Draudzes dievkalpojumos, lai apzīmētu to individuālās sastāvdaļas, bieži tiek lietoti termini, kas nav īpaši skaidri cilvēkiem, kuri tos nepārzina. Tas ir, parastie draudzes locekļi, kuri neapmeklēja svētdienas skolas un nesaprot dievkalpojuma organizācijas sarežģītību un to veidojošo jēdzienu sarakstu.
Viens no šādiem terminiem ir "euharistija". Kas ir un kāda ir šī sakramenta būtība, nav tik grūti saprast, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Par šo jēdzienu ir jābūt priekšstatam, jo šis sakraments ir sastopams ne tikai pareizticīgo dievkalpojumos, to praktizē visas kristīgās konfesijas.
Kas tas ir?
Euharistija – kas tas ir vienkāršiem vārdiem? Tā nav nekas cits kā neatņemama mises vai liturģijas sastāvdaļa. Sakraments tiek pasniegts visās jebkuras kristīgās konfesijas baznīcās. Bet pats termins tiek lietots tikai trīs no tiem:
- Anglikānisms;
- Katolisms;
- Pareizticība.
Protestanti Euharistijas sakramentu sauc par komūniju vai vienkārši Svēto Vakarēdienu.
Kas ir šis sakraments?
Šīs reliģiskās ceremonijas būtība ir vīna un maizes iesvētīšana, to īpašā izmantošana. Citiem vārdiem sakot, šī ir baznīcas dievkalpojuma daļa, kuras laikā tiek veikts Svētais Vakarēdiens.
Tiek uzskatīts, ka apustulis Pāvils bija pirmais, kurš aprakstīja šo svēto darbību. Viņš arī skaidroja jēdziena būtību un nozīmi. Pirmo reizi Euharistija notika Jēzus pēdējās m altītes laikā, ko vairums cilvēku, pat neticīgo, pazīst kā Pēdējo vakarēdienu. Pāvils aprakstīja šo kopības rituālu ar Kristus miesu un asinīm. Bet, protams, tā ir sava veida metafora. Ceremonijas būtībai ir daudz dziļāka nozīme nekā vienkārši norīt to, ko priesteris izstiepj dievkalpojuma laikā.
Kāda ir Svētā Vakarēdiena būtība?
Euharistijas noslēpumu iedibināja pats Jēzus savas pēdējās m altītes laikā ar mācekļiem. Šī reliģiskā rituāla būtība ir definēta kā ticīgā atkalapvienošanās ar Dievu caur Kristus miesu un asinīm.
Saskaņā ar svētajiem tekstiem, Jēzus vakarēdiena laikā ar mācekļiem runāja par ēdienu – "šī ir mana miesa". Par vīnu viņš teica: "Šīs ir manas asinis." Protams, pēc pāris tūkstošiem gadu nav iespējams pateikt, ko tieši Kristus ir teicis un pār ko - maizi, augļus vai citu ēdienu. Tomēr dažādu ticību pārstāvji bieži strīdas par to, kam īsti ir jābūt kopībai.
Par dalību“Uzticīgos” Euharistijā zina pilnīgi visi, par to ir daudz rakstīts, uzņemtas spēlfilmas un radīti citi darbi. Visslavenākā no tām, iespējams, ir Leonardo freska "Pēdējais vakarēdiens". Taču ne katrs cilvēks Kristus m altīti ar mācekļiem saista ar dievkalpojuma rituālu, kas notiek baznīcās. Tikmēr pirmā Euharistija ir tieši Kristus vakarēdiens ar mācekļiem, kura laikā Jūda norādīja uz Jēzu.
Šī rituāla būtība nav gluži vienkārša – tā ir krustā sišanas simboliskās nozīmes priekšvēstnesis, tas ir, upuris, ko Kristus nesa par cilvēkiem. Pieņemot kopības sakramentu, cilvēks kļūst vienots ar Dievu. Savukārt Kristus “miesa un asinis” ir savdabīgs tilts starp viņiem – Dievu un cilvēku, kalpo kā līdzeklis viņu atkalapvienošanās nodrošināšanai. Ceremoniju var salīdzināt ar telegrāfa vai citu saziņas līdzekļu izmantošanu – funkcijas ir līdzīgas.
Bieži vien Euharistijas būtība tiek skaidrota kā tā, ka kristietim tiek dota iespēja kļūt par Svētā Vakarēdiena dalībnieku. Šī ir viena no senākajām rituāla nozīmes interpretācijām.
Ko nozīmē “uzticīgs Euharistijā”?
Šī frāze bieži ir mazāk skaidra nekā kopības rituāla būtība. Iemesls tam ir tas, ka tieši šo izteicienu garīdznieki bieži lieto, skaidrojot, bet aizmirst to izskaidrot.
Uzticīgi Euharistijā ir tie vakarēdiena dalībnieki, kuri nenodeva Jēzu. Šis ir vienkāršākais un kodolīgākais šī izteiciena nozīmes skaidrojums. Protams, attiecinot to nevis uz apustuļiem, bet gan uz kristīgo baznīcu draudzes locekļiem, interpretācija būs sarežģītāka. Īsumā, tie ir tie, kuri jau ir kristīti.
Attiecinot uz ticīgajiem, šim izteicienam tiek piešķirta nedaudz cita nozīme. Uzticīgie ir tie, kas uztic sevi Dievam, pieņemot Kristus “miesu un asinis”. Tas ir, tie, kas tika kristīti, sekojot Kristum Debesu valstībā, tika izglābti caur Viņu.
Par gatavošanos Svētā Vakarēdiena vakaram
Uzdodot jautājumus par to, kāpēc Euharistija ir vajadzīga, kas tā ir, kā rituāls tiek veikts, nav iespējams neiepazīties ar tās galvenajiem punktiem. Tāpat kā lielākajai daļai baznīcas rituālu, arī šim ir īpaši noteikumi, kas jāievēro ikvienam ticīgajam. Tie attiecas uz gatavošanos Svētā Vakarēdiena sakramentam.
Jūs nevarat vienkārši ierasties templī, aizstāvēt dievkalpojumu, norīt saturu no priestera izstieptās karotes un uzskatīt, ka esat saņēmis komūniju. Šādai rīcībai nav jēgas, jo tiek zaudēta rituāla būtība, garīgā sastāvdaļa, tā vērtība.
Piedalīšanās Euharistijā no ticīgā prasa īpašu sagatavošanos. Šajā procesā nav nekā sarežģīta. No personas, kas gatavojas pieņemt dievgaldu, ir nepieciešams:
- turiet badošanos trīs dienas;
- lūdziet pazemības un apgaismības dāvanu;
- atturieties no sliktiem darbiem un domām.
Badošanās sastāv no atteikšanās ēst dzīvnieku izcelsmes produktus - gaļu, olas, pienu un citus. Stingra badošanās nozīmē izslēgšanu no ikdienas uztura un zivju ēdieniem, kā arī jūras veltēm.
Bieži cilvēki uzskata, ka iepriekšēja piedalīšanās rituālā ir ierobežojumsuzturā tas ir vienīgais, ko prasa Euharistija. Kas ir kristiešu rituāls? Tas ir garīgs rituāls, nevis diēta. Gavēnis ir nepieciešams tikai tāpēc, lai veicinātu garīgo attīrīšanos, novērstu uzmanību no ķermeņa vajadzībām, fizioloģiskajām un pievērstos mūžīgām vērtībām, kurām nav nekāda sakara ar materialitāti.
Tas nozīmē, ka vissvarīgākā lieta, gatavojoties Svētā Vakarēdiena saņemšanai, ir garīgā attieksme pret to. Ir jāsaprot ne tikai dvēseles vienotības ar Dievu nozīme caur Kristu, bet arī atbildība, ko tā uzliek cilvēkam.
Sakramenta nozīme ticīgajiem
Plaši tiek uzskatīts, ka dēmoni baidās vairāk nekā trīs lietas:
- svētā krustā sišana;
- kristības;
- participles.
Tas ir saistīts ar to, ka piedaloties sakramentos pār cilvēku nolaižas īpaša žēlastība, kas ir kā aizsargājoša aura, kaut kas neredzams, bet skaidri taustāms un spējīgs pasargāt no dažādām nelaimēm.
Jēdzienu "dēmoni" nevajadzētu uztvert burtiski. Tie nav no aiz skursteņiem izlecoši velni, par kuriem stāsta ciema pasakas. Tie ir kārdinājumi, grēki, iedomība, bezjūtība un daudz kas cits. Citiem vārdiem sakot, viss, kas cilvēku noved pie maldiem un šķir no Kunga.
Tas ir, palīdz pasargāt sevi no briesmām, kas gaida nevis ķermeni, bet gan cilvēka dvēseli. Tam ir paredzēta Euharistija. Kādas briesmas mūsdienu pasaulē apdraud dvēsele? Pirmkārt, ikdienas iedomība, bezgalīga tiekšanās pēc materiālām vērtībām,pārmērības, preces, kurās nav patiesas vajadzības. Šīs sacīkstes tiek veiktas uz garīguma rēķina. Piemēram, cik cilvēku ikdienā visas savas domas velta tikai tam, ko nopirkt veikalā, gatavot vakariņās, kā nopelnīt vairāk naudas jauna telefona iegādei? Tajā pašā laikā neviens no viņiem neatceras garīgās vajadzības.
Euharistija palīdz cilvēkam justies aizsargātam, palīdz pārvarēt dzīves grūtības un grūtības, nezaudējot garīgumu.
Rituāla iezīmes
Euharistija – kas tas ir vienkāršiem vārdiem? Svēto dāvanu ēšana. Attiecīgi paša rituāla apoteoze ir ēšanas brīdis. Tas notiek šādi – priesteris pēc kārtas pieņem dievgaldu visiem dievkalpojumā klātesošajiem, šim nolūkam izmantojot sudraba karoti.
Protams, nevar būt ne runas par atsevišķiem, un vēl jo vairāk vienreizlietojamiem traukiem, draudzes locekļi saņem kopību "ar visu pasauli". Šī reliģiskā rituāla iezīme mulsina daudzus cilvēkus, īpaši masveida elpceļu, saaukstēšanās un infekcijas slimību epidēmiju laikā. Ne mazāk satraucošs ir risks saslimt ar citām slimībām, jo īpaši cilvēki baidās no HIV.
Baznīcas kalpotāji nav ārsti, un viņi nevar dot garantijas, ka dalība Euharistijā ir droša veselībai. Protams, var strīdēties, ka Kungs izglābs tos, kas pieņem dievgaldu, bet cilvēkiem, kuru sirdīs nav absolūtas un pat fanātiskas ticības, šādi apgalvojumi nav arguments. Tāpēc katrs pats izlemj, vai pieņemt komūnijuviņam vai nē, baznīca nevienu nespiež un nespiež.
Liturģijas iezīmes
Liturģijai ir dažas nianses, par kurām jāzina pirms dievkalpojuma apmeklējuma. Tas ir sadalīts trīs lielos komponentos, no kuriem pirmo sauc par proskomedia. Proskomedia laikā tiek veikti svētie rituāli pie vīna un maizes. Citiem vārdiem sakot, tiek gatavots viss, kas nepieciešams Svētā Vakarēdiena svinēšanai.
Dievkalpojuma otro daļu sauc par katehumēnu liturģiju. Tādu nosaukumu šī ceremonijas daļa saņēma senatnē, kad dievkalpojumu apmeklēt ne visi varēja. Katehumeni ir tie, kas tikko gatavojās kristīties. Dievkalpojuma laikā viņi stāvēja lievenī, tas ir, ārpus lūgšanu zāles. Viņi ienāca tikai pēc tam, kad diakons vai kāds cits garīdznieks piezvanīja, paziņoja. Šie cilvēki atstāja zāli pēc paziņojuma, ka viņiem jādodas prom. Šīs liturģijas sastāvdaļas mērķis ir sagatavot tos, kas lūdz kopības sakramentu, garīgi noskaņojot viņus.
Dievkalpojuma trešā daļa tiek saukta par ticīgo liturģiju. No nosaukuma ir skaidrs, ka šajā dievkalpojuma posmā tempļa zālē var palikt tikai ticīgie. Tikai viņi piedalās Euharistijā. Termins "uzticīgs" šajā kontekstā nozīmē "tos, kas ir kristīti". Tas ir, tie ir kristīti cilvēki.
Ko nevajadzētu aizmirst, piedaloties ceremonijā?
Tiklīdz sāk skanēt Euharistijas vārdi, dievkalpojumā klātesošie stāv rindā uz dievgaldu. tietiem, kas dievkalpojumu apmeklē reti un īpaši nesaprot, kas tieši templī notiek, nebūs grūti orientēties, ņemot piemēru no pārējiem draudzes locekļiem.
Svarīgi neaizmirst, ka tieši pirms Svēto Dāvanu pieņemšanas ir jāpalocās un jāsakrusto. Turklāt pēc ēšanas ir jāuzvedas pareizi.
Rituāls nebeidzas pie paša Svētā Vakarēdiena. Tas nozīmē, ka jūs nevarat pieņemt "Kristus miesu un asinis" un nekavējoties atstāt draudzi. Jums ir jāpārvietojas, lai neaizkavētu citus, kas gaida komūniju. Pēc tam, kad visi, kas vēlas piedalīties rituālā, pieņem dievgaldu, garīdznieki lasīja pateicības lūgšanas. Viņi noteikti ir jāuzklausa. Lasot paldies, jums klusībā jālūdz Tas Kungs.
Euharistija agrīnajā kristietībā
Šī rituāla izpilde ir balstīta uz seniem rituāliem, kas aprakstīti Vecajā Derībā. Pirmie kristieši Euharistijas rituālu svinēja savādāk, nekā tas tiek darīts tagad. Tempļi tādā nozīmē, kā mūsdienu cilvēkam ir par tiem, nepastāvēja. Ticīgie pulcējās slepeni, izmantojot jebkuru šim nolūkam piemērotu vietu.
Euharistija agrīnajā kristietībā bija daļa no īpašām vakariņām, kas bija ne tikai m altīte, bet arī reliģisks rituāls. Šādas m altītes sauca par agapu. Tā bija ticīgo sapulce, kas notika naktī vai vēlu vakarā. Uz tiem kristieši klausījās sludinātājus, lūdzās, ēda, dziedāja psalmus. Sapulces sākumā maize un vīns tika svinīgi nolikti malā “Jēzus vietas priekšā”. Pirms agapas pabeigšanas klātesošie pieņēma kopību ar viņiem. Tādas ticīgo pulcēšanāspastāvēja līdz ceturtā gadsimta sākumam.
Kāda bija Euharistijas pirmā nozīme?
Kristietības kā reliģijas veidošanās laikā Euharistijai tika pievērsta īpaša uzmanība. Tika uzskatīts, ka tā ir kalpošanas virsotne, sava veida kristīgā kulta rituālu centrs.
Saistībā ar tik nozīmīgu vietu, ko Euharistija ieņēma reliģijas veidošanās sākumā, ar to tika apvienoti visi pārējie kristiešu sakramenti. Euharistija bija neatņemama sastāvdaļa:
- kristības;
- kāzas;
- chrismation;
- ordinācijas;
- Unction;
- bēru pakalpojums;
- nožēla un citi rituāli.
Šodien Euharistijas nozīme draudzes locekļiem vairs nav tik acīmredzama kā pirmajiem Kristus sekotājiem. Tomēr garīdznieki joprojām uztver sakramentu kā vienu no svarīgākajiem sakramentiem.
