks ir cieši saistīts ar noteiktiem gadalaikiem. Un šo gadalaiku maiņa bija tik svarīga, ka par šo kārtību bija atbildīgi vissvarīgākie dievi. Un viņi biežiupurēja sevi, lai dabas cikls turpinātos un aukstā ziema dotu vietu pavasarim.

Senie kalendāra mīti

Lielākā daļa mītu ir par dieviem vai spēcīgiem varoņiem. Kalendāra mīti nav izņēmums. Senākie no tiem – saules – ir saistīti ar auglības kultu. Tajos saules, dzīvību sniedzošā dievība iet bojā cīņā ar tumsas un aukstuma spēkiem. Bet pēc kāda laika viņš atkal atdzīvojas un uzvar.

Kalendāra mīti stāsta par saules uzvaru pār tumsu, dzīvību pār nāvi, kuru piemēri ir Senās Ēģiptes (mīts par Ozīrisu), Feniķijas (mīts par Tammuzu, kas augšāmcēlies no miroņiem) ticējumos.; Senā Grieķija (Leģenda par Dēmetru un Persefoni), hetitu (Telepīna), Skandināvijas (Baldera) un daudzu citu mitoloģijā. Visiem šiem mītiem, kas dzimuši dažādu tautu kultūrās, ir daudz kopīga. Bet galvenais ir tas, ka tajās dievība, kas personificē saules auglīgo spēku, nomirst un pēc tam atdzimst jaunā statusā.

Cikliskas dzīves ideja seno slāvu mitoloģijā

Saules kults un dažādi lauksaimniecības rituāli atspoguļojās arī seno slāvu ticējumos. Viņu mīti ir labi izpētīti, tostarp kalendāru mīti, kuru piemērus var atrast gan stingros zinātniskos darbos, gan populārajā literatūrā.

Slāvu uzskati ir dažādi, bet cikliskuma ideja visspilgtāk izpaužas Jarila mītā.

Yarilo – saules dievība, auglīgā, dzīvinošā, vīrišķā saules spēka iemiesojums – bija viens no slāvu tautu cienītākajiem dieviem. KultsJarila bija tik nozīmīga, ka daži tās elementi ir saglabājušies līdz mūsdienām, ir kļuvuši par daļu no kristiešu rituāliem un iecienītākajiem tautas svētkiem, piemēram, Kapusvētki.

Kalendāru mīti vēsta, ka agrā pavasarī, kad sniegs sāk kust, jaunais Yarilo nolaižas zemē. Viņš jāj uz b alta zirga, basām kājām un vienspalvains, vienā rokā viņam ir cilvēka galvaskauss - nāves simbols, bet otrā - vārpu ķekars, kas personificē atdzimšanu un dzīves turpinājumu.

Jauns vīrietis Jarilo izaug, kļūst par skaistu un spēcīgu vīrieti. Viņš atdod savu spēku zemei, kurā jau ir iemesta sēkla. Bet sēkla mirst, lai zaļajam asnam piešķirtu dzīvību. Un Jarilo, iztērējis savus dedzīgos spēkus, noveco, novārgst un nomirst. Vasaras sākumā, kad lauki zaļoja dīgstiem, tika svinētas Jarilinas dienas, nāru nedēļa, tā nosaukta tāpēc, ka senatnē nāras bija auglības gari.

Un vasaras saulgriežu dienās Jarila tika apglabāta, un šis rituāls tika saglabāts 19. gadsimtā. Bet tie bija jautri svētki, jo Yarilo nomira, lai pagarinātu savu dzīvi. Pēc ziemas saulgriežiem viņš piedzims kā mazs Koljada, lai nākamajā pavasarī nolaidīsies uz zemes, dāvājot Jarilai mīlestību un dzīvību.

Slāvu saules kalendārs

Slāvu kalendāra mīti ir atspoguļoti senajā lauksaimniecības kalendārā, kas, savukārt, bija saistīts ar cilvēkiem nozīmīgiem sezonas notikumiem.

Zemnieka gads sākās pavasarī, kad cilvēki ar nepacietību gaidīja zemes atbrīvošanu no sniega. Šajā laikā atvadas no ziemas tika svinētas ar simboliskudedzinot savu tēlu un ugunīgos ratu riteņus, kas ripoja no stāvajiem upju krastiem.

Pavadot ziemu, viņi sauca pavasari-Lēliju, dedzināja ugunskurus, vadīja apaļas dejas, slavēja Jarilu, lai vasaras sākumā pēc nāru nedēļas svētkiem un dejām bez skumjām un nožēlas viņu apglabātu..

Rudenī tika godināti ražas dievi un mājlopu pēcnācēji Mokosh un Veles, viņi vārīja medu un cepa klaipus. Un viņi gaidīja ziemas atnākšanu, lai Karačunas dienā sildītu savu senču dvēseles pie ugunskuriem un ar uguni padzītu ļaunuma spēkus. Un tad viņi laimīgi sagaidīja jaunas saules piedzimšanu, mazuli - Koljadu.

Kalendāru mīti, svētki un rituāli ir daļa no visu austrumslāvu tautu nacionālās kultūras. Vēsturnieku un etnogrāfu aprakstītie, tie joprojām nav zaudējuši savu aktualitāti, cilvēki tos atceras un mīl.