Uzlecošās saules zeme Japāna kultūras ziņā izceļas no pārējās pasaules. Tā kā Japāna ir salīdzinoši maza teritorijā, tā ir spējusi izveidot savu unikālo stilu, savas tradīcijas, ne tikai līdzīgu Rietumiem, bet arī kaimiņos esošajiem austrumu štatiem. Līdz šim lielam skaitam cilvēku japāņu un japāņu dievu reliģiskās tradīcijas ir palikušas noslēpumā aiz septiņiem zīmogiem.
Japānas reliģiskā pasaule
Japānas reliģiskā aina sastāv galvenokārt no divām sastāvdaļām – budisma un šintoisma. Ja par pirmo no tiem krievvalodīgajam lasītājam var uzzināt vēl kaut ko, tad tradicionālais japāņu šintoisms visbiežāk ir pilnīgs noslēpums. Taču no šīs tradīcijas nāk gandrīz visi tradicionāli cienītie japāņu dievi un dēmoni.
Ir vērts teikt, ka lielākā daļa Japānas iedzīvotāju formāli saista sevi ar budismu un šintoismu - saskaņā ar dažiem pētījumiem līdz pat vairāk nekā deviņdesmit procentiem. Turklāt gandrīz visi no viņiem atzīst abas reliģijas vienlaikus. Tā ir raksturīga japāņu reliģiozitātei – tā tiecas uz dažādu sinkrētisku sintēzitradīcijas, apvienojot dažādus gan prakses, gan doktrīnas elementus. Tā, piemēram, japāņu dievus, kas cēlušies no šintoisma, uztvēra budistu metafizika, un viņu godināšana turpinājās budistu reliģiskajā kontekstā.
Šintoisms ir dievu ceļš
Īsi jāparunā par tradīcijām, kas deva dzīvību japāņu dievu panteonam. Pirmais no tiem, protams, ir šinto, kas nozīmē "dievu ceļš". Tās vēsture iedziļinās vēsturē tik tālu, ka mūsdienās nav iespējams viennozīmīgi noteikt ne tās rašanās laiku, ne raksturu. Vienīgais, ko var pilnīgi droši apgalvot, ir tas, ka šintoisms ir radies un attīstījies Japānas teritorijā, saglabājot neaizskaramu un oriģinālu tradīciju līdz pat budisma ekspansijai, kas nekādu ietekmi nepiedzīvoja. Šintoisma mitoloģija ir ļoti savdabīga, kults ir unikāls, un pasaules uzskatu ir diezgan grūti dziļi izprast.
Kopumā šinto ir orientēts uz kami - dažādu radījumu dvēseles vai kādas garīgas būtības, dabas parādību, vietu un nedzīvu (Eiropas izpratnē) lietu godināšanu. Kami var būt ļaunprātīgs un labestīgs, vairāk vai mazāk spēcīgs. Klana vai pilsētas patrons gari ir arī kami. Šajā ziņā, kā arī senču garu godināšanā, šintoisms ir līdzīgs tradicionālajam animismam un šamanismam, kas noteiktā attīstības stadijā ir raksturīgs gandrīz visām kultūrām un pagānu reliģijām. Kami ir japāņu dievi. Viņu nosaukumi bieži ir diezgan sarežģīti un dažreiz ļoti gari - līdz pat vairākām teksta rindiņām.
Japāņu budisms
Indijas prinča mācības atrada auglīgu augsni Japānā un dziļi iesakņojās. Kopš 6. gadsimta, tiklīdz budisms ienāca Japānā, tas atrada daudz patronu spēcīgu un ietekmīgu Japānas sabiedrības aristokrātu veidā. Un pēc trīssimt gadiem viņam izdevās sasniegt valsts reliģijas pozīciju.
Pēc savas būtības japāņu budisms ir neviendabīgs, nepārstāv vienu sistēmu vai skolu, bet ir sadalīts daudzās dažādās sektās. Taču tajā pašā laikā joprojām ir iespējams postulēt vairuma no viņiem iesaistīšanos dzenbudisma virzienā.
Vēsturiski budismam ir raksturīga reliģiska integrācija. Citiem vārdiem sakot, ja, piemēram, kristiešu vai islāma misija aicina vienas reliģijas ticīgos pievērsties citai, tad budisms neiesaistās šāda veida konfrontācijā. Visbiežāk budisma prakses un mācības ieplūst esošajā kultā, to papildinot, veidojot pumpurus. Tas notika ar hinduismu Indijā, Bon reliģiju Tibetā un daudzām citām reliģiskajām skolām, tostarp šintoismu Japānā. Tāpēc mūsdienās ir grūti viennozīmīgi atbildēt, kas ir japāņu dievi un dēmoni - vai budistu bodisatvas, vai pagānu dabas gari.
Budisma ietekme uz šintoismu
No pirmās tūkstošgades vidus un īpaši no 9. gadsimta šintoisms sāka izjust spēcīgāko budisma ietekmi. Tas noveda pie tā, ka kami vispirms kļuva par budisma aizsargājošiem gariem. Daži no viņiem saplūda ar budistu svētajiem, un vēlāk tā arī notikatiek pasludināta mācība, ka kami pat ir jāglābj caur budisma prakses ceļu. Šintoismam tās ir netradicionālas idejas – kopš neatminamiem laikiem nebija pestīšanas, grēka jēdziena. Nebija pat objektīva labā un ļaunā attēlojuma. Kalpošana kami, dieviem, noveda pasauli pie harmonijas, pie skaistuma, līdz cilvēka apziņai un attīstībai, kurš, iedvesmojoties no saiknes ar dievībām, katrā konkrētajā situācijā izlēma, kas ir labs un kas slikts. Abu tradīciju iekšējā nekonsekvence noveda pie tā, ka diezgan agri parādījās kustības, lai attīrītu šintoismu no budistu aizguvumiem. Mēģinājumi rekonstruēt sākotnējo tradīciju beidzās ar tā saukto Meiji restaurāciju 19. gadsimtā, kas nošķīra budismu un šintoismu.
Japāņu augstākie dievi
Japānas mitoloģijā ir daudz stāstu par dievu darbiem. Pirmā no tām radās trīs kami grupa, ko sauca par Takamagaharu. Šī šintoistu trīsvienība ietvēra augstāko dievu Ame no Minakanushi no Kami, spēka dievu Takamimusuhi no kami un dzimšanas dievu Kamimusuhi no kami. Līdz ar debesu un zemes dzimšanu tiem tika pievienoti vēl divi kami - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami un Ame no Tokotachi-no kami. Šīs piecas dievības tika sauktas par Koto Amatsukami, un šinto valodā tās tiek cienītas kā sava veida augstākās kami. Zem tiem hierarhijā ir japāņu dievi, kuru saraksts ir praktiski bezgalīgs. Par šo tēmu japāņu folklorā ir pat sakāmvārds, ka "Japāna ir astoņu miljonu dievu valsts."
Izanagi unIzanami
Koto Amatsukami uzreiz seko septiņas kami paaudzes, no kurām pēdējās divas ir īpaši cienītas – laulātais pāris Izanagi un Izanami, kuri ir atbildīgi par Ojasimas – Japānas salu – izveidi. Viņi bija pirmie no kami, kuriem bija iespēja dzemdēt jaunus dievus un dzemdēja daudzus no tiem.
Izanami - dzīvības un nāves dieviete
Kami ir pakļautas visas šīs pasaules parādības. Gan materiālās lietas, gan nemateriālās parādības – visu kontrolē ietekmīgi japāņu dievi. Nāvei uzmanību pievērš arī vairāki japāņu dievišķi varoņi. Piemēram, ir interesanta leģenda, kas stāsta par nāves parādīšanos pasaulē. Pēc viņas teiktā, Izanami nomira sava pēdējā dēla - uguns dieva Kagucuči - dzimšanas laikā un pārcēlās uz pazemes pasauli. Izanagi nokāpj pēc viņas, atrod viņu un pat pierunā atgriezties. Sieva lūdz tikai iespēju atpūsties pirms brauciena un dodas pensijā uz guļamistabu, lūdzot vīru netraucēt. Izanagi nepakļaujas viņa lūgumam un atrod gultā savas bijušās mīļākās neglīto, sadalījušos līķi. Pārbijies viņš uzskrien augšā, aizšķērsodams ieeju ar akmeņiem. Izanami, saniknota par vīra rīcību, zvēr, ka atriebsies viņam, katru dienu aizvedot uz savu valstību tūkstošiem cilvēku dvēseļu. Tādējādi ironiskā kārtā japāņu nāves dievi savu dinastiju sāk ar māti dievieti, lielo kami, kas visam deva dzīvību. Pats Izanagi atgriezās savā vietā un izgāja rituālu attīrīšanos pēc mirušo pasaules apmeklējuma.
Japāņu kara dievi
Kad Izanami nomira, dzemdējot savu pēdējo pēcnācēju, Izanagi aizlidoja dusmāsun viņu nogalināja. Šintoisma mīts vēsta, ka tā rezultātā dzimuši vēl vairāki kami. Viens no viņiem bija Takemikazuchi, zobena dievs. Viņš, iespējams, ir pirmais, no kura cēlušies japāņu kara dievi. Takemikazuchi tomēr neuztvēra kā tikai karotāju. Viņš bija cieši saistīts ar zobenu un iemiesoja tā sakrālo nozīmi, pārstāvot, tā sakot, zobena dvēseli, tā ideju. Un tā rezultātā Takemikazuchi tika saistīts ar kariem. Takemikazuchi kami, kas saistīts ar kaujām un kaujām, seko dievs Hachimans. Šis varonis kopš neatminamiem laikiem patronizēja karotājus. Reiz, viduslaikos, viņš tika cienīts arī kā Minamoto samuraju klana patrons. Tad viņa popularitāte pieauga, viņš sāka patronizēt samuraju klasi kopumā, vienlaikus ieņemot ievērojamu vietu šintoistu panteonā. Turklāt Hačimans kopā ar savu ģimeni kalpoja kā imperatora cietokšņa aizbildnis un pats imperators.
Laimes un veiksmes patrons
Japāņu laimes dievi veido septiņu kami grupu, ko sauc par Šičifukudžinu. Tie ir diezgan novēlota izcelsme un ir attēli, ko viens no mūkiem ir pārstrādājis, pamatojoties uz budistu un daoistu dievībām, kas sajauktas ar tradicionālajām japāņu tradīcijām. Patiesībā japāņu veiksmes dievi ir tikai Daikoku un Ebisu. Pārējie pieci ir ieviesti vai ievesti no ārpuses, lai gan tie ir lieliski iesakņojušies Japānas kultūrā. Šodien katram no septiņiem ir sava atbildības un ietekmes sfēra.
Saules dieviete
Nevar nepieminēt vienu no nozīmīgākajām japāņu mitoloģijas pārstāvēm - saules dievieti Amaterasu. Saule vienmēr ir ieņēmusi nozīmīgu vietu cilvēces reliģiozitātē, jo tā ir organiski saistīta ar dzīvību, gaismu, siltumu un ražu. Japānā tas tika papildināts ar uzskatu, ka imperators burtiski ir šīs dievietes tiešais pēcnācējs.
Amaterasu iznira no Izanagi kreisās acs, kamēr viņš veica tīrīšanas vannu. Kopā ar viņu pasaulē nāca vēl vairāki kami. Bet divi no viņiem ieņēma īpašas vietas. Pirmkārt, tas ir Tsukuyomi - mēness dievs, dzimis no citas acs. Otrkārt, Susanoo ir vēja un jūras dievs. Tādējādi katrs no šīs trīsvienības saņēma savu daļu. Citi mīti stāsta par Susanoo trimdu. Japāņu dievi viņu izraidīja par vairākiem smagiem nodarījumiem pret viņa māsu un tēvu.
Amaterasu tika cienīts arī kā lauksaimniecības un zīda ražošanas patronese. Un vēlākos laikos to sāka identificēt ar Budu Vairočanu, ko cienīja Japānā. Patiesībā Amaterasu stāvēja Japānas panteona priekšgalā.
