Katru dienu mēs saskaramies ar spriedumu. Šķiet, ka mums ir programma, kurā vainot visus un visu. Mēs vērtējam cilvēkus, pamatojoties uz mūsu pašu priekšstatiem, trūkumiem un priekšrocībām, dažreiz pazemojot un apvainojot citus. Kā saprast nosodījuma grēku? Vienam un tam pašam grēkam tas var atšķirties, it īpaši, ja tas attiecas uz sevi, mīļoto. Mēs vienmēr varam attaisnot sevi un cilvēkus, kurus mīlam. Jā, un viņu pašu kļūdas nešķiet tik nopietnas, bet tie paši citu grēki ir vienkārši pazemojoši, netīri un nepanesami. Nosodījuma grēka jēga vienmēr ir cilvēka, viņa rīcības negatīvs vērtējums, apsūdzība.
Daudzās reliģijās spriedums ir normāli. Cilvēki tika ne tikai nosodīti, bet arī bargi fiziski sodīti par saviem grēkiem, līdz pat nāvessodam. Mēs to uzskatām par dabisku: par noziegumu ir jāsaņem sods, un atmaksai ir jāpārņem grēcinieks. Bet pareizticībā tiek uzskatīts par nosodījuma grēkunopietni.
Pareizticībā
Evaņģēlijā nosodījums tiek uzskatīts par vienu no smagākajiem grēkiem, kas noved pie atkāpšanās no Kristus, mīlestības zaudēšanas un garīga zaudējuma. Lielākā daļa cilvēku nav sadalīti divās pretējās nometnēs, un katrā no mums dažādās proporcijās ir gan ļaunais, gan labais. Tāpēc mūsu attieksmē pret cilvēkiem galvenokārt ir jābūt piedošanai, visaptverošai piedošanai, jo mums pašiem pastāvīgi ir jāpiedod.
Cilvēki bieži nesaskata neko nosodāmu savā uzvedībā, savos vārdos, domās. Mums ir apzināti jāpieiet pie savām darbībām, liela uzmanība jāpievērš domām, kurās varam kādu nosodīt, un arī tas ir liels grēks. Mums nav tiesību spriest par cilvēkiem. Pats Jēzus Kristus, būdams krustā sists pie krusta, lūdza Tēvu piedot tiem, kas to izdarīja, uzskatot, ka viņi nesaprot viņu darbības … Jēzus Kristus attaisnoja šādu zvērību attiecībā pret sevi, kā mēs varam nosodīt cilvēkus par dažiem grēkiem, dažreiz tas nemaz neattiecas uz mums personīgi?
Koncepcija
Nosodīt nozīmē novērtēt rakstura negatīvos aspektus, otra cilvēka rīcību. Nosodījums vienmēr ir negatīvs viedoklis par cilvēku, kad viņa nepilnības raksturo ar aizspriedumiem, meklē kaut ko vainu, notiesā par kaut ko necienīgu, izturas pret viņu neuzticīgi, ar nosodījumu.
Pareizticībā nosodījuma grēks tiek uzskatīts par iedomības zīmi. Tās ir naida sekas, tas ir sirds tukšums, mīlestības zaudēšana, tas ir ļoti bīstams cilvēka dvēseles stāvoklis.
Dažreiz mēs pasmejamies par kāda cita grēkiemtikai prieka pēc, un, kā likums, tas notiek tenku veidā bez nosodītā klātbūtnes. Mēs nemaz nedomājam, ka rīt būsim ne tikai jautrības objekti, bet arī jāstājas Dieva tiesas priekšā. Tad mēs diez vai smiesimies, jo nosodīt nozīmē tiesāt. Mēs visi ciešam no pārmetumiem savam tuvākajam, dažreiz pat nepievēršot uzmanību saviem vārdiem. Bet nosodījums ir lielākais grēks. "Jo pēc saviem vārdiem jūs tiksit taisnoti, un pēc saviem vārdiem jūs tiksit pazudināti," teikts Mateja evaņģēlijā.
Grēka briesmas
Mēs katrā sarunā kādu burtiski nosodām, reizēm uzskatot to par savu nemaldību, izglītotību. To darot, mēs vienkārši iznīcinām savas dvēseles, bloķējot mūsu garīgās dzīves tālāku izaugsmi, vedot savas dvēseles prom no Kristus, un tas ir bīstami mums pašiem. Cilvēka nosodīšana mums ir liels un bīstams grēks, ar kuru ir jācīnās. Tas ir briesmīgi, jo mēs pēc savas gribas pievienojamies ļaunumam un kļūstam par līdzdalībniekiem.
Nosodot, mēs sākam tiesāt cilvēkus, un tikai augstākajam tiesnesim ir tiesības to darīt. Vainojot citu šķietami nepareizo rīcību, mēs it kā pieprasām Dieva tiesības. Bet tikai viņam ir tiesības sodīt vai apžēlot cilvēku.
Parastie cilvēki redz tikai šodienas nosodītā grēku, viņi nezina apstākļus, kas cilvēku noveduši pie šādas rīcības. Un tikai Dievs zina visas viņa dzīves nianses. Tikai viņš zina domas un vēlmes, visus sliktos un dievbijīgos darbus un to skaitu.
Un, ja cilvēki tiek tiesāti, tad viņi ir neapmierināti ar Visvarenā lēmumu? Tāpēctiesas grēks, pirmkārt, ir briesmīgs pašam tiesnesim, viņa dvēselei.
Nepareizības cēloņi
Viens no netikumu cēloņiem ir lepnums. Lepnie nespēj objektīvi novērtēt savus trūkumus. Tomēr viņš ievēro, ka pārējie pēc viņa standartiem visu dara nepareizi, pat ēd un guļ, nemaz nerunājot par smagiem grēkiem. Viņa paša lepnums aizmiglo acis, un cilvēks vairs neredz, ka viņš pats Dieva priekšā ir grēcīgāks par tiem, kurus viņš nosodījis. Vainojot cilvēku, mēs it kā paceļam sevi savās un citu acīs, noniecinot apsūdzēto un paceļot sevi pāri viņam.
Un arī cilvēku dzīvēs ir daudz dusmu, un tas ir īpaši bīstami, jo velns vienmēr ir blakus ļaunumam. Viņš bija pirmais, kurš apmeloja Dievu, nosodīja viņu un pēc tam sāka kārdināt arī cilvēkus. Spriedums ir dēmonisks stāvoklis, kas sākas ar mīlestības trūkumu. Mums nevajadzētu vainot vai pat klausīties apsūdzētājus, jo arī tas ir grēks. Tiesības nosodīt un tiesāt ir tikai Dievam. Tikai viņam ir tiesības apžēlot vai sodīt.
Nosodījums ir spēcīgs velnišķīgs ierocis, kas bloķē mūsu garīgo dzīvi, padarot neiespējamu patiesu Dieva lūgšanu, iegremdējot viņu grēcīgās kaislībās.
Arī grēcīgas nosodīšanas cēloņi ir tādi cilvēku netikumi kā atriebība, aizdomīgums, atriebība, izsmiekls, ņirgāšanās, pašapmierinātība, apmelošana.
Dievs pieļauj kārdinājumu tiem, kam ir tiesas grēks. Kad cilvēks kļūst lepns vai apsūdz savu tuvāko, viņa dvēselē iezogas kārdinājums, kuram pēc tam jāizietmācīties, sajust patiesas vērtības un pazemību.
Kāpēc nevar tiesāt cilvēku?
Cilvēku labie darbi un darbi, kā likums, netiek apspriesti, un tie ātri aizmirstas. Bet visu slikto atceras ļoti ilgi un nosoda, kamēr atceras. Mēs bieži vienkārši nesaprotam, kāpēc ir nepieņemami stigmatizēt, saskaroties ar vardarbību, šausminošu nežēlību un tā tālāk.
Kristus mums ir devis labestības piemēru pret cilvēkiem, uz ko mums visiem jātiecas. Viņš nenosodīja netikli, nenosodīja cilvēkus, kas viņam liedza pārtiku un pajumti, nenosodīja Jūdu un laupītāju, viņš izturējās pret tiem žēlīgi, ar mīlestību. Tikai augstie priesteri, rakstu mācītāji un farizeji Jēzus sauca par "čūskām", "odžu nārstiem". Viņu rokās bija augstākā vara, un viņi bija tie, kas piešķīra sev tiesības spriest, pasludināt spriedumus un īstenot tos…
Jebkurš nosodījums kristietībā ir liels grēks. Visiem cilvēkiem Dievs ir ielicis tieksmi pēc visa labā, pēc labestības. Un, kad mēs nosodām kāda rīcību, mēs uzstādām latiņu, zem kuras mēs paši nedrīkstam slīdēt. Tāpēc nosodījumam ir tiesības iedarboties uz pašu cilvēku. Lūk, kā darbojas brīnišķīgais garīgās dzīves likums: "Pēc kāda sprieduma jūs tiesājat, pēc tā jūs tiksit tiesāts." Mums visiem jāiemācās nošķirt grēcinieku no viņa bezdievīgajiem darbiem. Mums ir jāmīl paši grēcinieki un jānicina grēks. Galu galā katrā cilvēkā ir daļiņa no Dieva.
Attieksme pret garīdzniekiem
Kāds grēks ir nosodīt priesteru? Mums patīk iet uz tām baznīcām, kur mums patīk priesteri,kas mums šķiet gandrīz svēti. Bet gadās, ka baznīcas kalpotājiem nepārprotami ir tādi paši netikumi kā mums, un tad mēs viņu sprediķus uztveram ar neizpratni. Ja jūs pats nevarat tikt galā ar grēku, kā jūs varat piezvanīt mums, lai atbrīvotos no tā?
Jēzus Kristus pārstāvēja to, kurš kalpos draudzēs, kuras viņš ceļ. Cilvēku vidū nav absolūti svētu, un tāpēc priesteri būs tikai cilvēki, katrs ar savu netikumu. Bet jebkurā gadījumā viņi veic darbības, ko atļāvis Dievs, un tas nav tik ļoti atkarīgs no viņu personiskajām īpašībām, un nav svarīgi, kurš priesteris ir kristīts. Kristības spēks būs tāds pats. Nav nozīmes, kurš priesteris par tevi lūgs, visa žēlastība ir no Dieva. Gan baznīca, gan pati pareizticība nav atkarīga no garīdzniecības.
Īpaši smags grēks ir priestera nosodīšanas grēks. Garīdznieki personificē baznīcu, attiecīgi attieksme pret viņiem tiek pārnesta uz reliģiju. Priestera nosodījums tiek pielīdzināts Dieva kalpa un palīga nosodīšanai, ar kura rokām viņš veic sakramentus. Vainojot, cilvēks pauž negatīvu attieksmi pret draudzi un pret Kungu. Baznīcas pārstāvju nosodījums runā par neuzticību tai. Šāda uzvedība atņem cilvēkam žēlastību, jo viņi iet uz baznīcu nevis priestera dēļ, bet gan svētības dēļ, kas ir uzticēta katram kalpotājam.
Mums nav tiesību nevienu nosodīt, vēl jo mazāk priesteri. Viņš būs atbildīgs paša Dieva priekšā. Un sods viņam būs daudz nopietnāks, salīdzinot ar parastajiem cilvēkiem. Par katru grēku pēdējā tiesā garīdzniekiem būs grūti sevi attaisnot.
Tāpat kā garīdzniekiem, varas nosodīšana ir smags grēks. Visiem cilvēkiem ir jāpakļaujas augstākajām varas iestādēm, jo tiesības uz varu cilvēks saņem tikai ar Dieva atļauju.
Nosodījuma grēks un tā atmaksa
Pamazām iedarbojoties uz cilvēku zemapziņu, nosodījums saēd viņu dvēseles, traucējot mūsu garīgajai dzīvei, kas ir saistīta ar miesas ciešanām. Tāpēc sākas slimības, kuras zāles nevar izārstēt. Slimība it kā aptur tālāko zemapziņas iznīcināšanas programmu. No nosodījuma cieš ne tikai sabiedrība, bet lielākā mērā Visums, jo katrs cilvēks, lai kāds viņš būtu, ir daļiņa no Dieva, Visuma, un mēs nezinām, kāpēc viņš šeit atrodas, kādus vitāli svarīgus uzdevumus veic. Līdz ar to briesmīgās slimības, kas saistītas ar nāvi un mūsu principu graušanu.
Daži saslimst ar vēzi, alkoholismu un tā tālāk. Citiem par nosodījumu ir citi sodi. Tātad ģimenēs, kas nosoda miesas grēkus, var parādīties izlaidīgi bērni, kuri lieto narkotikas. Un labā un pārtikušā ģimenē, bet kurš ienīst alkoholiķus, pēkšņi uzrodas dzerošs dēls.
No pastāvīga nosodījuma parādās naids, un tā jau ir kā sāpīga garīga slimība, kas rada lielas ciešanas. Tas var iznīcināt cilvēku kā personību, atņemt darbu, iznīcināt ģimenes un padarīt valstis naidīgas. Piemēram, kad ģimenē kādu nemitīgi nosoda (sieva, vīrs, bērni), tad parādās naids, sākas skandāli, un tāda ģimene beidz pastāvēt.
Protamsnevis Dievs soda cilvēkus par viņu grēkiem, bet viņi ar savu nosodījumu, netaisnajām darbībām, ļaunprātīgām sarunām rada sev šīs slimības un nepanesamās ikdienas situācijas, tādējādi pārkāpjot Visuma noteikumus. Bieži vien vajag tikai mainīt uzskatus par vidi, un slimība vairs nav vajadzīga, tās nepieciešamība pazūd.
Kā rīkoties ar pareizticīgo nosodīšanas grēku
Vienkāršākais ceļš uz pestīšanu ir nevienu netiesāt. Viņš mums ir visgrūtākais. Šis grēks, tāpat kā hroniska slimība, ir iesakņojies dzīvē.
Garīgi cilvēki tic, ka šo grēku var uzveikt. Viņi iesaka biežāk vērsties pie Dieva ar lūgumu pēc palīdzības, jo mums var nepietikt spēka cīņā pret nosodījuma grēku, jo tā ir cīņa ar sevi. Cilvēki gandrīz bez izņēmuma ir "slimi" ar nosodījumu. Jums patiešām ir jāgrib un jāpieliek visas pūles, lai ar to cīnītos. Jums pastāvīgi jādomā par saviem grēkiem, jāanalizē sava rīcība, ļoti nopietni jāpieiet savām vājībām. Mums biežāk jālūdz no visas sirds par mūsu nosodītajiem un par mūsu dvēseli.
Pārbaudīts veids, kā palīdzēt tikt galā ar savām vājībām, ir tās aizstāt ar labām domām un darbiem. Sākumā ir jāpiespiež sevi, un tad būs vieglāk, un tad būs dabiski mīlēt visus cilvēkus, izturēties pret viņiem un pret saviem grēkiem vienādi, ar līdzjūtību un līdzjūtību. Jums ir jāsaprot, cik grēcīgs esat, un tad vajadzība domāt par kāda cita grēkiem pazudīs.
Jāžēlo visi cilvēki, un tad vairs nebūs vietas un laika cenzūrai. Patiešām, nosodot, mēs paši krītam grēkā un zaudējam Dieva žēlastību, un pilnīga grēku nožēla to nedara.tikai vārdos, bet arī darbos var mūs pacelt jaunā garīgā līmenī.
Ko darīt, ja esam nosodīti
Mūs var nosodīt, par kaut ko apsūdzēt, dažreiz nejauši, tā teikt, zem karstas rokas, un dažreiz apzināti nomelnot, kas ir īpaši aizvainojoši un aizvainojoši. Reizēm cilvēks aiz sašutuma ir gatavs ar dūrēm uzbrukt savam pāridarītājam, raudāt un nolādēt. Tātad, ko darīt? Atbildēt ar nosodījumu?
Svētie tēvi, kuri to pieņēma ar pazemību, arī tika nosodīti. Jūs nevarat atmaksāt ļaunumu ar ļaunu. Tie, kas nosoda sevi, nosoda paši sevi, vedot savas dvēseles prom no Kristus. Svētie tēvi iesaka mierīgi pieņemt pārmetumus kā kārtējo pārbaudījumu cīņā pret grēkiem, un tad tam, kurš tevi nosodīja, paliks kauns. Galu galā mēs visi esam Dieva bērni, un Dievs ir mīlestība.
Pats Jēzus Kristus cieta no vainas. Viņš netiesājās, nenosodīja un neattaisnojās. Mums ir jāiztiek bez sašutuma un jālūdz par tiem, kas mūs nosoda.
Jāatceras viena patiesība, ka, ja neviens mūs nenosoda, bet mēs paši nemitīgi grēkojam un mūsu dzīve ir grēcīga, tad nevajag cerēt uz Dieva žēlastību. Un otrādi, ja mēs dzīvojam dievbijībā, neviens nosodījums mums nekaitēs, un mēs būsim Debesu Valstības cienīgi. Tāpēc mums nevajadzētu skatīties uz tiem, kas mūs apsūdz, bet gan domāt par savas dzīves taisnību un pielikt pūles, lai to panāktu.
Secinājumi
Dievs vienmēr atceras cilvēkus, vienmēr ar mums, uzmanīgi klausās un redz mūs, un mums tas ir jāsaprot pašiem. Viņš mums deva savus baušļus un vēlas, lai mēs dzīvotu saskaņā ar viņa likumiem. Jebkuršcilvēks var netīši grēkot, un katrs lūdz piedošanu sev, visi trīc topošās Visaugstākā tiesas priekšā, un visi vēlas pret mums lojalitāti un iecietību.
Kristus teica, ka "pēc saviem vārdiem jūs tiksit attaisnoti un pēc saviem vārdiem jūs tiksit pazudināts." Vienmēr to atceroties, ir jāatbrīvojas no šī grēka un jāmīl visi cilvēki bez izņēmuma, jābūt pret viņiem žēlsirdīgiem. Tad varbūt mūsu vārdi mūs attaisnos Dieva priekšā.
