Humānistiskā pieeja: galvenās iezīmes

2024 Autors: Miguel Ramacey | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 06:24

Sabiedrība arvien vairāk piesaista tādu radošu indivīdu uzmanību, kuri spēj izturēt konkurenci un kuriem ir mobilitāte, inteliģence un spēja pašaktualizēties un nepārtraukti radoši attīstīties.

Interese par dažādām cilvēka eksistences izpausmēm un personības veidošanos īpaši izpaužas psiholoģijas un pedagoģijas humānistiskajā virzienā. Pateicoties viņam, cilvēks tiek aplūkots no viņa unikalitātes, integritātes un vēlmes pēc nepārtrauktas personības pilnveidošanās viedokļa. Minētā virziena pamatā ir cilvēka redzējums visos indivīdos un obligāta cieņa pret indivīda autonomiju.

Vispārīgi humānisma jēdzieni

"Humanisms" latīņu valodā nozīmē "cilvēce". Un kā virziens humānistiskā pieeja filozofijā radās renesansē. Tas tika novietots ar nosaukumu "Renesanses humānisms". Tas ir pasaules uzskats, kura galvenā ideja irapgalvojums, ka cilvēks ir vērtība augstāk par visiem zemes labumiem, un, pamatojoties uz šo postulātu, ir jāveido attieksme pret viņu.

Kopumā humānisms ir pasaules uzskats, kas ietver cilvēka personības vērtību, viņa tiesības uz brīvību, laimīgu eksistenci, pilnvērtīgu attīstību un iespēju izpausties savām spējām. Kā vērtību orientāciju sistēma mūsdienās tā ir izveidojusies kā ideju un vērtību kopums, kas apliecina cilvēka eksistences universālo nozīmi gan kopumā, gan atsevišķi (indivīdam).

Pirms jēdziena "humānisma pieeja indivīdam" parādīšanās veidojās jēdziens "cilvēcība", kas atspoguļo tik svarīgu personības iezīmi kā vēlme un vēlme palīdzēt citiem cilvēkiem, izrādīt cieņu, rūpes., līdzdalība. Bez cilvēcības principā cilvēces pastāvēšana nav iespējama.

Šī ir personības iezīme, kas atspoguļo spēju apzināti just līdzi citai personai. Mūsdienu sabiedrībā humānisms ir sociāls ideāls, un cilvēks ir augstākais sociālās attīstības mērķis, kura procesā ir jārada apstākļi visu savu potenciālu pilnīgai realizācijai, lai panāktu harmoniju sociālajā, ekonomiskajā, garīgajā un garīgajā jomā. indivīda augstākais uzplaukums.

Humānistiskās pieejas cilvēkam galvenie pamati

Mūsdienās humānisma interpretācija ir vērsta uz indivīda intelektuālo spēju harmonisku attīstību, kā arī uz tās garīgo, morālo un estētiskokomponents. Šim nolūkam ir svarīgi cilvēkā saskatīt viņa potenciālos datus.

Humānisma mērķis ir pilnvērtīgs darbības, izziņas un komunikācijas subjekts, kas ir brīvs, pašpietiekams un atbildīgs par sabiedrībā notiekošo. Mēru, kādu humānistiskā pieeja pieņem šajā gadījumā, nosaka cilvēka pašrealizācijas priekšnoteikumi un tam sniegtās iespējas. Galvenais ir ļaut personībai atvērties, palīdzēt tai kļūt brīvai un atbildīgai radošumā.

Šāda cilvēka veidošanās modelis no humānistiskās psiholoģijas viedokļa savu attīstību sāka ASV (1950-1960). Tas ir aprakstīts Maslova A., Frenka S., Rodžersa K., Kellijas Dž., Kombsija A. un citu darbos.

Personība

Minētajā teorijā aprakstīto humānistisko pieeju cilvēkam, personības psiholoģijai dziļi analizēja zinātnieki un psihologi. Protams, nevar teikt, ka šī joma ir pilnībā izpētīta, taču tajā ir veikti nozīmīgi teorētiski pētījumi.

Šis psiholoģijas virziens radās kā sava veida alternatīvs jēdziens pašreizējam, pilnībā vai daļēji identificējot cilvēka psiholoģiju un dzīvnieku uzvedību. Personības teorija, skatoties no humānisma tradīciju viedokļa, tiek klasificēta kā psihodinamiskā (tajā pašā laikā interakcionistiskā). Šī nav eksperimentāla psiholoģijas nozare, kurai ir strukturāli dinamiska organizācija un kas aptver visu cilvēka dzīves periodu. Viņa raksturo viņu kā cilvēku, kas lieto terminusbūtiskās īpašības un funkcijas, kā arī uzvedības termini.

Teorijas, kas humānistiskā pieejā aplūko personību, piekritējus galvenokārt interesē cilvēka reālo dzīves notikumu uztvere, izpratne un izskaidrošana. Priekšroka tiek dota personības fenomenoloģijai, nevis skaidrojumu meklēšanai. Tāpēc šāda veida teoriju bieži sauc par fenomenoloģisku. Pats cilvēka un notikumu apraksts viņas dzīvē koncentrējas galvenokārt uz tagadni un tiek aprakstīts tādos terminos: "dzīves mērķi", "dzīves jēga", "vērtības" utt.

Humānisms Rodžersa un Maslova psiholoģijā

Rodžers savā teorijā paļāvās uz to, ka cilvēkam ir vēlme un spējas personiski pilnveidoties, jo viņš ir apveltīts ar apziņu. Pēc Rodžersa domām, cilvēks ir būtne, kas var būt pats par sevi augstākais tiesnesis.

Rodžersa teorētiskā humānistiskā pieeja personības psiholoģijā noved pie tā, ka centrālais jēdziens cilvēkam ir "es", ar visām idejām, idejām, mērķiem un vērtībām. Izmantojot tos, viņš var raksturot sevi un iezīmēt personības pilnveidošanās un attīstības perspektīvas. Cilvēkam vajadzētu sev uzdot jautājumu “Kas es esmu? Par ko es vēlos un par ko varu kļūt? un noteikti atrisiniet to.

"Es" tēls personīgās dzīves pieredzes rezultātā ietekmē pašcieņu un pasaules un apkārtējās vides uztveri. Tas var būt negatīvs, pozitīvs vai strīdīgs. Indivīdi ar dažādiem "es" jēdzieniem pasauli redz atšķirīgi. Tāda koncepcija varētu būtsagrozīts, un to, kas zem tā neietilpst, apziņa izspiež ārā. Apmierinātības ar dzīvi līmenis ir laimes pilnības mērs. Tas ir tieši atkarīgs no konsekvences starp reālo un ideālo "es".

Starp vajadzībām humānistiskā pieeja personības psiholoģijā izceļ:

• pašaktualizācija;
• tiecies pēc pašizpausmes;
• tiecieties pēc sevis pilnveidošanas.

No tiem dominējošā ir pašaktualizācija. Tas vieno visus šīs jomas teorētiķus pat ar būtiskām viedokļu atšķirībām. Bet visizplatītākais apsvērums bija Maslova uzskatu koncepcija A.

Viņš atzīmēja, ka visi cilvēki, kas realizē sevi, ir iesaistīti kādā biznesā. Viņi ir viņam veltīti, un cēlonis ir kaut kas ļoti vērtīgs cilvēkam (sava veida aicinājums). Šāda veida cilvēki tiecas pēc pieklājības, skaistuma, taisnīguma, laipnības un pilnības. Šīs vērtības ir būtiskas vajadzības un pašaktualizācijas nozīme. Šādam cilvēkam eksistence parādās kā pastāvīgas izvēles process: virzīties uz priekšu vai atkāpties un necīnīties. Pašaktualizācija ir ceļš uz pastāvīgu attīstību un ilūziju noraidīšanu, atbrīvojoties no nepatiesām idejām.

Kāda ir humānistiskās pieejas būtība psiholoģijā

Tradicionāli humānistiskā pieeja ietver arī Allporta G. teorijas par personības iezīmēm, Maslova A. par pašaktualizāciju, Rodžersa K. par direktīvu psihoterapiju, par Bīlera Š. personības dzīves ceļu, kā arī. kā Maya R. Main idejashumānisma jēdziena nosacījumi psiholoģijā ir šādi:

• sākotnēji cilvēkam piemīt konstruktīvs patiess spēks;
• destruktīvo spēku veidošanās notiek attīstības gaitā;
• cilvēkam ir pašaktualizācijas motīvs;
• pašaktualizācijas ceļā ir šķēršļi, kas traucē indivīdam efektīvi funkcionēt.

Jēdziena galvenie termini:

• kongruence;
• pozitīva un beznosacījumu pieņemšana pret sevi un citiem;
• empātiska klausīšanās un sapratne.

Pieejas galvenie mērķi:

• pilnvērtīgas personības funkcionēšanas nodrošināšana;
• apstākļu radīšana pašaktualizācijai;
• mācīt spontanitāti, atvērtību, autentiskumu, draudzīgumu un pieņemšanu;
• empātijas audzināšana (līdzjūtība un līdzdalība);
• attīstīt iekšējās vērtēšanas spēju;
• atvērtība jaunām lietām.

Šai pieejai ir ierobežojumi. Tie ir psihotiķi un bērni. Negatīvs rezultāts ir iespējams ar tiešu terapijas ietekmi agresīvā sociālajā vidē.

Par humānistiskās pieejas principiem

Humānistiskās pieejas galvenos principus var īsi apkopot:

• ar visu esības ierobežojumu cilvēkam ir brīvība un neatkarība to realizēt;
• svarīgs informācijas avots ir indivīda eksistencialitāte un subjektīvā pieredze;
• cilvēka daba vienmēr tiecas pēc nepārtrauktas attīstības;
• cilvēks ir viens un vesels;
• personībair unikāla, tai nepieciešama pašrealizācija;
• vīrietis raugās nākotnē un ir aktīva radoša būtne.

No principiem izriet atbildība par rīcību. Cilvēks nav neapzināts instruments un nav izveidoto paradumu vergs. Sākotnēji viņa daba ir pozitīva un laba. Maslovs un Rodžerss uzskatīja, ka personīgo izaugsmi bieži kavē aizsardzības mehānismi un bailes. Galu galā bieži vien pašapziņa ir pretrunā ar to, ko citi cilvēkam piešķir. Tāpēc viņš saskaras ar dilemmu – izvēli starp vērtējuma pieņemšanu no malas un vēlmi palikt ar savējo.

Eksistencialitāte un humānisms

Psihologi, kas pārstāv eksistenciāli humānistisko pieeju, ir Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. Aprakstītā pieeja attīstījās divdesmitā gadsimta otrajā pusē. Mēs uzskaitām šīs koncepcijas galvenos noteikumus:

• cilvēks tiek aplūkots no reālās eksistences pozīcijām;
• viņam jātiecas uz pašaktualizāciju un pašrealizāciju;
• cilvēks ir atbildīgs par savu izvēli, eksistenci un savu potenciālu realizāciju;
• personība ir brīva, un tai ir daudz izvēles iespēju. Problēma ir no tā izvairīties;
• trauksme ir sava potenciāla nepiepildīšanas sekas;
• bieži vien cilvēks neapzinās, ka ir modeļu un paradumu vergs, nav autentisks cilvēks un dzīvo aplami. Lai mainītu šādu stāvokli, ir jāapzinās sava patiesā pozīcija;
• vīrietis cieš no vientulības, lai gan viņšsākumā vientuļš, kad viņš nāk pasaulē un atstāj to vienu.

Galvenie mērķi, uz kuriem tiecas eksistenciāli humānisma pieeja, ir:

• atbildības audzināšana, spēja izvirzīt uzdevumus un tos risināt;
• mācīties būt aktīvam un pārvarēt grūtības;
• meklējiet aktivitātes, kurās varat brīvi izpausties;
• ciešanu pārvarēšana, "pīķa" brīžu piedzīvošana;
• apgūstot izvēles koncentrēšanos;
• meklējiet autentiskas nozīmes.

Brīva izvēle, atvērtība gaidāmajiem jauniem notikumiem – ceļvedis indivīdam. Šāds jēdziens noraida atbilstību. Šīs īpašības ir iestrādātas cilvēka bioloģijā.

Humānisms audzināšanā un izglītībā

Normas un principi, kas veicina humānistisko pieeju izglītībā, ir vērsti uz to, lai “pedagoga/skolēna” attiecību sistēma būtu balstīta uz cieņu un taisnīgumu.

Tātad K. Rodžersa pedagoģijā skolotājam ir jāpamodina skolēna spēki, lai atrisinātu viņa problēmas, nevis jāizlemj viņa vietā. Jūs nevarat uzspiest gatavu risinājumu. Mērķis ir stimulēt personīgo pārmaiņu un izaugsmes darbu, un tas ir neierobežots. Galvenais ir nevis faktu un teoriju kopums, bet gan skolēna personības transformācija patstāvīgas mācīšanās rezultātā. Izglītības uzdevums ir attīstīt pašattīstības un pašaktualizācijas iespējas, savas individualitātes meklējumus. K. Rodžers definēja šādus nosacījumus, saskaņā ar kuriem šis uzdevums tiek īstenots:

• skolēni mācību procesā risina sev nozīmīgas problēmas;
• skolotājs saistībā arskolēni jūtas kongruenti;
• viņš bez ierunām izturas pret studentiem;
• skolotājs izrāda empātiju pret skolēniem (iekļūšana skolēna iekšējā pasaulē, skatīšanās uz vidi ar viņa acīm, vienlaikus paliekot sevī;
• skolotājs - asistents, stimulators (rada skolēnam labvēlīgus apstākļus);
• viņš mudina skolēnus izdarīt morālas izvēles, sniedzot materiālu analīzei.

Audzināts cilvēks ir augstākā vērtība, kurai ir tiesības uz cilvēka cienīgu dzīvi un laimi. Tāpēc humānistiskā pieeja izglītībā, kas apliecina bērna tiesības un brīvību, veicina viņa radošo attīstību un pašattīstību, ir prioritārs virziens pedagoģijā.

Šai pieejai nepieciešama analīze. Turklāt ir nepieciešama pilnvērtīga dziļa izpratne par jēdzieniem (diametriski pretnostatīti): dzīvība un nāve, meli un godīgums, agresija un laba griba, naids un mīlestība…

Sporta izglītība un humānisms

Šobrīd humānistiskā pieeja sportista trenēšanai izslēdz sagatavošanās un treniņu procesu, kad sportists darbojas kā mehānisks subjekts, sasniedzot sev izvirzīto rezultātu.

Pētījumi pierādījuši, ka nereti sportisti, sasniedzot fizisko pilnību, nodara nopietnu kaitējumu psihei un savai veselībai. Gadās, ka tiek pieliktas neadekvātas slodzes. Tas darbojas gan jauniem, gan pieaugušiem sportistiem. Rezultātā šī pieeja noved pie psiholoģiskiem sabrukumiem. Bet tajā pašā laikā pētniecībaparādīt, ka iespējas sportista personības, tās morālo, garīgo attieksmju veidošanās, motivācijas veidošanai ir bezgalīgas. Uz tās attīstību vērstu pieeju var pilnībā īstenot, ja tiek mainītas gan sportista, gan trenera vērtības. Šādai attieksmei vajadzētu kļūt humānākai.

Humānistisko īpašību veidošanās sportistā ir diezgan sarežģīts un ilgstošs process. Tam jābūt sistemātiskam, un tas prasa no pasniedzēja (pedagoga, skolotāja) apgūt augstas smalkuma tehnoloģijas. Šī pieeja ir vērsta uz humānistisko vidi - indivīda, viņa garīgās, fiziskās veselības attīstību, izmantojot sportu un fizisko kultūru.

Pārvaldība un humānisms

Šodien dažādas organizācijas cenšas pastāvīgi uzlabot savu darbinieku kultūras līmeni. Piemēram, Japānā jebkurš uzņēmums (firma) saviem darbiniekiem ir ne tikai vieta, kur nopelnīt iztikai, bet arī vieta, kas apvieno atsevišķus kolēģus komandā. Viņam svarīgs sadarbības gars un savstarpējā atkarība.

Organizācija ir ģimenes paplašinājums. Humānistiskā pieeja vadībai tiek uztverta kā process, kas rada realitāti, kas ļauj cilvēkiem redzēt notikumus, izprast tos, rīkoties atbilstoši situācijai, piešķirot savai uzvedībai nozīmi un nozīmi. Patiesībā noteikumi ir līdzekļi, un galvenā darbība notiek izvēles brīdī.

Katrs organizācijas aspekts ir piepildīts ar simbolisku nozīmi un palīdz radīt realitāti. Humānistiskā pieeja koncentrējas uz indivīdu, nevis organizāciju. Lai to paveiktu, ir ļoti svarīgi spēt iekļauties esošajā vērtību sistēmā un mainīties jaunajos darbības apstākļos.