Lai izprastu visu dažādu pasaules uzskatu daudzveidību, ir nepieciešams pieskarties tādam jautājumam kā reliģijas tipoloģija. Šis raksts ieinteresēs ne tikai šīs jomas speciālistus, bet arī cilvēkus, kuri vienkārši vēlas izprast to cilvēku pasaules uzskatu, kuri dzīvo plecu pie pleca ar viņu daudznacionālā valstī.
Vispirms ir jāpasaka, kas ir tipoloģija. Tas ir fenomena iedalījums atsevišķās kategorijās pēc būtiskām atšķirības pazīmēm.
Daudzi komplekti
Tālāk tiks izskatīts jautājums par reliģijas tipoloģiju un tās klasifikāciju.
Visus mēģinājumus sistematizēt jebkad veiktos uzskatus var klasificēt kā vienu no šiem posteņiem. Tātad, lūk, šī vienkāršā reliģiju tipoloģiju klasifikācija.
- Evolūcijas pieeja.
- Morfoloģiskā pieeja.
Daudzi zinātnieki visus uzskatus no seniem laikiem līdz mūsdienām uzskatīja par reliģiskās apziņas evolūciju. primitīvie mistiskie kultitika uzskatīti par primitīviem kultūras piemēriem, kas vēlāk tika uzlaboti.
Šī reliģijas tipoloģija monoteismu un politeismu raksturo kā nākamo soli cilvēka apziņas attīstībā. Šie zinātnieki šo uzskatu parādīšanos saista ar noteiktu domāšanas procesu, piemēram, sintēzes, analīzes un tā tālāk, veidošanās pabeigšanu.
Šo reliģijas tipoloģiju sauc par evolucionāro pieeju.
Monoteisms un politeisms
Monoteisms un politeisms, to būtība tiks aprakstīta tālāk. Evolūcijas teologi saka, ka otrā no šīm parādībām radās agrāk. Dabas spēku pielūgšana, kas pastāvēja pirmatnējā pasaulē, pamazām noveda pie tā, ka cilvēks sāka identificēt katru elementu ar konkrēta dieva, tā patrona, personību.
Katrai ciltij bija arī savs debesu aizbildnis. Pamazām šī dievība ieguva primāro nozīmi attiecībā pret citiem. Tā radās monoteisms – viena un vienīgā dieva pielūgšana. Kā politeistisko reliģiju piemērus var minēt seno grieķu olimpiešu dievu pielūgsmi. Parasti viņi ar savu uzvedību un ārējām īpašībām īpaši neatšķīrās no parastajiem mirstīgajiem cilvēkiem.
Šiem dieviem, tāpat kā cilvēkiem, nebija morālas pilnības. Tie bija raksturīgi visiem cilvēkiem raksturīgajiem netikumiem un grēkiem.
Reliģiskās apziņas attīstības virsotne, pēc zinātnieku domām, kuri izstrādā šo reliģijas tipoloģiju, ir monoteisms – ticība vienam Dievam.
Filozofu vidū, kuri ievēroja evolūcijas principuuzskats par reliģiju, bija izcils domātājs Hēgelis.
Morfoloģiskā pieeja
Runājot par reliģiju tipoloģiju un tās klasifikāciju, ir vērts pieminēt, ka citi, ne mazāk izcili zinātnieki, sliecās dalīties visos uzskatos, pamatojoties uz pašu reliģiju individuālajām īpašībām. Šo kampaņu sauca par morfoloģisku, tas ir, ņemot vērā mācību atsevišķas sastāvdaļas.
Atbilstoši šiem tipoloģijas principiem zinātnes vēsturē vairākkārt ir aplūkota reliģiju daudzveidība un to dažādības. Par šādiem mēģinājumiem sistematizēt uzskatus tiks sniegta sīkāka informācija.
Izplatīšanas zona
Saskaņā ar teritoriālo pazīmi visi uzskati ir kopīgi citai reliģiju tipoloģijai. Cilšu, nacionālās, pasaules reliģijas - tie ir to punkti.
Visi senākie kulti, kas pastāvēja pirmatnējo cilvēku vidū pirms valstiskuma parādīšanās, parasti tika izplatīti salīdzinoši nelielās cilvēku grupās. Tāpēc tos sauc par cilts. Cita šī termina interpretācija saka, ka viņa vārds norāda uz primitīvo komunālo sistēmu, kurā cilvēki radīja šādus kultus.
Nacionālās reliģijas
Tie parādījās pirmo civilizāciju veidošanās laikmetā, tas ir, valstiskuma sākumā. Parasti šiem uzskatiem bija izteikts nacionāls raksturs. Tas ir, tie bija paredzēti konkrētai tautai, ņemot vērā tās tradīcijas, paražas, mentalitāti utt.
Parasti tautām, šādu reliģiju nesējiem bija priekšstats par savu Dieva izredzēto tautu. Piemēram,Jūdaismā ir ietverta doktrīna, ka Visvarenais nodrošina savu patronāžu galvenokārt ebrejiem.
Pasaules reliģijas
Īsi skaidrojot jautājumu par reliģijas tipoloģiju, nevar ignorēt uzskatus, kas nesatur nekādas nacionālās iezīmes un ir domāti cilvēkiem, kuri dzīvo dažādās pasaules malās, neatkarīgi no viņu morālās pārliecības, kultūras īpatnībām un vide viņu dzīvotnes.
Šādas reliģijas sauc par pasauli. Šobrīd tajos ietilpst kristietība, islāms un budisms. Lai gan daudzi zinātnieki saka, ka pēdējā no uzskaitītajām reliģijām būtu attiecināma uz filozofiskiem jēdzieniem. Tas ir tāpēc, ka klasiskais budisms noliedz Dieva kā tāda esamību.
Tāpēc to bieži sauc par ateistiskāko ticības apliecību.
Vienkāršāk nekā pīrāgs
Šobrīd nav vienotas, vispārpieņemtas reliģijas tipoloģijas.
Cilvēka pārliecība ir tik daudzšķautņaina parādība, ka visas tās nianses neietilpst nevienā no esošajām klasifikācijām.
Visīsīgāko reliģijas tipoloģiju var attēlot šādi. Daudzi cilvēki sadala sev visas pasaulē pastāvošās pārliecības patiesajos un nepatiesajos. Kā likums, viņi klasificē tikai savu reliģiju pilnībā kā pirmo, un dažreiz arī dažas ar to saistītas, taču ar vairākām atrunām. Uz "uzticības" principa balstās vairākas citas reliģijas tipoloģijas, no kurām slavenākā ir musulmaņu tipoloģija. Saskaņā ar šo teoriju ir trīs veidu uzskati.
Pirmajam no tiem, ko parasti sauc par patieso reliģiju, islāma teologi ierindo tikai islāmu.
Otrajā veidā ietilpst tā sauktās patronizācijas jeb reliģijas grāmatas. Tajos ietilpst kristietība un jūdaisms. Tas ir, šajā grupā ietilpst tās reliģijas, kuras pilnībā vai daļēji atzīst Veco Derību. Šai grupai teoloģijā ir cits nosaukums. Tāpēc daži zinātnieki tos sauc par Ābrahāmiem vārdā Ābrahāms - cilvēks, kurš pirmais saņēma likumu no Dieva.
Visi pārējie uzskati saskaņā ar šo klasifikāciju tiek klasificēti kā nepatiesi.
Tādējādi var apgalvot, ka daudzas reliģijas tipoloģijas un to klasifikācijas ir balstītas uz patiesības principu.
Attieksme pret Jēzu Kristu
Šajā "islāma" reliģijas tipoloģijā tās otro punktu, kas ietver Ābrahāmiskos uzskatus, savukārt var iedalīt apakšpunktos atkarībā no konkrētās reliģijas attieksmes pret Jēzus Kristus personu. Piemēram, jūdaismā Dieva Dēls netiek cienīts. Jēzus Kristus šajā reliģijā tiek uzskatīts par viltus pravieti, un pati kristietība ir nācariešu ķecerība.
Islāms Glābēju uzskata par diženu taisnu cilvēku.
Šī reliģija ierindo Jēzu Kristu otrajā vietā pēc pravieša Muhameda.
Šajā jautājumā kardinālā atšķirība no kristietības slēpjas apstāklī, ka islāms neatzīst Pestītāja dievišķo dabu, bet uzskata viņu tikai par vienu no visvairāk cienītajiem taisnajiem, kura svētums ļāva Dievam sūtīt viņiem savuatklāsme. Kristieši uzskata Jēzu ne tikai par vienu no cilvēkiem, bet par cilvēku, kurā dievišķā būtība bija vienota ar cilvēcisko. Šīs reliģijas piekritēji Viņu uztver kā Glābēju, bez kura neviens no cilvēkiem, kas jebkad dzīvojuši, nevarētu iekļūt Dieva valstībā savas kritušās, grēcīgās dabas dēļ.
Tādējādi saskaņā ar šo attiecību ar Kristu reliģijas tipoloģiju visus Ābrahāma uzskatus var iedalīt šādās grupās:
- Reliģijas, kas atzīst Jēzu Kristu un viņa dievišķo dabu.
- Ticības, kas godā Glābēju, bet noraida doktrīnu par viņa pārpasaulīgo dabu.
- Reliģijas, kas neatzīst Jēzu Kristu, uzskatot viņu par viltus pravieti.
Reliģijas tipoloģija pēc Osipova
Ievērojamākais pareizticīgo teologs, Maskavas Garīgās akadēmijas skolotājs Aleksejs Iļjičs Osipovs lekcijās sniedz savu uzskatu klasifikāciju.
Viņa reliģijas tipoloģijas pamatā ir cilvēka attiecības ar Dievu.
Saskaņā ar šo sistēmu visus esošos uzskatus var iedalīt šādās apakšgrupās:
- Mistiskie kulti.
- Juridiskās reliģijas.
- Predestinācijas reliģijas.
- Sinerģija.
Pēc profesora domām, vienu un to pašu reliģiju vienlaikus var iekļaut vairākos šīs klasifikācijas punktos. Šī reliģiju tipoloģija tiks īsi apspriesta tālāk.
Mistiskie kulti
Šā tipa reliģijām ir raksturīgs gandrīz pilnīgs Dieva esamības noliegums tādā nozīmē, kauzskata kristietību. Tas ir, cilvēkiem ar mistisku apziņu nav tādas dievības, kurai būtu personība, kas būtu spējīga uz radošām darbībām un arī piedalās cilvēces dzīvē pēc savas gribas. Milzīgu lomu šādās reliģijās spēlē dažādi rituāli, ceremonijas un tā tālāk. Šīs grupas uzskatu piekritējiem burvestībām, noteiktu darbību veikšanai pati par sevi ir svēta nozīme. Pareiza pielūgsme rada labvēlīgas izmaiņas cilvēka dzīvē. Tajā pašā laikā pašam ticīgajam visbiežāk nevajadzētu pielikt nekādas garīgas pūles, izņemot kontroli pār pareizu rituālu veikšanu.
Šādu uzskatu piekritēju dzīves centieni, ideāli un mērķi aprobežojas ar redzamo, materiālo pasauli.
Pie šādām reliģijām pieder ziemeļu tautu šamanistiskie uzskati, Voodoo kults, Amerikas indiāņu reliģijas utt. Šajā grupā ietilpst arī dažādi pagānisma veidi, piemēram, ticība grieķu un romiešu dievu panteonam, senie slāvu kulti utt.
Juridiskās reliģijas
Otrs šīs reliģiju tipoloģijas punkts ir uzskati, kas balstās uz tā saukto juridisko realitātes uztveri. Tas ir, ticīgi cilvēki, kas identificē sevi ar šādām atzīšanās, visu, kas notiek šajā pasaulē, uzskata par sodu vai atlīdzību, ko Dievs Kungs sūta saviem bērniem, tas ir, cilvēkiem. Un attiecīgi, lai tiktu atalgota ar Visvarenā žēlastību, ir jāveic noteikti augsti morāli darbi. Un, ja cilvēks pārkāpj likumu,viņam dots no augšas, viņš tiek sodīts proporcionāli izdarītajam noziegumam. Tāpēc cilvēki, kuri ir apzinājuši savu dzīves potenciālu, kuriem ir prestižs darbs, zināms finansiālais stāvoklis un tamlīdzīgi, ir pelnījuši ticības biedru cieņu. Tas izskaidrojams ar to, ka saskaņā ar šo pasaules uzskatu cilvēks, kuram materiālās svētības tika sūtītas no augšas, bez šaubām, ir to cienīgs, jo Tas Kungs parāda savu žēlastību tikai tiem, kuri pilda visus baušļus un likumus. garīgā dzīve.
Šīs reliģijas ietver jūdaismu, kas atbilst visiem šīs reliģiju tipoloģijas rindkopas kritērijiem. Ir zināms, ka senajā Jūdejā bija īpašs garīdznieku rangs, ko sauca par farizeismu. Tās pārstāvji bija slaveni ar savu neapšaubāmo baušļu ievērošanu. Šie cilvēki bija viena no cienījamākajām sociālajām klasēm. Tiesa, ir vērts pieminēt, ka kopā ar viņiem bija arī citas reliģiskas personas, piemēram, saduķeji, kuri noliedza visus pastāvošos noteikumus. Šie virzieni mierīgi sadzīvoja vienas reliģijas – jūdaisma – ietvaros.
Rietumu kristietība
Juridiskā tipa elementi ir sastopami arī mūsdienu katolicismā, kā arī dažās citās tā sauktās Rietumu kristietības jomās.
Piemēram, katoļu doktrīna balstās uz jēdzienu par nopelniem Dieva Kunga priekšā. Tādējādi cilvēks, kurš veic darbību, kuru apstiprina reliģiskā morāle, tiek uzskatīta par labdari. Viņa jūtas, domas unparasti netiek ņemti vērā šīs darbības motīvi. Vienīgais, kam ir nozīme, ir fakts, ka darbība tiek veikta. Šī reliģiskā dogma tika iemiesota tādā parādībā kā indulgence. Kā zināms, viduslaiku katoļu zemēs cilvēks, nepārliecinoties par pietiekamu skaitu savu cēlo darbu, varēja iegādāties papīru, kas liecināja, ka svēto cilvēku sniegtās svētības tika piedēvētas viņam. Saskaņā ar katoļu mācību, dažiem taisnīgiem cilvēkiem labo darbu skaits pārsniedz pestīšanai nepieciešamo skaitu. Tāpēc svēto nopelni var kalpot viņu mazāk dievbijīgo ticības biedru labā.
Šādu pārmērīgu labvēlību parasti sauc par ārpus nopelniem. Cita starpā tie ietver tonzūru kā mūku. Tāpēc daži katoļu svētie savās lūgšanās nesniedza lūgumus Dievam par savu dvēseļu glābšanu, tā vietā viņi lūdza Visvarenā žēlastību pret citiem, tostarp tiem, kam ir priestera pakāpe.
Predestination
Reliģiju daudzveidība un to tipoloģiju principi tika atspoguļoti daudzu teologu zinātniskajos darbos. Viena no populārākajām klasifikācijām ir Maskavas Garīgās akadēmijas profesora Alekseja Iļjiča Osipova sistēma. Šīs tipoloģijas trešo punktu aizņem predestinācijas reliģijas. Parasti šajos uzskatos nav svēto godināšanas kulta, ikonu gleznu un tā tālāk. Tas arī noliedz nepieciešamību cīnīties pret cilvēku grēkiem. Tātad viena no šāda veida reliģijām, protestantisms, runā par to, ka nav vajadzības pēc grēknožēlas.
Šīs ticības piekritēji šo apstākli skaidro ar to, ka, viņuprāt, Kristus, nācis pasaulē, izpirka visus cilvēces pagātnes, tagadnes un nākotnes grēkus. Ar to, pēc protestantu teologu domām, Glābējs nodrošināja ikvienam, kas viņam tic, iespēju nākamajā dzīvē iekļūt Debesu valstībā. Uz šādām reliģijām, papildus pieminētajam protestantismam, var attiecināt arī budismu, jo šīs ticības apliecības piekritēji un paši viņu garīgie mentori aicina aizmirst par savām nepilnībām un koncentrēties tikai uz sava rakstura un personības stiprajām pusēm.
Sinerģija
Šis vārds grieķu valodā nozīmē "sadarbība". Reliģijas, kas cilvēka un Dieva attiecības uzskata par tieši šāda principa izpausmi, veido šīs klasifikācijas ceturto grupu. Šādas pārliecības piemērs var būt pareizticība.
Šajā kristietības virzienā cilvēka dzīves mērķis ir pastāvēt saskaņā ar derībām, ko Jēzus Kristus deva cilvēcei, tas ir, cīņā ar saviem grēkiem, ar kritušo dabu.
Bet saskaņā ar šo doktrīnu šāda darbība nevar dot pozitīvu rezultātu bez palīdzības no augšas, bez kopības ar Dievu un bez kopības sakramenta. Tas viss savukārt ir iespējams tikai tad, ja cilvēkam ir ticība, godbijība pret Visvareno un grēku nožēla. Lai pamatotu šo tēzi, pareizticīgo sludinātāji parasti citē vārdus no evaņģēlija, kur Kungs saka, ka viņšklauvē pie cilvēku mājokļu durvīm, un tie, kas tās atvērs, kopā ar viņu svinēs un priecāsies. Tas liek domāt, ka Visvarenais nevar iet pretī cilvēka brīvai gribai, cilvēkiem pašiem ir jāiznāk, lai Viņu satiktu, tas ir, dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem, jo pats Glābējs teica, ka viņu mīl tas, kurš izpilda baušļi.
Reģionālā specifika
Šajā nodaļā tiks prezentēta cita uzskatu klasifikācija. Šī reliģiju tipoloģija ir balstīta uz konfesiju pastāvēšanas ģeogrāfiskajām iezīmēm.
Šajā sistēmā ir milzīgs punktu skaits. Piemēram, viņi izšķir Āfrikas reliģijas, Tālo Ziemeļu tautu uzskatus, Ziemeļamerikas reliģijas un tā tālāk.
Sadalījums pēc šādiem kritērijiem ir interesants, pirmkārt, nevis no konkrētās reliģijas piekritēju dzīvesvietas īpatnību, tās reljefa un derīgo izrakteņu viedokļa, bet gan no ņemot vērā sociokulturālās nianses.
Šāda informācija ir ārkārtīgi noderīga, lai atšifrētu grūti saprotamu reliģiskās literatūras daļu nozīmi. Tā, piemēram, cilvēks, kurš nepārzina seno ebreju dzīves būtību un dzīvi, diez vai spēs saprast, kāpēc Vecajā Derībā ir ieteikts upurēt gadu vecu jēru.
Fakts ir tāds, ka senā Izraēla būtībā bija lopkopības valsts. Tas ir, galvenais ienākumu un iztikas avots bija mājlopu audzēšana. Pārsvarā tās bija aitas. Pirmajā dzīves gadā dzīvnieki prasa visrūpīgāko attieksmi pret sevi un aprūpi. Tāpēc persona, kas sasniegusi viena gada vecumu,šajos apstākļos tiek uztverts gandrīz kā ģimenes loceklis. Upurēt šādu mājdzīvnieku ir emocionāli grūti.
Klasifikācija pēc reliģisko zināšanu avota
Reliģijas tipoloģija pēc izcelsmes liecina, ka visus uzskatus var iedalīt dabiskajos un atklāsmēs.
Pirmajā jāiekļauj tie, kas dievina dažādus dabas spēkus. Zināšanas par to būtību rodas ikdienas novērojumos.
Atklāsmes reliģija - ticības apliecība, saskaņā ar kuru visus nepieciešamos dzīves likumus cilvēkiem atklāja pats Dievs. Šobrīd zināma 3 reliģiju tipoloģijā: kristietība, islāms un jūdaisms.
Valstu klasifikācija
Šis raksts nevar izvairīties no citas svarīgas problēmas. Lai pilnībā izprastu ticības apliecību klasifikācijas problēmu, ir jāzina arī stāvokļu tipoloģija saistībā ar reliģiju.
Ateisms
Pirmais punkts valstu tipoloģijā saistībā ar reliģiju ir valstis, kas noraida Dieva pielūgšanu.
Viņi vairāk vai mazāk stingrā formā īsteno pretreliģiju politiku. Šādās valstīs bieži vien ir organizācijas, kuru mērķis ir izstrādāt pasākumus dažādu garīgo kultu un to kalpotāju apkarošanai. Dažkārt ateistiskajos apstākļos tiek veikti radikāli pasākumi, piemēram, represijas pret garīdzniekiem.
Šādu valstu piemēri var būt PSRS, Ziemeļkoreja un dažas tā sauktās sociālistiskās nometnes valstis.
Laicīgās valstis
Ir arī valstis, kas neaizliedz saviem pilsoņiem tādas turētvai reliģiskās pārliecības, piedalīties rituālos, dievkalpojumos utt. Varas iestādes neiejaucas lūgšanu vietu un tempļu celtniecībā. Taču šajās valstīs baznīca ir pilnībā nošķirta no valsts un tai nav politiskas varas. Savukārt reliģisko organizāciju iekšējās lietās valdība neiejaucas, izņemot gadījumus, kad tiek pārkāpts likums. Līdzīga valsts pašlaik ir Krievijas Federācija.
garīgās valstis
Tas ir štatu nosaukums, kur baznīcas pārstāvjiem ir noteikta politiska loma. Kā likums, tajos ir kāda reliģija, kas ieņem priviliģētu stāvokli attiecībā pret pārējām. Piemērs ir Lielbritānijas un Ziemeļīrijas Apvienotā Karaliste, kur Anglijas baznīcai ir zināma politiskā vara.
Teokrātija
Šāds politiskais režīms pastāv valstīs, kur vara ir pilnībā koncentrēta baznīcas rokās. Vienīgās oficiālās reliģiskās organizācijas vadītājs ir arī politiskais vadītājs.
Spilgtākais šādas valsts piemērs ir mazā Vatikāna valsts. Kā zināms, šajā valstī pāvests ir vienlaikus augstākais valdnieks un katoļu baznīcas galva.
Secinājums
Šajā rakstā tika aplūkota reliģijas tipoloģijas un tās pamatu problēma (dažādas uzskatu būtiskās pazīmes). Šī parādība, tāpat kā pati ticība, ir ļoti sarežģīts un daudzpusīgs jēdziens. Tāpēc nav vienas vispārpieņemtas tipoloģijas. Daži no šobrīd pieejamajiemdienas iespējas ir apskatītas atsevišķās nodaļās.
Grūtības un, pēc daudzu zinātnieku domām, un neiespējamība izveidot universālu tipoloģiju, slēpjas apstāklī, ka jautājums par to, ko vajadzētu saukt par reliģiju, vēl nav atrisināts. Vai, piemēram, katolicisms ir atsevišķa ticība, vai tā ir tikai viena no kristietības atzariem? Ne mazāk grūti ir vienu vai otru konfesiju reliģijas tipoloģijā ierindot kā monoteismu un daudzdievību.
