Mūsdienu pasaulē zinātnes un tehnikas progresa sasniegumi pārsteidzoši tiek apvienoti ar dažādām ticības apliecībām, kas veido vairākus neatkarīgus virzienus. Papildus četrām galvenajām pasaules reliģijām - kristietībai, islāmam, budismam un jūdaismam - pasaules iedzīvotāju vidū ir neskaitāmi citu ticību piekritēji. Šajā rakstā mēs centīsimies noskaidrot, kuras agrīnās reliģijas formas kalpoja par pamatu mūsdienu garīgās kultūras veidošanai.
Reliģija kā īpaša pasaules apziņas forma
Pirms uzsākt sarunu par kādas agrīnas reliģijas formas nosaukumu, pakavēsimies pie šī termina nozīmes, tā vai citādi saistīta ar visu pasaules tautu dzīvi. Vārds "reliģija" cēlies no latīņu darbības vārda religare, kas nozīmē "savienot", "saistīt". Šajā gadījumā tas nozīmē cilvēka saiknes nodibināšanu ar kādiem augstākiem spēkiem, kas vada viņa dzīvi.
Mūsdienu vēsturnieki ar pilnu pārliecību saka, ka visā cilvēces vēsturē nebija nevienas tautas, kas nezinātu reliģiju. Viņa irvienmēr ir bijusi īpaša pasaules izpratnes forma, kuras pamatā bija ticība pārdabiskiem spēkiem. Tajā pašā laikā katras reliģijas piekritēji noteica sev noteiktu uzvedības veidu, kulta darbības un morāles normas. Viņu organizētā augstāko spēku pielūgšana izraisīja reliģisku kopienu un baznīcu izveidi.
Reliģisko uzskatu izcelsme
Par reliģijas agrīno formu izcelsmi un to tālākās attīstības ceļiem zinātniskajā pasaulē tika izteikti daudzi spriedumi, un izvirzīto hipotēžu autori dažkārt ieņēma diametrāli pretējas pozīcijas. Piemēram, vairāki pētnieki, starp kuriem var nosaukt izcilo 19. gadsimta amerikāņu filozofu V. Džeimsu, pauda viedokli, ka reliģiskā pārliecība ir iedzimta parādība un tās pamatā ir pārdabisku spēku darbība.
Tajā pašā laikā viņa kolēģis no Vācijas L. Feuerbahs pirms pusgadsimta iebilda, ka dievu pasauli ir radījuši paši cilvēki un tā ir viņu reālās eksistences atspoguļojums. Austriešu psihoanalītiķis Z. Freids reliģijā saskatīja masveida neirozi, ko radīja kaut kādi neapzināti dzinuļi. Un visbeidzot marksistiskās filozofijas piekritēji apgalvoja, ka jebkuras ticības pamatā ir nespēja rast racionālu izskaidrojumu dabas parādībām un mēģinājums tajās saskatīt pārdabisku spēku darbību.
Totēmisms ir agrīna reliģijas forma
Pētniekiem nav vienprātības par to, kā cilvēku vidū dzima mistiskas idejas. Taču saskaņā ar arheoloģisko izrakumu laikā iegūtajiem datiem agrīnās formasReliģijas un ar pārdabiskiem spēkiem saistītu jēdzienu rašanos parasti attiecina uz 10. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. Tā senā laikmeta cilvēku uzskatus ar zināmu nosacītības pakāpi var iedalīt vairākās formās, no kurām viena (acīmredzot, sākotnējais) ir totēmisms.
Jēdziens, kas apzīmē šo reliģisko virzienu, algonkīnu – vienas no indiāņu cilts pārstāvju – valodā nozīmē “viņa veids”, tas ir, norāda uz zināmām attiecībām, šajā gadījumā ar dažādām dzīvnieku formām un augi, kā arī dažas mītiskas būtnes, kas ir pielūgsmes objekti un tiek sauktas par "totēmu".
Totēmisma formu dažādība
Totēmisms, kas radies pirms daudziem gadu tūkstošiem, daļēji līdz mūsdienām ir saglabājies atsevišķu Centrālāfrikas, Austrālijas un Dienvidamerikas cilšu pārstāvju vidū. Viņa sekotāji piešķir pārdabisku spēku ne tikai konkrētiem materiāliem objektiem, bet pat tādām dabas parādībām kā vējš, lietus, saule, ūdens, pērkons utt.
Tomēr visbiežāk par pielūgsmes objektiem kļūst dzīvnieku vai augu pasaules pārstāvji, kā arī to atsevišķās daļas, piemēram, sivēna vēders, bruņurupuča galva vai kukurūzas saknes. Daudzās kopienās nav nekas neparasts novērot dažādu priekšmetu pielūgšanu. Piemēram, Ziemeļamerikas odžibvu cilts ietver 23 neatkarīgus klanus, un katram no tiem ir savs totems. Ja daži upurē lāci, tad citi paklanās jerboa bedres priekšā vai dejo ar tamburīnupirmajā rītausmas gaismā.
Apkārtējās pasaules animācija
Animisms, kas patiesībā ir viena no tā šķirnēm, ir ļoti līdzīgs totēmismam. Šī virziena nosaukums cēlies no latīņu vārda animus, kas nozīmē "gars" vai "dvēsele". Animisma sekotāji, kuru vēsture arī aizsākās 10. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., apveltīti ar dzīvu dvēseli visus tos apkārtējos objektus un pat dabas parādības. Jēdzienu "animisms" ieviesa angļu kulturologs Edvards Taflārs, kurš 20. gadsimta sākumā pasludināja ticību no ķermeņa atdalītiem gariem kā reliģijas rašanās sākumu šī vārda mūsdienu izpratnē.
Zināms, ka lielākajai daļai seno reliģiju (arī animismu) ir raksturīgs tā sauktais antropomorfisms – tieksme piedēvēt cilvēka iezīmes un īpašības apkārtējās pasaules objektiem un parādībām. Saskaņā ar to viņi visi bija personificēti (attēloti aktieru formā) un apveltīti ar savu gribu, kā arī spēju to īstenot. Svarīga animisma iezīme bija tāda, ka gari nepretojās tiem priekšmetiem un parādībām, kuros tie bija ietverti, bet bija viens ar tiem. Tika uzskatīts, ka objekta dvēsele mirst, iznīcinot tā konteineru.
Kur ir paslēpta cilvēka dvēsele?
Šī agrīnā reliģijas forma lika pamatu idejai par cilvēka dvēseli, kas pēc tam izgāja garu attīstības ceļu un kļuva par pamatu lielākajai daļai mūsdienu uzskatu. Tomēr mūsu tālajiem senčiem tas vēl nebija nemirstīgs un tika iemiesotsdabiskie ķermeņa dzīvības procesi, piemēram, elpošana.
Cilvēka dvēseles sēdeklis tika uzskatīts par dažādiem ķermeņa orgāniem, bet visbiežāk tā bija galva un sirds. Tikai daudz vēlāk ķermenisko dvēseli, kas iet bojā kopā ar savu īpašnieku, aizstāja jēdziens par kaut kādu nemirstīgu vielu, kas pēc cilvēka nāves var vai nu pāriet pie jauna īpašnieka (veikt reinkarnāciju), vai doties uz pēcnāves dzīve.
Nedzīvu priekšmetu pielūgšana
Turpinot sarunu par mistisko ideju izcelsmi cilvēku vidū, nevar neatcerēties vēl vienu agrīnu reliģijas formu - fetišismu. Ar šo terminu, kas nāca pie mums no franču valodas, ir ierasts saprast nedzīvu priekšmetu pielūgšanu - "fetišus", kas apveltīti ar pārdabiskām īpašībām. Daļēji tas ir saglabājies līdz mūsdienām, realizēts svēto relikviju, ikonu un dažāda veida relikviju godināšanas veidā.
Šai agrīnajai objektu pielūgšanas reliģijas formai ir daudz kopīga ar iepriekš apspriesto totēmismu un animismu, jo visos trīs gadījumos cilvēku liktenis ir atkarīgs no noteiktu spēku gribas, kas ietverti visdažādākajos objektos. Fetišisma jēdzienu Eiropas zinātnē 18. gadsimta vidū ieviesa nīderlandiešu pētnieks V. Bosmans, lai gan pirmā pieminēšana par šī reliģiskā virziena pārstāvjiem parādījās trīs gadsimtus agrāk un pieder portugāļu jūrniekiem, kuri apmeklēja Rietumāfrikas krastus..
Amuletu izskats
Ir zināms, ka sākumā par fetišu varēja kļūt jebkurš priekšmets, kas kaut kādā veidā aizskāris cilvēka iztēli: koka gabals, dīvainas formas akmens vai jūras gliemežvāks. Tāda pati loma dažkārt tika piešķirta atsevišķām dzīvnieku ķermeņa daļām, piemēram, ilkņiem, nagiem, ribām utt. Tikai nedaudz vēlāk tiem pievienojās cilvēka radīti pielūgsmes objekti no akmens, kaula, koka un citiem apstrādājamiem materiāliem. dabiskās "svētnīcas". Tātad parādījās visādi amuleti un amuleti.
Konkrētā fetišā ietvertais brīnumainā spēka līmenis tika noteikts ar praktiskiem līdzekļiem. Piemēram, ja kādu dienu medniekam paveicās, tad ap kaklu karājošajiem vilka zobiem tika piedēvētas maģiskas īpašības. Ja pēc kāda laika viņš atgriezās mājās ar tukšām rokām, tas nozīmēja, ka viņa amulets ir zaudējis spēku un bija jāiegādājas jauns.
Senču dvēseles, kas ieslodzītas elkos
Svarīgs stimuls agrīnas reliģijas formas - fetišisma - tālākai attīstībai bija senču kulta izplatība primitīvajā sabiedrībā. Šajā cilvēces vēstures posmā daudzu pasaules tautu reliģiskajā dzīvē ienāca rituāli, kas ietvēra mirušo radinieku pielūgšanu. Plaši tika izmantoti dažādi elki – primitīvas cilvēku figūriņas, kas darinātas no māla, akmens vai koka, un katrā no tām, pēc pirmatnējo cilvēku domām, bija kāda sava veida pārstāvja dvēsele.
Ir vispārpieņemts, ka agrīnās formasreliģijas – totēmisms, animisms un fetišisms – ir pamats, uz kura vēlāk tika uzceltas visas mūsdienu ticības apliecības un pasaules garīgā kultūra kopumā. Pēc lielākās daļas pētnieku domām, tieši dabas fetišizācija noteiktā posmā deva impulsu filozofiskajai domai un noveda pie mākslas attīstības.
Starpnieks starp dieviem un cilvēkiem
Papildus īsumā iepriekš aprakstītajām agrīnajām reliģijas formām jāmin vēl viens virziens, kas bija to tālākās attīstības rezultāts un ir saglabājies līdz mūsdienām, piedzīvojis tikai nelielas izmaiņas. Tas ir šamanisms, kas, pēc zinātnieku domām, radās 6. un 5. gadu tūkstoša mijā pirms mūsu ēras. e., primitīvās komunālās sistēmas attīstības laikā.
Šamanisma pamatkoncepcija ir tāda, ka starp cilvēkiem un pārpasaulīgajiem spēkiem, kas kontrolē pasaules likteni, ir jābūt starpniekiem, kas spēj virzīt pārdabisko enerģiju vēlamajā virzienā. Interesanti, ka kandidātus šo starpšamaņu lomai izvēlējās nevis cilvēki, bet gan paši gari, kuri, protams, labāk zināja, kurš no cilts pārstāvjiem ir tik augsta goda vērts.
Tika uzskatīts, ka izredzētais – cits šamanis, kurš ieņēma sava mirušā vai pārlieku novārdzinātā priekšgājēja vietu – kļuva it kā “radīts no jauna” un apveltīts ar brīnumainiem spēkiem, kas viņam palīdzēja nākotnē tieši sazināties ar citas pasaules iedzīvotājiem un likt viņiem palīdzēt saviem tautiešiem. Šim nolūkam viņš regulāri veica noteiktas rituālas darbības. Ar pašiem gariem viņam tikmēr bija ļoti sarežģītiattiecības, jo viņš nevarēja piespiest viņus veikt vēlamās darbības, un tikai meklēja viņu labvēlību.
Interesanti fakti par šamanismu
Šamanisms ir līdz mūsdienām visvairāk saglabātā agrīnā reliģijas forma. Viņa sekotājus var atrast visās pasaules malās, lai gan katram reģionam ir savas īpatnības. Piemēram, Dienvidamerikas šamaņi (mači) galvenokārt specializējas dažādu nopietnu slimību ārstēšanā un katru gadu publisko rituālu laikā dziedina slimos.
Bolīvijas šamaņi, saukti par "baru", ļoti labi spēj paredzēt nākotni un izsaka apbrīnojamu precizitāti pat attiecībā uz futbola spēļu un prezidenta vēlēšanu rezultātiem.
Dienvidkorejā šamanisms ir tikai sieviešu prerogatīva. Tiek uzskatīts, ka tikai viņi spēj atrast pieeju gariem un sasniegt to, ko viņi vēlas no tiem. Tomēr tiesības uz šo darbību ir mantotas, un tās pieder tikai ierobežotam skaitam korejiešu sieviešu.
