Jāņa evaņģēlista atklāsme ir pēdējā Bībeles grāmata. Tās autors bija viens no Jēzus Kristus mācekļiem – apustulis Jānis. Viņš to uzrakstīja ap Kristus dzimšanas dienas 90. gadiem, atrodoties trimdā Patmas salā.
Dieva noslēpuma atklāšana
Dažreiz šo grāmatu sauc par Apokalipsi, jo tā tulkojumā no grieķu valodas skan vārds "Atklāsme". Būtu kļūdaini uzskatīt, ka Dieva Atklāsme ir ietverta tikai šajā Svēto Rakstu pēdējā grāmatā. Visa Bībele ir iesvētība Dieva plāna noslēpumos. Pēdējā grāmata ir nobeigums, visu Dievišķo patiesību vispārinājums, kas "iesēts" pašā pirmajā Bībeles grāmatā - 1. Mozus grāmatā, un konsekventi attīstās nākamajās Vecās un jo īpaši Jaunās Derības nodaļās.
Pravietojumi Svētajos Rakstos
Jāņa Teologa Atklāsme ir arī pravietojumu grāmata. Galvenokārt attiecas uz vīzijām, kuras autors saņēma no Kristusnākotne. Lai gan Dieva acīs, kas pastāv ārpus laika, visi šie notikumi jau ir notikuši un tiek parādīti gaišreģim. Tāpēc stāstījums tiek vadīts ar pagātnes laika darbības vārdu palīdzību. Tas ir svarīgi, ja jūs lasāt Atklāsmes grāmatu nevis dīkstāves dēļ par prognozēm, bet gan kā daļu no Kristus Baznīcas, kas šeit beidzot uzvarēja Sātanu un kļuva par lielisku Jauno Jeruzalemi. Ticīgie var ar pateicību iesaukties: Slavējiet To Kungu! Viss jau ir noticis.”
Sv. Jāņa teologa atklāsmes kopsavilkums
Bībeles pēdējā grāmata stāsta, kā uz zemes piedzima Antikrists (sātana iemiesojums), kā Kungs Jēzus Kristus nāca otrreiz, kā starp viņiem notika cīņa un kā Dieva ienaidnieks tika iemests uguns ezers. Jāņa Teologa atklāsme stāsta, kā notika pasaules gals un spriedums pār visiem cilvēkiem un kā Baznīca kļuva par Jauno Jeruzalemi, brīvu no bēdām, grēka un nāves.
Septiņas baznīcas
Jāņa pirmā vīzija bija Cilvēka Dēls (Jēzus Kristus) septiņu zelta svečturu vidū, kas simbolizē septiņas baznīcas. Caur Jāņa muti Dievs uzrunā katru no tiem, raksturojot tā būtību un dodot solījumus. Šie septiņi pārstāv vienu Baznīcu dažādos tās pastāvēšanas laikos. Pirmā - Efeza - ir tās sākuma stadija, otrā - Smirnā - raksturo kristīgo draudzi vajāšanu laikā, trešā - Pergamona - atbilst laikiem, kad Dieva sapulce kļuva pārāk laicīga. Ceturtā - Tiatirā - personificē draudzi, kas ir atkāpusies no Dieva patiesībām,pārvērtās par administratīvo aparātu. Bībeles pētnieki saka, ka tas atbilst viduslaiku Romas katoļu reliģiskajai sistēmai. Savukārt piektā Sardu baznīca atgādina Mārtiņa Lutera reformāciju. Ticīgo pulcēšanās Filadelfijā simbolizē atgriešanos pie patiesības, ka visi, kas ir izpirkti ar Kristus asinīm, ir Viņa universālās Baznīcas locekļi. Septītais, Lāodikejā, apzīmē laiku, kad ticīgie "izbalēja" savā dedzībā, kļuva: "nav auksts un ne karsts". Šāda draudze padara Kristu slimu, gatavs “izspļaut to no viņa mutes” (Atkl. 3:16).
Kas ir ap troni
No ceturtās nodaļas Jāņa Teologa atklāsme (Apokalipse) stāsta par debesīs redzamo troni, uz kura sēž Jērs (Jēzus Kristus), kuru ieskauj 24 vecākie un 4 Viņu pielūdzoši dzīvnieki. Vecākie apzīmē eņģeļus, un dzīvnieki apzīmē dzīvas būtnes uz zemes. Tas, kurš izskatās pēc lauvas, simbolizē savvaļas dzīvniekus, kā teļš – mājlopus. Tas, kuram ir "cilvēka seja", simbolizē cilvēci, bet ērglis - putnu valstību. Ūdenī nedzīvo rāpuļi un dzīvnieki, jo nākošajā Dieva valstībā arī tādu nebūs. Pestītājs ir cienīgs nolauzt septiņus zīmogus no aizzīmogotā ruļļa.
Septiņi zīmogi un septiņas trompetes
Pirmais zīmogs: b alts zirgs ar jātnieku simbolizē evaņģēliju. Otrs zīmogs – sarkans zirgs ar jātnieku – nozīmē neskaitāmus karus. Trešais – melns zirgs un tā jātnieks vēsta bada laikus, ceturtais – bāls zirgs ar jātniekunāves izplatība. Piektais zīmogs ir mocekļu sauciens pēc atriebības, sestais ir dusmas, bēdas, brīdinājums dzīvajiem. Un visbeidzot septītais zīmogs tiek atvērts ar klusumu un pēc tam ar skaļu Tā Kunga slavēšanu un Viņa plāna piepildījumu. Septiņi eņģeļi skanēja septiņas taures, tiesājot zemi, ūdeņus, spīdekļus, dzīvos cilvēkus. Septītā bazūne sludina mūžīgo Kristus valstību, mirušo sodu, praviešu atalgojumu.
Lieliska drāma
No 12. nodaļas Jāņa Teologa Atklāsme parāda notikumus, kuriem ir lemts notikt tālāk. Apustulis ierauga saulē tērptu sievieti, kura tiek mocīta dzemdībās, viņu vajā sarkanais pūķis. Sieviete ir baznīcas prototips, bērns ir Kristus, pūķis ir sātans. Bērns ir aizrauts pie Dieva. Notiek karš starp velnu un erceņģeli Mihaēlu. Dieva ienaidnieks ir nomests uz zemes. Pūķis izdzen sievieti un citus "no viņas sēklas".
Trīs ražas
Tad pareģis stāsta par diviem zvēriem, kas parādījās no jūras (Antikrists) un no zemes (Viltus pravietis). Tas ir velna mēģinājums savaldzināt tos, kas dzīvo uz zemes. Pieviltie cilvēki pieņem zvēra skaitli - 666. Turklāt tiek runāts par trim simboliskām ražām, kas iemieso simt četrdesmit četrus tūkstošus taisno, kas pirms lielo bēdu sākuma bija pacelti pie Dieva, taisnos, kuri ņēma vērā evaņģēliju bēdās un par to tika paņemti pie Dieva. Trešā raža ir pagāni, kas iemesti "Dieva dusmu spiedienā". Parādās eņģeļi, nesot evaņģēliju cilvēkiem, paziņojot par Bābeles krišanu (grēka simbolu), brīdinot tos, kas pielūdz zvēru un to pieņēmadrukāšana.
Seno laiku beigas
Šīm vīzijām seko attēli ar septiņām dusmu bļodām, kas izlien uz nenožēlojošo Zemi. Sātans pieviļ grēciniekus, lai tie dotos cīņā ar Kristu. Notiek Armagedons - pēdējā kauja, pēc kuras "senā čūska" tiek iemesta bezdibenī un ieslodzīta tur tūkstoš gadus. Tad Jānis parāda, kā izredzētie svētie kopā ar Kristu pār zemi valda tūkstoš gadu. Tad sātans tiek atbrīvots, lai maldinātu tautas, ir pēdējā to cilvēku sacelšanās, kuri nepakļāvās Dievam, dzīvo un mirušo spriedums, kā arī sātana un viņa sekotāju galīgā nāve uguns ezerā.
Dieva plāns izpildīts
Jaunās debesis un Jaunā zeme ir izklāstītas Jāņa Teologa Atklāsmes pēdējās divās nodaļās. Šīs grāmatas daļas interpretācija atgriežas pie domas, ka Dieva valstība – Debesu Jeruzaleme – nolaižas uz Zemi, nevis otrādi. Svētā pilsēta, kas piesātināta ar Dieva dabu, kļūst par Dieva un Viņa atpestītās tautas mājvietu. Šeit plūst dzīvības ūdens upe un aug dzīvības koks, tas pats, ko Ādams un Ieva reiz atstāja novārtā un tāpēc tika no viņa atdalīti.
