Dominikāņu ordenis: ordeņa dibināšana, radīšanas vēsture, ietekme, simbolika un statūti

2024 Autors: Miguel Ramacey | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 06:24

Dominikāņu ordenis (lat. Ordo fratrum praedicatorum) ir katoļu un pieder vienai no brālībām, kas sludina materiālās bagātības un dzīvības noraidīšanu Dieva godam. Dibināja spāņu izcelsmes mūks Domingo de Guzmans 13. gadsimtā. Citu nosaukumu - Brāļu sludinātāju ordenis - viņam devis pāvests.

Franciskāņu un dominikāņu ordeņi

Mīlīgo ordeņu rašanās laikmets iestājās 12. gadsimta beigās - 13. gadsimta sākumā. Šajā laikā katoļu baznīcai bija nepieciešami dogmatiķi, kas pastāvīgi cīnītos bez kompromisa pret ķeceriem un ķeceriem.

Stāstam par franciskāņu un dominikāņu ordeņiem jāsākas ar to, ka šajā laikmetā bija vajadzīgi priesteri, kas nenodarbotos ar laicīgām lietām un dzīvotu greznu dzīvi, bet, gluži pretēji, nicināja svētības un ar savu piemēru varēja parādīt savu tīrību parastajiem cilvēkiem ticību. Abi ordeņi kļuva pazīstami ar savu stingrību un kategorisku noliegumu unatteikšanās no pasaulīgajiem labumiem.

Franskāņu ordeni 1209. gadā dibināja bagāta Asīzes tirgotāja Džovanni Bernardone dēls, kurš, būdams ceļojošs sludinātājs, apvienoja savus domubiedrus un sekotājus sev apkārt Itālijā pie Asīzes pilsētas. Viņš saņēma segvārdu "Francis" par franču vārdu lietošanu sprediķos.

Franciskāņu dibinātājs iebilda pret katoļu baznīcas pārstāvju ieguvumiem, amatu pārdošanu un indulgencēm. Šī iemesla dēļ viņam savulaik bija aizliegts sludināt, bet 1210. gadā viņam to atļāva. Ordeņa hartas pamatā bija paklausība, šķīstība un ubaga eksistence, to apstiprināja pāvests Inocents III. Mūku tradicionālais tērps bija brīvs brūns halāts ar kapuci.

Par franciskāņu popularitāti liecina dati par klosteru plašo izplatību: līdz 1264. gadam to bija 8 tūkstoši, mūku skaits sasniedza 200 tūkstošus. Līdz 18. gadsimta sākumam. Ordenis sastāvēja no 1700 klosteriem un 25 tūkstošiem brāļu. Franciskāņi izveidoja teoloģiskās izglītības sistēmu, viņi aktīvi nodarbojās ar misionāru darbu un pētniecību.

Abus ordeņus - franciskāņus un dominikāņus - pāvests apveltīja ar inkvizitoriālās darbības funkcijām, kuras ilgus gadus aktīvi tika veiktas Eiropas valstīs, izmantojot nāvessodus un spīdzināšanu. Taču pamatā viņu darbība bija vērsta uz misionāru un sludināšanas darbu, izglītības un zinātnes attīstību.

Sv. Dominika dzīve

Dominikāņu brāļu ordeņa dibinātājskļuva par spāni Domingo de Guzmanu, kurš dzimis 1170. gadā Spānijas pilsētā Kalerega. Viņa māte bija slavena filantrope, kas palīdzēja nabadzīgajiem. Tēvs - muižnieks Fēlikss de Guzmans, viņa vecākie dēli sekoja brālim un arī iestājās ordenī, vēlāk tam sekoja 2 brāļadēli.

Ordeņa dibināšanas priekšvakarā māte Domingo redzēja pravietisku sapni: suns iznāca no viņas klēpja, turot mutē degošu lāpu, kurai bija „jāaizdedzina” visa pasaule, un viņa ieraudzīja zvaigzni sava dēla pierē.

Apmācībai zēns tika nosūtīts pie onkuļa, kurš kalpoja par draudzes priesteri, kur pavadīja 7 gadus. Jau tajos gados viņš izrādīja askētiskas tieksmes, atteicās no ērta nakts miega gultā un deva priekšroku gulēt uz grīdas.

14 gadu vecumā viņš iestājās Palensijas Universitātē (Leonas Karaliste). Tie bija gadi, kad Eiropā plosījās bads. Un topošais ordeņa dibinātājs pārdeva savu īpašumu un grāmatas, lai palīdzētu nabadzīgajiem cilvēkiem ar žēlastību. 6 gadus viņš studēja filozofiju, kultūru un mākslu, mūziku un dziedāšanu.

1190. gadā Dominiks tika iecelts par šāvēju Osmā, netālu no Kaleregas, kur viņš turpināja teoloģijas studijas. Viņš tika iesvētīts par priesteri un kalpoja šeit 9 gadus. Visus gadus viņš daudz lasīja, dzīvodams svētumā.

1203. gadā viņš pavadīja bīskapu Djego ceļojumā uz Langdoku, lai palīdzētu organizēt karaļa kāzas. Šajā braucienā Dominiks bija sašutis par lielo ķeceru skaitu Francijā un tāpēc pievienojās albiģiešiem savā pārliecībā, kurtika nosaukts par "brāli Dominiku". Cistercieši pārvietojās no pilsētas uz pilsētu, sludinot pieticību un muižniecību. Vienā pilsētā tiesneši veica "tiesu ar uguni", cenšoties iznīcināt Dominika un viņa oponentu rakstītos manuskriptus. Un brīnumainā kārtā viņa teksti trīs reizes aizlidoja neskarti no liesmām. Tas pats brīnums notika Monreālā.

Albīgieši ievēroja stingrus noteikumus, bet Dominiks tos pārspēja ar savu vēlmi pēc upurēšanas. Viņš ēda galvenokārt žāvētas zivis, maizi un zupu, kā arī atšķaidīja vīnu ar ūdeni. Viņš valkāja stīvu matu kreklu un ķēdi ap vidukli, gulēja ļoti maz un tikai uz grīdas. Tajā pašā laikā viņš bija labestīgs un izrādīja līdzjūtību pret citiem cilvēkiem.

1206. gadā pēc vīzijas par Svētās Magdalēnas svētkiem Pruyle pilsētā svētais Dominiks saprata, ka viņam šeit vajadzētu izveidot klosteri, kam viņš tuvākajā laikā varēja pulcēt 8 jaunas mūķenes.. Pirmais dominikāņu klosteris tika atvērts 1206. gada 27. decembrī ar Mariju Magdalēnu kā viņu patroni.

1207. gadā pēc bīskapa Djego nāves Dominiks pulcēja ap sevi nelielu sludinātāju grupu, kas pievienojās Pruilles klosterim. Tulūzas bīskaps Folks un Sv. Dominiks lūdza pāvestu izveidot jaunu sludinātāju kopienu.

Ordeņa vēsture

1214. gadā Francijas dienvidu pilsētā Tulūzā ap mūku svēto Dominiku pulcējās domubiedru kopiena, kuras mērķis bija sludināt Evaņģēliju un vest cilvēkus pie Dieva ar personīgo piemēru. Sākotnējais dibināšanas mērķis bija kampaņa pret albigēniešiem. Šīs aktivitātes ir paplašinājušāspēc tam 20 gadus un noveda pie vairāku tūkstošu cilvēku iznīcināšanas, kas tika pasludināti par ķeceriem.

1215. gadā Svētais Dominiks Romā tikās ar Francisku no Asīzes, franciskāņu ordeņa dibinātāju. Viņi atrada daudz kopīga ticībā un mīlestībā pret Dievu, ko sludināja franciskāņi un dominikāņi, dzīvojot ubagiskai un askētiski. Abu ordeņu brāļi nesa Dieva vārdu parastajiem cilvēkiem, veicināja kristīgās ticības izplatību un pretojās ķecerībai.

Inokentija 3. dzīves laikā Dominiks, sagatavojis Dominikāņu ordeņa statūtus, devās uz Romu pēc pāvesta apstiprināšanas. Tomēr pēc ierašanās izrādījās, ka Innokenty ir miris. Un tikai nākamais pāvests 1216. gada janvārī apstiprināja Dominikāņu ordeņa hartu un paņēma to savā aizsardzībā. Tajā laikā tajā bija 16 brāļi.

Dominiks, viņš sākotnēji atstāja teoloģiskā padomnieka amatu pāvesta pilī, kurš nodarbojās arī ar grāmatu cenzūru. Tajā pašā gadā svētais Dominiks devās svētceļojumā uz lielajām kristiešu svētnīcām. Atrodoties Svētā Pētera bazilikā, viņš saņēma vīziju, kurā apustuļi Pēteris un Pāvils viņam iedeva grāmatu un pavēlēja sludināt Dieva vārdu kā šim darbam izraudzītajam.

Dieva vārda sēklu sēšana…

Kad pāvests Honorijs III 1217. gada maijā atļāva Dominikam atgriezties Tulūzā, viņš atkal tika apvienots ar saviem brāļiem ordenī. Tās dibinātājs dominikāņu ordeni pasniedza kā iespēju sludināt Evaņģēliju visai pasaulei, lai atrastu un pievienotos visam jaunajam.sekotāji.

Pirms lielās akcijas sākuma visi ordeņa biedri pulcējās Jaunavas baznīcā, kur svētais Dominiks ar neparastu sprediķi pārsteidza visus draudzes locekļus. Tāpēc viņa tēls bieži ir gleznots Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas gleznās.

Apustuļu pravietojums pilnībā piepildījās: brāļi neizklīda pa pasauli, bet palielināja viņu skaitu. Diezgan ātri Francijā, Spānijā un Itālijā, bet pēc tam arī citās viduslaiku Eiropas valstīs sāka veidoties plēsīgo brāļu-sludinātāju klosteri.

Sava ordeņa locekļiem Sv. Dominiks vienmēr ir bijis paraugs. Viņš joprojām praktizēja mocīšanu un katru nakti trīs reizes šaustīja sevi ar asiņainiem šaustiņiem: vienu reizi par savu pestīšanu, otro par grēciniekiem un trešo par mirušajām dvēselēm. To dara arī citi dominikāņi. Ordeņa dibinātājs savās lūgšanās vienmēr vērsās pie Dieva, apraudādams grēciniekus.

Ceļošana pa Itāliju

Ar Dominika lēmumu visi brāļi tika nosūtīti uz dažādiem Eiropas reģioniem, lai paplašinātu ordeņa darbību: 7 cilvēki devās uz Parīzes Universitāti, 2 - uz Senromēnu, 4 - uz Spāniju. 1217. gada oktobrī Dominiks un viņa pavadonis kājām devās uz Romu: staigāja basām kājām, ēda žēlastību, nakšņoja dievbijīgo iedzīvotāju mājās, visiem stāstot par brālību un Dievu. Viņiem virzoties uz priekšu, tiem sāka pievienoties tie, kas vēlējās iestāties Dominikāņu ordenī, kura sekotāju skaits strauji pieauga.

Pēc ierašanās Romā ar pāvesta atļaujuHonoriusa brālībai tika piešķirta senā Svētā Siksta baznīca Appijas ceļā kopā ar ēkām. Ar ticīgo ziedojumiem tika paplašināta brālības teritorija, lai šeit varētu dzīvot mūki. San Sisto klosteris strauji auga, un 1220. gadā to vadīja māte Blanša, un ordeņa brāļi pārcēlās uz veco Santa Sabina baziliku, ko viņiem bija dāvinājis pāvests. Kopš tā laika ordeņa vadība daudzus gadsimtus ir veikta no turienes. Šeit pulcējās pirmā Dominikāņu ordeņa Ģenerālā asambleja, otrā notika gadu vēlāk Boloņā. Pie viņiem tika nolemts, ka visiem brālības biedriem ir jāatsakās no sava īpašuma un jādzīvo tikai no žēlastības.

Turpmākajos gados svētais Dominiks aktīvi sludināja savas idejas, ceļojot pa Itāliju, Franciju un Spāniju. Viņš nodarbojās ar jaunu klosteru dibināšanu un jau esošo apmeklējumu, aktīvi sludināja savus uzskatus un nosodīja ķecerus. Katrā pilsētā un ciematā viņš visiem atzinās un skaidroja "Dieva Vārdu". Naktis pagāja lūgšanās, un viņš vienmēr gulēja uz kailas grīdas. Pamazām viņa veselība pasliktinājās.

Pēdējie dzīves gadi

Uz šo laiku klostera Dominikāņu ordeņa sludinātāju godība un pūles vainagojās ar lieliem panākumiem: viņu klosteri parādījās 8 Eiropas provincēs. 1221. gada vasarā ceļā starp Venēciju un Boloņu Dominiks karstā un mitrā laika dēļ saslima ar smagu drudzi un saslima. Pēdējās dienas viņš atradās Svētā Nikolaja konventa telpās savu brāļu un domubiedru vidū.

Savas dzīves pēdējās stundās svētais Dominiks novēlējaviņa brāļiem ir svēts ticēt Dievam, ievērot brīvprātīgas nabadzības noteikumus, dodot žēlastību visiem nabagiem. Viņš apsolīja kļūt noderīgs ordenim arī pēc nāves un palīdzēt lietai vēl efektīvāk nekā dzīvē. Dominiks izteica vēlmi tikt apraktam "zem brāļu kājām". Piektdien, 1221. gada 6. augustā, pulksten 18.00 51 gada vecumā viņš nomira, rokas izstieptas pret debesīm ar ticības vārdiem uz lūpām.

Kopš tā laika šajā dienā ticīgie svin Apskaidrošanās svētkus. Pēc Dominika nāves notika dīvains notikums. 1233. gadā tika nolemts pārvest viņa relikvijas, pēc zārka akmens vāka pacelšanas gaisā izplatījās smalks salds aromāts, kas tika uzskatīts par brīnumu. Gadu pēc tam baznīca Dominiku pasludināja par svēto, viņa svētku diena tiek svinēta 8. augustā.

Sludinātāju ordeņa ģerbonis un harta

Ir vairāki Dominikāņu ordeņa ģerboņa varianti: viens ir melnb alts, kur ap krustu atrodas devīze: "Slavējiet, svētiet, sludiniet!" (lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). Otrā attēlots suns, kas mutē nes aizdedzinātu lāpu, kas simbolizē ordeņa divējādo mērķi: nest pasaulei apgaismību caur Dievišķās Patiesības sludināšanu un aizsargāt katoļu baznīcas ticību no ķecerības. Pateicoties tam, parādījās otrs neoficiālais ordeņa nosaukums: “Kunga suņi” (lat. Domini Cane).

Pāvests 1216. gada janvārī apstiprināja Dominikāņu ordeņa statūtus un deva tai otro nosaukumu "Sludinātāju ordeņa". To vadīja uz mūžu ievēlēts ģenerālmeistars,tomēr vēlāk tam tika pieņemts noteikts termiņš. Katrā valstī tika izveidots arī provinces priors un mūku kopmītnes. Kopsapulcei bija jānotiek reizi 3 gados.

Jau 1221. gadā dominikāņiem bija 70 klosteri, un 1256. gadā ordeņa mūku skaits sasniedza 7000. Stingri ubagošanas noteikumi ilga 200 gadus, un tikai 1425. gadā pāvests Mārtiņš 5. atcēla klosteri. Sludinātāju ordenis par atteikšanos no īpašuma.

Tradicionālie dominikāņu mūku tērpi: b alta tunika, ādas josta ar piekārtu rožukroni, b alts apmetnis ar kapuci, virsū tika uzvilkts melns apmetnis. Pēc iestāšanās ordenī visus biedrus sauc par brāļiem, kas dod nabadzības zvērestu. Šis zvērests nozīmē pilnīgu atteikšanos no jebkura īpašuma, pēc kura dominikānim bija jāveic aktīva reliģiska darbība pasaulē, un viņš varēja pastāvēt tikai ar labu cilvēku žēlastību. Brāļu pienākumos ietilpa sludināšana, grēksūdze un misionāra darbs.

Dominikāņu ordeņa labklājības laikmetā 45 Eiropas un Āzijas provincēs bija aptuveni 150 tūkstoši biedru. Brāļu galvenais uzdevums bija misionāra darbs starp neticīgajiem. Liela uzmanība tika pievērsta baznīcas sprediķiem un teoloģijai.

Dominikāņu ordenis pedagoģijas ziņā

No pirmā mūku hosteļa Tulūzā Dominiks lielu uzmanību pievērsa savu brāļu izglītībai. Teritorijā bija sava bibliotēka, kas sastāvēja galvenokārt no bīskapa dāvinātām grāmatām. Visi jaunie brālības locekļi sāka mācīties diecēzēskola, kuru vada topošais Kenterberijas arhibīskaps A. Stavensbijs.

Tajā pašā laikā liela uzmanība tika pievērsta brāļu garīgajai dzīvei: teoloģiskajai, teoloģiskajai un lingvistiskajai izglītībai, kontemplācijai un apustuliskajai darbībai. Dominiks uzskatīja, ka visiem brāļiem ir jāiegūst bakalaura grāds.

Sākot ar 13. gadsimtu, kad tika uzsākta plaša misionāru darbība klosteru veidošanā, ordenis nolēma, ka katrā no tiem mācību darbā jāiesaista skolotājs. Pateicoties šim noteikumam, brāļi tika uzskatīti par visizglītotākajiem starp mūkiem, kas smeļas zināšanas no slaveniem profesoriem un studentu vidū.

Liela loma bija Dominikāņu ordenim no pedagoģijas viedokļa, kas deva izglītību visiem, kas vēlējās pievienoties šai brālībai. Klosteros tika izveidots plašs vairāku līmeņu skolu tīkls, kas ļāva sagatavot sludinātājus no savām rindām neatkarīgi no augstskolām. Bija "starpskolas" pamatskolai un "vidusskolas" izglītības pabeigšanai. Uzsvars uz mācīšanos ir kļuvis par dominikāņu izglītības neatņemamu sastāvdaļu. Laika gaitā ordenim pievienojās daži profesori un zinātnieki.

Īpašas izglītības iestādes dominikāņiem tika izveidotas daudzās Eiropas pilsētās: Ķelnē, Boloņā, Oksfordā u.c. Sākot ar 1256. gadu, pāvests Aleksandrs 4 atļāva franciskāņu ordeņa pārstāvjiem mācīt universitātēs. Šī politika turpinājās attiecībā uz citām brālībām. Laika gaitā daudzi dominikāņi un franciskāņi kļuva par skolotājiem un filozofiem izglītības iestādēs Eiropā, daži vadīja nodaļasteoloģiju lielākajās universitātēs Parīzē, Prāgā un Padujā.

1232. gadā pāvests nodeva inkvizīciju Dominikāņu ordenim tieši tā biedru izcilās izglītības un plašās erudīcijas dēļ.

Slaveni zinātnieki un sabiedriskie darbinieki, kuri ir izgājuši visus ordeņa apmācības posmus: Alberts Lielais un Akvīnas Toms, Žirolamo Savonarola, Taulers un citi. Dominikāņu vidū bija slaveni mākslinieki: Fra Angelico (1400-1455) un Fra Bartolomeo (1469-1517), kā arī spāņu inkvizitors T. Torquemada, darba "Raganu āmurs" veidotājs J. Sprenger.

Misionāru darbība

Dominikāņu ordeņa galvenais mērķis bija sludināt savas idejas un palielināt sekotāju skaitu, jaunu klosteru un klosteru dibināšana. Slāvu tautu vidū dominikāņi parādījās Hiacintes Odrovonža vadībā, kurš vēlāk vadīja Polijas ordeņa provinci. Pirmie brāļu klosteri tika dibināti Kijevā 1240. gados, un pēc tam tie parādījās Čehijā un Prūsijā.

Pamazām Dominikāņu ordenis uzsāka misionāru darbību ne tikai Eiropā, bet arī Āzijā un Tālajos Austrumos. Pēc tam, kad Kolumbs atklāja Jauno pasauli, dominikāņu misionāri sludināja labo vēsti Amerikas indiāņiem, pasargājot tos no koloniālistu darbībām. Slavenākie no tiem bija Bartolomeo de Las Kasass un Sentluiss Bertrāns.

Dominikāņu sieviešu atzars

Baznīcas vēstures literatūrā arī izmantots nosaukums"Otrais ordenis" dominikāņu sieviešu atzaram. Dominikāņu sieviešu klosterus 13. gadsimta sākumā dibināja svētais Dominiks. Māsu apģērbs ir tradicionāli b alts ar melnu apmetni, pamatnodarbošanās ir rokdarbi (šūšana, izšūšana u.c.). Jau 1259. gadā "Otrā ordeņa" pieņēma stingru hartu, bet vēlāk tās nosacījumi tika mīkstināti.

Dominikāņu vidū slavenākā bija Sjēnas Katrīna (1347-1380), kura veica aktīvu miera uzturēšanas un politisko darbību, kā arī nodarbojās ar eseju rakstīšanu. Slavenākais no tiem ir Dialogi par Dieva Providence.

Dominikāņi 20.-21. g

20. gadsimtā ordeņa rindās notika reorganizācija: tika pārskatīta Satversme un noteikumi, dzīves liturģiskā puse. Misionāru darbs un sludināšana joprojām ir viņu galvenā darbība, viņu klosteri atrodas 40 pasaules valstīs, un dominikānis G. Pirs 1958. gadā saņēma Nobela prēmiju par humāno darbu bēgļu vidū.

Pēc mūsdienu datiem Dominikāņu ordenī ir aptuveni 6 tūkstoši vīriešu mūku un 3700 mūķeņu, kā arī 47 provinces un 10 vikariāti. Pēc 8 gadsimtiem ilgas brālības pastāvēšanas tās sekotāji, atdarinot svētos apustuļus, dzīvo kopienās, ievērojot nabadzības, paklausības un šķīstības solījumus.

Apgaismojot ikvienu un mācot mīlestību un savstarpēju atbildību, ordeņa locekļi sludina Evaņģēliju pasaulē un cenšas pretoties kļūdām, uzlabojot spēju atšķirt patiesību no meliem.