Svētais taisnais Jānis no Kronštates palīdz cilvēkiem ne tik sen, salīdzinot ar daudziem citiem godājamiem un kanonizētiem debesu aizlūdzējiem. Šis cilvēks dzīvoja 19. un 20. gadsimta mijā. Tas nozīmē, ka lūgšanas viņam ir adresētas nepilnus simts gadus. Bet, neskatoties uz tik īsu laika posmu no kanonizācijas brīža, svētais ir ļoti cienīts ticīgo vidū, un ir vispārpieņemts, ka viņš nevienu, kas vēršas pie viņa, neatstāj bez palīdzības.
Tomēr Jānis no Kronštates ir pazīstams ne tikai kā svēts debesu patrons un aizbildnis. Pravietojumi ir tas, kas padarīja šo cilvēku slavenu. Savas dzīves laikā topošais svētais bija slavens ar savu neparasto ieskatu. Tie, kas ar viņu sazinājās, apgalvoja, ka blakus priesterim sajutuši žēlastību un spēku, kas plūst no viņa. Jānis pareģoja daudzus notikumus, kas jau ir notikuši. Viņa pravietojumi šodien piepildās mūsu acu priekšā, tāpēc jums tie ir jāuztver ļoti nopietni.
Par ģimeni un mācībām
Jānis no Kronštates,kura pareģojumus mūsdienās zina gandrīz katrs cilvēks, dzimis 1829. gada 19. oktobrī (pēc vecā stila) garīdznieka ģimenē. Topošā svētā tēvs Iļja Mihailovičs Sergievs kalpoja par diakonu Svētā Nikolaja baznīcā Suras ciematā. Ciemats atrodas netālu no Arhangeļskas. Jāņa tēvs nebija vienīgais garīdznieks ģimenē. Topošā svētā vectēvi arī strādāja Dieva tempļos.
Ģimene nedzīvoja īpaši bagāti. Taču tas netraucēja Jānim 1839. gadā iestāties Arhangeļskas draudzes skolā. Studijas viņš pabeidza, kā tagad teiktu, ar izcilību. Tad teica – pirmais students. Pēc tam pienāca kārta Arhangeļskas teoloģiskajam semināram. Viņas topošā svētā absolvēja kā otrais students, tas ir, nav izcils students. Tas notika 1851. gadā.
Tajā pašā gadā talantīgs, centīgs un inteliģents jaunietis tika nosūtīts mācīties par valsts līdzekļiem galvaspilsētā Sanktpēterburgā. Tādējādi Džons nokļuva pilsētā, kurai bija nozīmīga loma viņa liktenī. Topošais svētais pameta Sanktpēterburgas Garīgo akadēmiju 1855. gadā. Studijas viņš pabeidza ar doktora grādu teoloģijā. Džona aizstāvētā disertācija bija veltīta vecticībnieku tēmai.
Par kalpošanas sākumu
Studiju laikā Džons gatavojās kļūt par mūku. Šī vīrieša tonzūras motivācija bija ārkārtīgi neparasta. Viņš vēlējās vadīt misionāru aktivitātes, runāt par Kristu un pievērst Sibīrijas un Amerikas "savvaļas ļaudis". Bet viņš pārdomāja un palika galvaspilsētā, un drīz bijanosūtīts dienēt Kronštatē.
Sludināšanas sākuma brīdis ir diezgan kuriozs, jo iemesli, kāpēc Jānis nekļuva par misionāru, nav precīzi zināmi. Tam ir divas versijas, abas nāk no teicieniem un ierakstiem paša priestera dienasgrāmatā.
Pirmais saka, ka, dzīvodams galvaspilsētā, topošais svētais saprata, ka cilvēki šeit nezina par Kristu vairāk kā savvaļas tautas, kas dzīvo kaut kur zemes malā. Un ne mazāk kā mežoņiem viņiem ir vajadzīga garīga vadība.
Otrajā versijā teikts, ka viņš lēmumu pieņēmis Jāņa Kronštates vīzijas iespaidā. Topošā svētā pareģojumi saskaņā ar šo versiju cēlušies tieši no šī notikuma, kas notika studiju gados galvaspilsētas akadēmijā. Jānis redzēja sevi svinīgos baznīcas tērpos, kalpojot Kronštates Sv. Andreja baznīcā.
Lai kā būtu, bet pēc ordinācijas topošais svētais tika nosūtīts tieši uz Kronštati. 1855. gadā galvaspilsētā, Pētera un Pāvila katedrālē, viņš tika iesvētīts par diakonu un tikai pēc pāris dienām tika iesvētīts par Kronštates Svētā Andreja katedrāles priesteri. Džonam tolaik bija 26 gadi. Viņš kalpoja katedrālē līdz savai nāvei.
Kļūstot slavenam
Viskrievijas slava Džonam nonāca viņa dzīves laikā. Pirmais brīnumainās atveseļošanās gadījums, kas notika caur šī priestera lūgšanu, notika 1867. gadā, 19. februārī. Datums ir zināms, pateicoties Jāņa dienasgrāmatai, kurā viņš atstāja notikumam atbilstošu pateicības zīmīti.
Šis ieraksts runā par dziedināšanu ar roku uzlikšanu caur lūgšanu zēna Kostiļeva Kungam. Diemžēl nav ziņu par to, ar ko puisis slimojis, ar ko viņš cietis - gan no baznīcas, gan no medicīniskām. Principā Kronštatē nebija ārstu tādā izpratnē, kāds ir mūsdienu cilvēkam. Pati pilsēta 19. un 20. gadsimtu mijā bija visu ļaužu izraidīšanas vieta. No galvaspilsētas uz šejieni tika sūtīti nelabvēlīgā situācijā esoši cilvēki, kuri piekopa antisociālu dzīvesveidu un tādējādi apkauno sabiedrības mieru, taču neizdarot nekādu noziegumu. Tas ir, priestera ganāmpulks bija vientuļās mātes, dzērāji, strādnieki, klaidoņi un citi. Protams, Kronštatē bija arī citu sociālo slāņu cilvēki, taču sabiedrības zemākie slāņi pārstāvēja lielāko daļu. Un tieši šādiem cilvēkiem topošais svētais atdeva visu savu laiku, palīdzot viņiem it visā, piemēram, viņš varēja palikt kopā ar bērniem, kamēr viņu mātes strādāja veļas mazgātavā.
1883. gadā vienā no galvaspilsētas laikrakstiem ar nosaukumu "Jaunais laiks" vairāku privātpersonu vārdā tika publicēts "Pateicības paziņojums". Tā stāstīja par priestera darbību, viņa garīgo spēku, par žēlastību, kas nokāpj caur Jāņa lūgšanām. Mūsdienu izteiksmē, pēc šīs publikācijas Džons "pamodās slavens".
Līdz pagājušā gadsimta 90. gadiem priestera slava sasniedza tādus apmērus, ka neatkarīgi no tā, kur viņš ieradās, viņu vienmēr sagaidīja cilvēku pūļi. Interesanta ir sveicēju uzvedība. Tas vairāk atgādināja populāru mākslinieku mūsdienu cienītāju, nevis draudzes locekļu, kuriem tas bija vajadzīgspalīdzēt. Piemēram, viesojoties Rīgā, priesteris gandrīz nomira, un viņa sutanu burtiski saplēsa gabalos. Katrs no pūļa vēlējās "paķert kādu gabalu sev". Ikgadējos apmeklējumus dzimtenē, Suras ciematā, vienmēr pavadīja tūkstošiem cilvēku. Tā rezultātā Džons nevarēja apmeklēt savas mājas tā, kā to dara parastie cilvēki. Viņa ceļojumos bija jāveic īpaši pasākumi, lai nodrošinātu garīdznieka drošību.
Bet šāda popularitāte nebija tikai negatīvā puse. Jānis sāka ziedot ievērojamus līdzekļus, kas, protams, tika novirzīti labdarībai. Nav neviena iemesla šaubīties par priestera nesavtību. Pēc viņa nāves vairs nebija ne testamenta, ne naudas.
Par kanonizāciju
Jāņa kanonizācija, ko veica Krievijas pareizticīgā baznīca, notika 1990. gadā taisno priekšā. Tomēr tas nebūt nenozīmē, ka tas ir cienīts kā svētais taisnais Jānis no Kronštates tikai kopš pagājušā gadsimta 90. gadiem. Krievu pareizticīgo baznīca ārzemēs šis cilvēks tika kanonizēts 1964. gadā. Priestera godināšana sākās daudz agrāk.
Pat savas dzīves laikā Džonu cilvēki uztvēra šādi:
- brīnumdarbinieks;
- lūgšanu grāmata - cilvēks, kurš lūdz Kungu par citiem, kuru atgriešanās ir īpašs spēks;
- mentors;
- redzētājs.
Jāņa no Kronštates savas dzīves laikā nekad netika saukts par pravieti. Viņa pravietojumi ieguva nozīmi daudzus gadus pēc viņa nāves. Viņabieži saukts par gaišreģi, tas ir, cilvēks, kuram ir īpaša dāvana, kas ļauj redzēt cauri cilvēkiem vai dažiem notikumiem – gan pagātnē, gan tagadnē, gan nākotnē.
Saskaņā ar Svētās Sinodes 1909. gada 15. janvāra lēmumu tika noteikts ikgadējs lūgšanu piemiņas pasākums Jānim no Kronštates. Ārzemju Krievijas baznīcas bīskapu sinode 1929. gada oktobrī noteica īpašu liturģiju saistībā ar Jāņa Kronštates simtgadi. Pirmo reizi jautājums par kanonizāciju tika aktualizēts pagājušā gadsimta vidū, 1950. gadā. Tas notika Amerikas Savienotajās Valstīs, un iniciators bija Apollons Sollogubs, lajs un sabiedrisks darbinieks ar lielu autoritāti krievu kopienā.
Par attieksmi pret pravietojumiem
Nav zināms, vai priesteris pats sevi uzskatīja par pravieti. Tomēr, pateicoties ierakstiem Jāņa dienasgrāmatā, ir skaidrs, ka viņš sapņus uztvēra ļoti nopietni. Priesteris tos uzskatīja par svarīgiem, piešķirot šādas nozīmes:
- kārdinājums;
- grēka pierādījums, pielaide;
- mācības;
- pravietojumi;
- kaut ko denonsēt.
Ziņkārīgs ieraksts par sapni, kas tapis 1908. gada oktobrī. Jānis apraksta dzīvas cūkas, par kurām viņš sapņoja, ietītas mīklā. Priesteris sapņu nozīmi saprot kā rijības denonsēšanu. Savā dienasgrāmatā viņš raksta: "Šīs cūkas esi tu, rijīgais."
Jānis neatstāja tiešus pravietojumus, šis termins attiecas uz viņa argumentāciju un vīziju izpratni, to aprakstu.
Akgrāmata "Mana dzīve Kristū" un citi raksti
Jāņa Kronštates dzīves laikā tika publicēti daudzi viņa darbi, vairāk nekā piecpadsmit, ņemot vērā atsevišķus īsus aicinājumus, piemēram, atbildi grāfam Tolstojam un garīgus tekstus, piemēram, akatistus.
Ieguvis vislielāko slavu no visiem darbiem, kuru autors ir Jānis no Kronštates, "Mana dzīve Kristū" – grāmata, kurā aplūkoti vairāki filozofiski un garīgi jautājumi, kas saistīti ar indivīda garīgo attīstību. Pilns šī darba oriģinālnosaukums ir šāds – "Mana dzīve Kristū jeb garīgās atturības un apceres minūtes, godbijīgas sajūtas, garīga korekcija un miers Dievā." Nosaukumā ir atspoguļots viss, par ko šajā darbā stāsta Džons no Kronštates. "Mana dzīve Kristū" definē Kungu kā radošu un dzīvinošu Domu. Džons apgalvo, ka viņa laikabiedri velta tukšas lūgšanas, kuriem sirdī nav ne mazākās nojausmas par kristietību. Priesteris pauž bažas, ka ar šādām vienaldzīgām lūgšanām cilvēki var zaudēt kristietību kopumā, zaudēt izpratni.
Šī grāmata ir Jāņa Kronštates galvenais darbs, taču tajā nav ietverti pravietojumi. Lai gan daudzi pētnieki ved loģiskas sakarības starp priestera laikabiedru garīguma līmeņa novērtējumu ar Baznīcas atdalīšanos no stāvokļa, kas notika pēc revolūcijas. Ņemot vērā to, ka Jānis neatstāja tiešus pravietojumus, piemēram, Nostradama rakstos, ir pilnīgi iespējams, ka šajās interpretācijās ir kāda patiesība.
Pirmkārtšīs grāmatas skices ir datētas ar 1863. gadu, un šis divsējumu darbs pirmo reizi tika publicēts 1894. gadā. Grāmata tika atkārtoti izdota vairākas reizes, un tā bija ļoti populāra.
Pareģojumi par Krievijas nākotni
Jānis no Kronštates neatstāja pravietojumu par Krieviju kā tādu. Dažādi priestera izteikumi, kas izteikti gan sprediķos, gan pasaulei, tiek uztverti kā pareģojumi.
Atgriezies, Krievija, pie savas svētās, bezvainīgās, pestīšanas, uzvarošās ticības un pie Svētās Baznīcas – savas mātes, un tu būsi uzvaroša un slavēta, kā vecticības laikā,” sacīja priesteris Jānis.
Garīdznieka dzīves laikā neviens šo sprediķa fragmentu neuztvēra kā pareģojumu. Skeptiķi arī mūsdienās apgalvo, ka runa ir tikai par situāciju sabiedrībā, kas veidojusies 19. un 20. gadsimta mijā.
Tomēr citi Jāņa Kronštates pareģojumi par Krievijas nākotni ir neapšaubāmi. Piemēram, viņš šādu parādību raksturoja kā reliģijas brīvību. Viņš runāja par kristiešiem, kuri ir aizmirsuši savu tradicionālo kultūru un uzņem svešu, bet paņem no tās nevis labāko, bet sliktāko. Viņš runāja par niknu patvaļu un ķecerību. Par cilvēkiem, kuriem vispār nav garīgā kodola, bet uzvedas atbilstoši apstākļiem, maina identitāti, ir liekuļi. Viņš runāja par mācītājiem, kas ved cilvēkus prom no patiesās kristietības būtības izpratnes, par elkdievību un par to, ka “maciņas” jautājums pārsniegs citas vērtības. Kas tas ir, ja ne apraksts par valsts stāvokli Padomju Savienības sabrukuma laikā? Viņš arī runāja par cilvēku slīpēšanu un egoismu, par tieksmi pēclepojas ar materiālām mantām un vicinās.
Tomēr Džona Kronštates vīzija par Krievijas un pasaules nākotni nav bezcerīga. Priesteris iebilda, ka atmoda ir neizbēgama, un cilvēki pievērsīsies Kungam, atgriezīsies izpostītajos tempļos un sāks atgūt garīgumu. Turklāt šie paziņojumi attiecās uz situāciju pasaulē kopumā, nevis tikai uz to, kas notiks Krievijas iekšienē. Priesteris vienkārši runāja par savu valsti: “Es paredzu varenas Krievijas, vēl stiprākas un varenākas, atjaunošanu. Uz mocekļu kauliem kā uz stipra pamata tiks uzcelta jauna Krievija.”
Par pravietojumiem par pasaules galu
Jāņa Kronštates pareģojumi par beigu laikiem ir pretrunu temats mūsdienu teologu, filozofu un citu cilvēku vidū, kuriem šis jautājums nav vienaldzīgs. Lai noskaidrotu, kāpēc šī tēma ir pretrunīga, jāatzīmē, ka pareģojumi par pasaules galu tiek saprasti kā teksts grāmatā “Par mūsu zemes pasaules sākumu un beigām. Pieredze, atklājot Apokalipses pravietojumus.”
Tas nav Jāņa Kronštates pareģojums par Apokalipsi, grāmatā nav minēts, kad un kā tieši beigsies cilvēces dienas. Tas nav Bībeles teksta atšifrējums un nevis Mateja evaņģēlija interpretācija, ko priesterim patika citēt savos sprediķos. Šis darbs ir pārdomas par to, kas notiek ar cilvēkiem, valsti, varu un ka reliģija un zinātne nepretojās, nekonkurē cīņā par cilvēka prātu, turklāt ticības dogmas nemaz nav pretrunā ar atklājumiem.zinātnieki.
Grāmatā aplūkotas Kanta, Lapsa un citu teorijas. Tiek vilktas analoģijas, turklāt ļoti pārliecinošas. Piemēram, senajos tekstos aprakstītā "piķa tumsa", saskaņā ar šo grāmatu, nav nekas cits kā melna telpa, kas ieskauj Zemi.
Jānis no Kronštates burtiski nepateica par pasaules galu. Kad viņi runā par šādu pareģojumu, viņi domā pārdomas grāmatā par to, kādas varētu būt Bībelē aprakstītās laika beigas. Svētie senie teksti runā par ugunīgu katastrofu. Džons no Kronštates šo aprakstu saista ar planētas sadursmes varbūtību ar kādu kosmisku ķermeni, piemēram, ar komētu. Un citas pasaules gala pazīmes – ar šīs katastrofas sekām. Garīdznieks nebija astronoms vai fiziķis, un savu grāmatu viņš sarakstīja laikā, kad pat zinātniskās fantastikas rakstnieki pat neiedomājās iespēju lidot kosmosā. Tāpēc šim darbam patiešām ir pravietisks saturs.
Vai priesteris paredzēja revolūciju?
Šis ir ārkārtīgi sarežģīts jautājums. No vienas puses, katru vārdu sprediķī vai ierakstu dienasgrāmatā var interpretēt kā pravietisku Jāņa Kronštates vīziju. 1908. gads, kas bija sludināšanas darbības maksimums, bija ārkārtīgi specifisks. Kā apraksta viņa laikabiedri: kaut kas šausmīgs bija gaisā, tas bija jūtams. Dabā līdzīgu parādību var novērot pirms pērkona negaisa sākuma.
Savā nāves gadā Džons daudz runāja par valsts likteni, par varas vājumu, par vājumu šajā jomā, par garīgo nabadzību un citiem līdzīgiem jēdzieniem. Un viņš arī runāja par konovedīs valsti un cilvēkus uz sabiedrībā notiekošo. Džons runāja par brīvību un to, kas tā ir. Viņš runāja par atšķirību starp patiesu brīvību un patvaļu, anarhiju, apjukumu. Viņa piezīmēs un runās patiešām ir kaut kas tāds, ko var uzskatīt par revolūcijas pareģojumu.
Bet, no otras puses, daudzi cilvēki runāja par sociālā sprādziena neizbēgamību laikā no 1905. līdz 1917. gadam. Priesteris neatstāja tiešu pravietisku tekstu. Taču viņa apraksts par neizbēgamo, ko nav grūti atrast nevienā no 1908. gada sprediķiem, Dienasgrāmatas ierakstos balstītā dzīvē ļoti precīzi raksturo revolūciju un tās sekas. Lai gan nav ne vārda par krustu noņemšanu, baznīcu izlaupīšanu, pilsoņu karu un citām detaļām.
Kur un ko lūgt Jānim?
Slavenākā Kronštates Jāņa baznīca atrodas Sanktpēterburgā, Kirovskas rajonā. Šī ir ļoti interesanta vieta. Nelielas baznīcas celtniecība sākās 1990. gadā. Templis ir mazs un pārsteidzoši gaišs, kā atzīmē draudzes locekļi, tajā nav nevienas iekrāsotas vietas. Neskatoties uz to, ka baznīcas ēka celta salīdzinoši nesen, tās zālē ir daudz ticīgo, un atmosfēra ir piesātināta ar īpašu enerģiju.
Vēl viena labi zināma Kronštates Sv. Jāņa baznīca atrodas svētā dzimtenē, Suras ciemā netālu no Arhangeļskas, vietējā klostera sienās. Maskavā baznīcas atrodas Cheryomushki, Domodedovo, Mitiščos, Kronštates bulvārī. Viņam par godu tika uzceltas diezgan daudzas baznīcas visā Krievijā un ārvalstīs, tostarp Kijevā, Hamburgā, Sandjego.
Svētā relikvijas atrodas Sanktpēterburgā, Ioannovsky klosterī, Karpovkas upes krastmalā. Runājot par lūgšanām, ir ierasts vērsties pie Jāņa ar lūgumiem:
- atveseļošanās;
- novēršanās no alkoholisma un narkomānijas;
- atbrīvoties no nabadzības;
- sūtiet pravietiskus sapņus.
Protams, tas nenozīmē, ka svētais netiek lūgts par citām vajadzībām. Jānis no Kronštates palīdz ikvienam, kurš vēršas pie viņa ar patiesu ticību un cerību atrisināt dzīves problēmas.
