Kas nogalināja Jēzu Kristu: vēsture, Bībeles noslēpumi, teorijas un pieņēmumi

2024 Autors: Miguel Ramacey | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 06:24

Jautājumu par to, kurš nogalināja Jēzu Kristu, ir svarīgi saprast ikvienam, kurš vēlas nodoties kristietībai vai interesējas par reliģiju vēsturi. Jēzus ir kristietības galvenā figūra. Tas ir Mesija, kura parādīšanās tika paredzēta Vecajā Derībā. Tiek uzskatīts, ka viņš kļuva par izpirkšanas upuri par visiem cilvēku grēkiem. Galvenie informācijas avoti par Kristus dzīvi un nāvi ir evaņģēliji un citas Jaunās Derības grāmatas.

Kristus ciešanas

Atbilde uz jautājumu, kas nogalināja Jēzu Kristu, ir atrodama Bībeles lappusēs. Saskaņā ar evaņģēliju viņa dzīves pēdējās dienas un stundas nesa viņam daudz ciešanu. Kristietībā to sauc par svēto nedēļu. Šīs ir pēdējās dienas pirms Lieldienām, kurās ticīgie gatavojas svētkiem.

Kristus ciešanu sarakstā teologi iekļauj:

• Kunga ieiešana Jeruzalemē.
• Vakariņas Betānijā
• Mācekļiem kāju mazgāšana.
• Pēdējais vakarēdiens.
• Ceļš uz Ģetzemanes dārzu.
• Lūgšana par kausu.
• Jūdas skūpsts un sekojošais Jēzus arests.
• Uzstāšanās Sinedrijā.
• Apustuļa Pētera noliegums.
• Jēzus parādās Poncija Pilāta priekšā.
• Kristus šaustīšana.
• Sašutums un vainagošanās ar ērkšķiem.
• Krusta ceļš.
• Karavīri norauj drēbes un spēlē tos ar kauliņiem.
• Krustā sišana.
• Kristus nāve.
• Amats zārkā.
• Nolaišanās ellē.
• Jēzus Kristus augšāmcelšanās.

Jāšana ar ēzeli

Kristus ciešanas sāk savu atpakaļskaitīšanu no Tā Kunga ieiešanas Jeruzalemē. Mūsdienās ticīgie svin svētdienu tieši nedēļu pirms Lieldienām, kas Krievijā ir labāk pazīstamas kā Pūpolsvētdiena.

Evaņģēlijā ir aprakstīts, kā Jēzus iejāja Jeruzalemē uz ēzeļa, un ļaudis viņu sagaidīja, noklājot ceļu ar drēbēm un palmu zariem (tāpēc šo dienu sauc arī par Pūpolsvētdienu).

Ierodoties Jeruzālemes templī, Kristus sāka apgāzt naudas mijēju un lopu pārdevēju galdus, izraisot ministru neapmierinātību, taču viņi neuzdrošinājās viņam iebilst, baidoties no tautas dusmām. Pēc tam Kristus veica vairākus slavenus brīnumus, dziedinot klibo un aklo, un pēc tam atstāja Jeruzalemi, nākamo nakti pavadot Betānijā.

Kristīgajā ideoloģijā šie svētki vienlaikus simbolizē divus svarīgus punktus: tie kalpo par prototipu Cilvēka Dēla ienākšanai paradīzē un tiek uzskatīti par Jēzus atzīšanu par Mesiju. Arī ebreji gaidīja Mesiju, kurš tajā laikāatradās romiešu okupācijā. Viņi gaidīja nacionālo atbrīvotāju no ārvalstu iebrucējiem.

Tik svinīgi satika Jēzu, jo viņi jau zināja par viņa daudzajiem brīnumiem. Visiespaidīgākā bija Lācara augšāmcelšanās. Ieejot pilsētā, Jēzus apzināti izvēlas sev ēzeli, nevis zirgu, jo austrumos ēzelis tiek uzskatīts par miera simbolu, bet zirgs ir kara simbols.

Pēdējais vakarēdiens

Viena no slavenākajām Jaunās Derības epizodēm ir Pēdējais vakarēdiens, ko daudzi mākslinieki iemūžināja savās gleznās. Slavenākais Leonardo da Vinči darbs atrodas Santa Maria delle Grazie klosterī Milānā.

Šī ir Jēzus Kristus pēdējā m altīte kopā ar saviem mācekļiem, kuras laikā pirmo reizi tika nodibināts Komūnijas sakraments, pats Pestītājs lasīja sprediķus par kristīgo mīlestību un pazemību, paredzot kāda sava mācekļa nodevību, kā arī kristīgās baznīcas un visas pasaules nākotne.

Lieldienu mielastu gatavoja Kristus Jāņa un Pētera mācekļi, kurus skolotāja pamācīja. Vakarā Jēzus apgūlās un divpadsmit apustuļi ar Viņu.

Pēdu mazgāšana

Šī ir slavena un ļoti nozīmīga Pēdējā vakariņas epizode. Saskaņā ar austrumu tradīcijām šāda ceremonija pastāv jau kopš seniem laikiem, simbolizējot viesmīlību.

Evaņģēlijā ir aprakstīts, ka Jēzus novilka virsdrēbes, uzvilka jostu un sāka mazgāt mācekļu kājas, noslaukot tās ar dvieli. Kad Pēteris jautāja, vai viņam jāmazgā kājas, Jēzus atbildēja, ka viņa rīcības nozīmi mācekļi sapratīs tikai vēlāk.

Tiek uzskatīts, ka tajā brīdī viņš jau pazina savu nodevēju un tāpēc teica skolēniem, ka ne visi ir tīri. Tikai tad, kad viņš bija pabeidzis procedūru, viņš paskaidroja, ka ir parādījis pazemības piemēru un ka tagad viņiem jādara tas pats.

Šīs darbības simboliskā nozīme slēpjas rituālajā mazgāšanā pirms dalības ceremonijā. Šajā gadījumā pirms Lieldienu m altītes. Kad dalībnieki ieradās svētās m altītes vietā, viņu kājas bija aptraipītas, tāpēc tās bija jānomazgā. Apzināti ieņemdams kalpa, nevis saimnieka amatu, Jēzus mainīja attiecības, kas bija nodibinātas starp īpašumiem. Šīs Jaunās Derības epizodes pamatā ir ideja būt sava tuvākā kalpam neatkarīgi no sava stāvokļa sabiedrībā.

Jūdas skūpsts

Atbildot uz jautājumu, kurš nogalināja Jēzu Kristu, daudzi piekrīt, ka viens no galvenajiem vainīgajiem bija viņa māceklis Jūda Iskariots. Šis bija vienīgais ebrejs no visiem apustuļiem, pārējie nāca no Galilejas. Saskaņā ar leģendu, viņu kopienā viņš bija mantzinis, atbildīgs par ziedojumu kastīti. Daudzi pētnieki mēdz uzskatīt, ka viņš zaga.

Jūda piekrita nodot Jēzu Kristu par 30 sudraba gabaliem. Kad sargi ieradās Ģetzemanes dārzā, Jūda, lai norādītu uz Glābēju, pienāca un noskūpstīja viņu sargu priekšā. Kopš tā laika ir zināms populārais izteiciens "Jūdas skūpsts", kas nozīmē tuvākā cilvēka nodevību.

Kad Jēzum piesprieda sist krustā, Jūda nožēloja savu rīcību. Viņš atdeva 30 sudraba gabalus augstajiem priesteriem, paziņodams:ka viņš ir grēkojis, nododot nevainīgu cilvēku. Viņš iemeta naudu uz tempļa grīdas un pēc tam nogalināja sevi.

Kristus vajāšanas iemesli

Pēc Lācara augšāmcelšanās daudzi ebreji ticēja Jēzus spēkam. Tad farizeji un augstie priesteri nolēma no viņa atbrīvoties. Atbildot uz jautājumu, kāpēc viņi nogalināja Jēzu Kristu, jāatzīmē, ka priesteri baidījās, ka visa tauta viņam ticēs, un atnākušie romieši beidzot pārņems Jūdejas zemes.

Tad augstais priesteris Kajafa piedāvāja nogalināt Kristu. Jēzus tika tiesāts saskaņā ar divām tiesību sistēmām: ebreju, kas tika uzskatīta par vistaisnīgāko (tā tika uzcelta uz vienlīdzīga soda principa), un romiešu, kas balstījās uz tā laika vismodernākajiem tiesību likumiem.

Attiecībā uz Kristu tika pārkāptas ebreju tiesību normas, jo arests (pēc tiem) tika atļauts tikai pēc izmeklēšanas. Vienīgais izņēmums bija nakts arests, kad nebija laika veikt izmeklēšanu, un pastāvēja briesmas, ka noziedznieks var aizbēgt. Taču šajā gadījumā tiesas procesam bija jāsākas jau nākamajā rītā.

Tūlīt pēc Kristus aizturēšanas viņi atveda uz māju augsto priesteri Annu. Sākotnējā pratināšana nekur nevedīja. Jēzus noziegumos neatzinās, tāpēc materiāli tika nodoti Sinedrijam tiesas izmeklēšanai.

Kristus spriedums

Patiesā Jēzus tiesa sākās Kajafas namā, kur pulcējās visi ebreju tiesas locekļi, kuriem bija tiesības pieņemt nāves spriedumu. Šim nolūkam Sinedrijs tikās. Tajā bija 71 cilvēks. Tieši šai iestādei tika nodota Jūdejas pārvalde pēc karaliskās varas iznīcināšanas. Piemēram, karš varēja sākties tikai ar Sinedrija piekrišanu.

Jēzum tika izvirzītas vairākas apsūdzības: Tā Kunga vārda pārkāpšana, svētu zaimošana, zaimošana. Sinedrijam Kristus kļuva pārāk spēcīgs un bīstams sāncensis. Tas izskaidro, kāpēc ebreji nogalināja Jēzu Kristu. Tiesas laikā bija daudz nepatiesu liecību, uz kurām Glābējs nekādā veidā neatbildēja. Izšķirošais jautājums bija Kajafa, vai Jēzus atzīst sevi par Dieva Dēlu. Viņš paziņoja, ka viņi tagad redz Cilvēka Dēlu.

Atbildot uz to, augstais priesteris saplēsa savas drēbes, sakot, ka tas ir galvenais zaimošanas pierādījums. Sinedrijs viņam piesprieda nāvessodu, pamatojoties tikai uz viņa vārdiem, pārkāpjot vēl vienu ebreju taisnīguma noteikumu, saskaņā ar kuru nevienu nevar notiesāt, pamatojoties uz viņa paša atzīšanos.

Tāpat saskaņā ar ebreju likumiem pēc nāvessoda pasludināšanas apsūdzētais jāsoda uz cietumu, un tiesas locekļiem bija jāsēž vēl vienu dienu, apspriežot lēmumu, spriedumu un sprieduma smagumu. pierādījumus. Bet Sinedrija locekļi steidzās izpildīt sodu, tāpēc arī pārkāpa šo noteikumu. Tagad vajadzētu kļūt acīmredzamam, kurš nogalināja Jēzu Kristu. Augstie priesteri baidījās zaudēt savu ietekmi uz cilvēkiem, tāpēc viņiem bija svarīgi apturēt populāro un iemīļoto pravieti. Lūk, atbilde uz jautājumu, kāpēc viņi nogalināja Jēzu Kristu.

Tajā pašā laikā Sinedrija locekļi, pieņēmuši spriedumu, nevarēja to izpildīt paši, neapstiprinot to no Romas gubernatora. Tāpēc viņi devās kopā ar Jēzu pie PoncijaPilāts.

Poncijs Pilāts

Saprotot jautājumu par to, kurš nogalināja Jēzu Kristu, mums jāpakavējas pie tikšanās epizodes ar Ponciju Pilātu. Šis bija romiešu prefekts, kurš pārstāvēja Romas intereses Jūdejā no 26. līdz 36. gadam mūsu ēras. Atšķirībā no Jēzus Kristus, par kura identitāti ir daudz leģendu (joprojām tiek apspriests, vai viņš pastāvēja), Pilāts ir vēsturisks personāžs. Patiesībā viņš bija Romas gubernators Jūdejā.

Vēsturnieki, kas pētījuši šo periodu, atzīmē, ka Pilāts bija nežēlīgs valdnieks. Tajos gados bieži tika rīkotas nāvessodas un masu vardarbība. Masu tautas demonstrācijas izraisīja pieaugošu politisko apspiešanu, nodokļu palielināšanu, Pilāta provokācijas, kas apvainoja ebreju paražas un reliģisko pārliecību. Romieši nežēlīgi apspieda visus mēģinājumus tam pretoties.

Laikabiedri Pilātu bieži raksturo kā korumpētu un nežēlīgu tirānu, kurš ir vainīgs daudzos nāvessodu izpildē bez izmeklēšanas vai tiesas. Uzrunājot imperatoru Kaligulu, Jūdejas karalis Agripa I apgalvo, ka Pilāts iesaistījās vardarbībā, kukuļošanā, piesprieda neskaitāmus nāves spriedumus, bija nepanesami nežēlīgs.

Tajā laikā Jūdejas valdnieks bija Hērods Filips II. Tomēr nevar apgalvot, ka bija ebreju karalis, kurš nogalināja Jēzu Kristu. Patiesā vara piederēja Romas pārvaldniekiem, kuri paļāvās uz vietējiem augstajiem priesteriem.

Tikšanās ar prokuratoru

Tiesas laikā prokurors sāka no Kristus noskaidrot, vai viņš sevi atzīst par ebreju karali. Jautājums bija svarīgs, jo prasībavaldīt kā ebreju valdniekam saskaņā ar romiešu tiesībām tika kvalificēts kā bīstams noziegums pret impēriju. Pilāts nesaskatīja vainu Jēzus atbildē: "Tu saki, ka es esmu ķēniņš. Es esmu dzimis šim un tāpēc esmu nācis pasaulē, lai liecinātu par patiesību."

Pilāts centās novērst nemierus, tāpēc viņš vērsās pie pūļa, kas pulcējās pie viņa mājas ar priekšlikumu atbrīvot Jēzu. Bija paraža, saskaņā ar kuru Lieldienās bija atļauts atbrīvot vienu no noziedzniekiem, kuru vajadzēja notiesāt. Bet pūlis, atbildot, pieprasīja Kristus nāvessodu.

Pilāts veica vēl vienu mēģinājumu, pavēlēdams sākt viņu sist pūļa priekšā. Viņš ierosināja, ka ļaudis būtu apmierināti, redzot Jēzu, kas ir klāts asinīs. Bet ebreji paziņoja, ka viņam noteikti jāmirst. Tāpēc tiek uzskatīts, ka ebreji nogalināja Jēzu Kristu.

Pilāts, baidoties no tautas nemieriem, pasludināja nāvessodu, apstiprinot Sinedrija spriedumu. Jēzus noteikti bija krustā sists. Pēc tam Pilāts paziņoja, ka mazgā rokas tautas priekšā, atbrīvojoties no atbildības par šī Taisnīgā asinīm. Atbildot uz to, ļaudis, kas bija sapulcējušies pie viņa mājas, iesaucās, ka ņem Jēzus asinis uz sevi un saviem bērniem. Šī ir vēl viena atbilde uz jautājumu, kurš nogalināja Jēzu Kristu. Šķiet, ka Bībeles noslēpumi šajā jautājumā ir galīgi atrisināti. Bet kurš pieņēma galīgo spriedumu? Kurš pavēlēja Jēzus Kristus nāvi? Saskaņā ar vēsturiskajām liecībām Poncijam Pilātam bija pēdējais vārds. Šī ir visprecīzākā atbilde uz jautājumu par to, kurš patiesībā nogalināja Jēzu Kristu, lai gan patiesībā ne,jebkura veida ieroci, bet dodot pavēli.

Saskaņā ar spriedumu Jēzus bija jāsit krustā. Pēc evaņģēlistu domām, klāt bija viņa māte Marija Jānis, kas sastādīja evaņģēliju, Marija Magdalēna, Marija Kleopova, divi laupītāji, kas tika krustā sisti kopā ar Pestītāju, romiešu karavīri simtnieka vadībā, augstie priesteri, cilvēki un rakstu mācītāji, kuri ņirgājās par Jēzu. izpilde.

Kristus nāvessoda izpilde

Kad Jēzus Kristus tika nogalināts? Tas notika piektdien, 33. aprīlī pēc mūsu ēras. Šo secinājumu izdarīja amerikāņu un vācu ģeologi, pamatojoties uz seismiskās aktivitātes analīzi Nāves jūras apgabalā. Šis secinājums ir balstīts uz tekstu Mateja evaņģēlijā, kurā teikts, ka nāvessoda izpildes dienā notikusi zemestrīce. Saskaņā ar ģeoloģiskiem pētījumiem šajā dienā Jeruzalemes apgabalā notika bezprecedenta zemestrīce, kas notika desmitgadē laikā no 26. līdz 36. gadam pēc Kristus.

Nākamais jautājums, uz kuru jāatbild, ir vieta, kur tika nogalināts Jēzus Kristus. Tas notika Golgātas kalnā netālu no Jeruzalemes. Tas atradās uz ziemeļrietumiem no pilsētas. Tiek uzskatīts, ka tas savu nosaukumu ieguvis, pateicoties galvaskausiem, kas tika sakrauti noziedznieku nāvessoda vietā senajā Jeruzalemē. Saskaņā ar leģendu Ādams tika apbedīts tajā pašā kalnā.

Pirms Golgātas Jēzus pats nesa krustu, uz kura vēlāk tika sists krustā. Kad Kristus tika augšāmcelts pie krusta, viņi tika atstāti nomirt zem svelošās jūdu saules. Ir leģenda, saskaņā ar kuru viens no romiešu karavīriem nolēma atvieglot savas ciešanas. Ir pat zināms, kurš nogalināja Jēzu Kristu ar šķēpu. Tas bijaromiešu simtnieks vārdā Longins. Tas bija tas, kurš iegrūda šķēpu zem Pestītāja ribām, izbeidzot viņa mokas pie krusta. Tagad jūs zināt, kurš nogalināja Jēzu Kristu ar šķēpu. Kopš tā laika pareizticīgo un katoļu baznīcas Longinu ir godājušas kā mocekli.

Saskaņā ar leģendu, viņš stāvēja sardzē pie krusta, sargāja savu zārku un bija augšāmcelšanās aculiecinieks. Pēc tam Longinuss ticēja Jēzum un atteicās sniegt nepatiesus pierādījumus, ka viņa ķermeni nozaguši mācekļi.

Viņi saka, ka Longins cieta no kataraktas. Nāvessoda izpildes laikā Pestītāja asinis iešļācās viņa acīs, pateicoties kurām viņš tika dziedināts. Kristietībā viņš tiek uzskatīts par mocekli, kurš patronizē visus cilvēkus, kuri cieš no acu slimībām.

Ticot Kristum, viņš devās sludināt savā dzimtenē, Kapadokijā. Viņam līdzi devās vēl divi karavīri, kas bija augšāmcelšanās liecinieki. Pilāts nosūtīja karavīrus ar pavēli nogalināt Longinusu kopā ar viņa pavadoņiem. Kad vienība ieradās viņa ciemā, pats Longins izgāja pie karavīriem, aicinot viņus uz māju. M altītes laikā viņi pastāstīja viņam par sava ceļojuma mērķi, nezinot, kas ir viņu priekšā. Tad Longinuss sevi identificēja un lūdza karotājiem, kuri noteikti bija pārsteigti, pildīt savu pienākumu. Viņi pat gribēja palaist svētos, ieteica bēgt, bet pavadoņi parādīja savu gribu un raksturu. Viņi bija apņēmības pilni pieņemt ciešanas Glābēja dēļ.

Viņu līķiem tika nocirstas galvas un apglabāti viņu dzimtajā Longinas ciematā. Galvas tika nosūtītas Pilātam kā apliecinājums misijas pabeigšanai. Romas prokurors lika galvas iemest atkritumu izgāztuvē. Viņus atrada nabaga akla sieviete, kura bija dziedināta,pieskaroties viņu galvām. Viņa aizveda viņu mirstīgās atliekas uz Kapadokiju, kur tās apglabāja.

Ir zināms, kur ir zināms Jēzus Kristus nogalināšanai izmantotais šķēps. Tas tiek uzskatīts par vienu no kaislību instrumentiem un tiek saukts par Longinus šķēpu, Kristus šķēpu vai Likteņa šķēpu. Tā ir viena no lielākajām kristietības relikvijām.

Ir daudzas leģendas, kas stāsta, kam tas piederēja pēc Kristus krustā sišanas. Starp tiem tiek saukti Konstantīns Lielais, gotu karalis Teodoriks I, Alariks, imperators Justinians, Kārlis Martels un pat Kārlis Lielais. Pēdējais viņam tik ļoti ticēja, ka pastāvīgi turēja viņu blakus.

Ir atsauces uz to, ka tā piederējusi Svētās Romas impērijas imperatoriem. No tā varam secināt, ka runa ir par īstu slepkavības ieroci.

Tagad pasaulē ir vairākas relikvijas, kas tiek uzskatītas par Longinusa šķēpu vai tā fragmentu. Kopš 13. gadsimta Armēnijas Etčmiadzinas klostera kasē atrodas šķēps, kuru (pēc leģendas) atnesis apustulis Tadejs.

Romas Svētā Pētera bazilikā atrodas tā sauktais Vatikāna likteņa šķēps. Tas tiek identificēts ar šķēpu no Konstantinopoles, kas iepriekš tika glabāts Jeruzalemē. Pirmo reizi par to var pieminēt Antoniju no Pjačencas, kurš devās svētceļojumā uz Jeruzalemi. Kad 614. gadā persieši ieņēma pilsētu, viņi pārņēma visas kaislību relikvijas. Kā vēsta Lieldienu hronika, tā gals tika nolauzts, un pats šķēps tika nogādāts Sv. Sofijas baznīcā un vēlāk uz Farosas Dievmātes baznīcu.

Pētnieki cenšas atbildēt uz jautājumu, kurir šķēps, ar kuru viņi nogalināja Jēzu Kristu, viņi nonāca pie secinājuma, ka relikvija glabājas Vīnē. Vīnes lāpstiņas izceļas ar iejauktu metālu, kas tiek uzskatīts par naglām no krustā sišanas. Šodien tas atrodas Vīnes pils dārgumu kamerā. Pēc Austrijas aneksijas 1938. gadā Nirnbergas mērs to pārveda uz Svētās Katrīnas baznīcu. Viņu atpakaļ uz Austriju atveda amerikāņu ģenerālis Džordžs Patons. Šie notikumi ir apauguši ar daudzām leģendām. Mūsdienās šķēps tiek uzskatīts par svarīgu mūsdienu kristīgās mitoloģijas sastāvdaļu.

Šis ir īss stāsts par Glābēja nāvi. No šī raksta būtu skaidrs, kad, kas un kāpēc nogalināja Jēzu Kristu.