Tantrisko budismu nosaka piramīda, kuras pamatā ir klostera dzīve, kas ir kopīga visiem budisma veidiem. Virsotne ir meditācija par tukšumu, par visu lietu vienotību un katra Visuma elementa nepastāvību, kur tikai absolūtais ir mūžīgs.
Tibetas reliģija
Budisma un citu reliģiju būtiskā atšķirība ir tā, ka tā ir mācība par cilvēka iekšējo pasauli, par prātu. Apziņa un prāts austrumu valodās ir sinonīmi. Neapmierinātības, ciešanu vai priecīgas svētlaimes stāvoklis galvenokārt ir prāta stāvoklis. Visi ārējie atribūti ir svarīgi, ja saprotat to nozīmi. Citādi tās ir vienkārši nederīgas, proti, tās ir otrās kārtas lietas. Praktizējot tantrisko budismu, dvēselē rodas tādi stāvokļi kā mīlestība, līdzjūtība un pacietība. Tieksme ir visu negatīvo emociju cēlonis, piemēram, skaudība, dusmas, lepnums, bailes un tā tālāk. Galvenais iemesls tam ir neziņa, pārpratums par to, kas jūs esat un kas ir šī pasaule. Budisms navparastā reliģija. Šeit nav Dieva atsevišķas būtnes izpratnē, kas radīja šo pasauli. Buda nav ne Dievs, ne Glābējs. Viņš nevis izdomāja patiesību, bet gan atklāja to. Buda salīdzināja sevi ar ārstu, viņš teica, ka visi cilvēki ir slimi, un šai slimībai ir cēlonis un prognoze – tā ir ārstējama. A. G. Fesyun "Tantriskais budisms" ir kolekcija, kurā ir dažādi ezotēriski tulkojumi. Un tagad nedaudz par vēsturi.
Tanttriskā budisma vēsture
Sākotnēji Tibetas reliģija bija Bon. Cilvēki pielūdza divus dievus, kas bija debesis un zeme. Liela loma bija šamaņu ceremonijām un saziņai ar gariem. Tad Tibetā sāka izplatīties budisms, un abas reliģijas saplūda. Tā radās Tibetas budisms.
Tantisms un jutekliskums
Tantriskais budisms ir vēlāks budisma turpinājums, evolūcija. Klostiskas atkāpšanās no pasaules vietā, tā vietā, lai atteiktos no jūtām, jutekliskuma un vēlmēm, viņš devās uz vēlmju un mūsu ikdienas kaislību pārtapšanas ceļu apgaismotās zināšanās. Ideja par gudrības un kaislības vienotību, tiem ceļiem, kas mūs ved uz apgaismību. Sieviete šeit ir pirmatnējās gudrības iemiesojums. Tantriskā budisma seksuālo prakšu realitāte ļoti atšķiras no Rietumos plaši izplatītajām idejām par tām, kas kļuvušas modē, pateicoties tantriskā seksa piekritējiem. Viņiem nav nekāda sakara ar baudas pagarināšanu. To galvenā nozīme ir sasniegt stāvokli, kas pārsniedz vēlmi un sāpes. Tas ir, ar ķermeņa palīdzību iedziļināties tajās jutekliskajās sfērās,kas mums parasti nav pieejami, un seksualitāte, jo tā atbrīvo milzīgu enerģijas daudzumu, ir galvenais līdzeklis šī stāvokļa sasniegšanai.
Tanttriskā budisma raksturojums
Apskatīsim galvenās funkcijas. Seksuālā simbolika, jogas prakses, dievu panteons, jutekliskā sfēra un tantriskie solījumi budismā ir Tibetas reliģijas galvenās iezīmes. Tibetas rituālu izpilde bieži aizņem vairākas dienas un ietver daudzu stundu klātbūtni templī. Ceremonijas laikā starp mūkiem tiek sadalīts ēdiens un tēja. Tibetas tēja tiek pagatavota ar sviestu un sāli, un viena šāda krūze dod tikpat daudz enerģijas kā pilnvērtīga m altīte. Meditācijā virzoties uz priekšu, apziņa kļūst rafinēta un attīrīta. Senā zinātne par vizualizāciju un tantriskā dievība ar tās simboliskiem atribūtiem labi nesaskan ar mūsu priekšstatiem par apziņas struktūru. Tomēr tā teorētiskie un praktiskie aspekti tiek apstiprināti mūsdienu zinātniskajos pētījumos dziļuma psiholoģijas jomā. Šī ir sevis izzināšanas tehnika un pievilcība spēkiem, kas aktīvi atrodas mūsu zemapziņā. Un, pats galvenais, tas sniedz tiešu palīdzību atbrīvošanās – nirvānas – meklējumos.
Meditācijas prakses
Tibetieši meditē nevis ar aizvērtām acīm, bet gan ar atvērtām acīm. Viņi koncentrē savu skatienu uz deguna galu. Ķermenim jābūt pilnībā atslābinātam, tas ieņem pozu, kuru var saglabāt vairākas stundas, neizjūtot spriedzi. Dažastantriskās meditācijas balstās uz vizualizāciju, vīzijām, kurām nav vajadzīgas ne zāles, ne halucinogēnas sēnes. Šīs meditācijas ilgst vairākas stundas un dažreiz vairākas dienas. Budisti izmanto jostu, lai atbalstītu ķermeni pietiekami ērtā stāvoklī.
Čakralu centri
Jogi identificē piecas čakras jeb centrus ķermenī: sakni, nabu, sirdi un rīkli, kā arī centru galvā, ko sauc par tūkstoš ziedlapu lotosu. Ir aprakstītas arī enerģijas plūsmas, kas cirkulē ķermenī. Gar mugurkaulu tek divas galvenās plūsmas. Pirmais beidzas kreisajā nāsī, otrais - labajā. Enerģija jeb prāna, kas piepilda visu Visumu ar dzīvību, nonāk ķermenī kopā ar gaisu, ko elpojam, un cirkulē šajos smalkajos enerģijas kanālos. Tāpēc ir tik svarīgi noteikti elpošanas vingrinājumi, kā arī apzināta, apzināta līdzdalība elpošanas procesā, kas sākas ar bērna pirmo elpas vilcienu un beidzas ar mirstoša cilvēka pēdējo elpu.
Tantriskā budisma dominējošā skola. Rituāli
Sarkanās cepures ir Tibetas budisma, tantriskā budisma un lamaisma skola. Viņas sekotāju vidū ir gan vientuļnieki, gan praktizētāji. Šie mūki daudzus gadus pilnībā nododas metafizikas izpētei.
Tantriskie rituāli ir kā dramatisks uzvedums, ko visi dalībnieki uztver ļoti nopietni. Taču visi šie rituāli, kas dažkārt mulsina virspusējā mirklī, ir paredzēti, lai sasniegtuatbrīvošanās no pieķeršanās - budisma galvenais mērķis. Ritaulus var rīkot to tiešajiem dalībniekiem. Un arī tādēļ, lai izglābtu no šķīstītavas nelaimīgo ļauno garu un dvēseli. Ja rituāls ir domāts, lai nesaudzīgi nodalītu nāves spēkus no dzīvības spēkiem, tad ainavai, pret kuru tiek veikta šī ķirurģiskā operācija garīguma sfērā, ir jāiedveš šausmas. Šajā drāmā ir trīs varoņi. Pirmkārt, upuris ir ego pieķeršanās simbols, kas padara mūs aklus pret mūsu mūžīgo realitāti. Otrkārt, Lielais Iznīcinātājs Mahakala, kurš paceļas pāri mūsos dēmoniskās dabas paliekām. Viņš iznīcina to, kas tik un tā ir jāiznīcina. Mahakala ir biedējošs, mīļais, un tieši viņš aicina mūs apzināties. Viņš aprij un norij, nogalina, lai dotu dzīvību ārpus dzimšanas un nāves. Un, visbeidzot, trešais varonis ir rituālu meistars, tantriskais lama Khyensarin Pache, kurš mūsdienās Indijā tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem sarkano cepurīšu skolas gudrajiem.
Jogiskās prakses
Tibetas joga pēc satura būtiski atšķiras no hinduistu jogas, kuras pozas un elementāri elpošanas vingrinājumi ir aprakstīti populārās grāmatās, kuras mūsdienās var atrast jebkuras grāmatnīcas skatlogā. Tomēr jābrīdina amatieri, ka Tibetas joga nav prece, ko var laist pārdošanā pasaules tirgū garīgās industrijas jaunumiem. Jūs varat redzēt tikai dažus vingrinājumus, kurus mūki uzskata par visvienkāršākajiem un tiek mācīti sākuma stadijā.mācīšanās. Vēl nesen šīs pozas tika turētas visstingrākajā pārliecībā. Ikviens, kurš mēģinātu tos redzēt slepus, tiktu bargi sodīts. Visa ķermeņa joga balstās uz paradoksu. Mēģinot pārvarēt fiziskā ķermeņa ierobežojumus un iziet ārpus tā, jogs visu savu uzmanību un pūles velta ķermenim, jo joga ir viens no tantrisma aspektiem. Saskaņā ar tantrismu absolūti nekas nedrīkst tikt noraidīts, atmests vai apspiests. Viss ir jāpieņem, jāintegrē un jāpārveido, tāpat kā daba pārvērš ogles par dimantiem, un alķīmiķi runā par svina pārvēršanu zeltā.
Lai cik slepena tiktu glabāta jogas zinātne, lai cik varonīga būtu joga askētiskā dzīve un lai cik pārdabiski un brīnumaini būtu sasniegtie rezultāti, šie jogi ir gudrie, kuri ir pilnīgā harmonijā ar to, ka ietver mūsdienu cilvēka ikdienas dzīvi. Viņi ir brīvi un dievbijīgi, pilnībā apzinās pašreizējo brīdi, ir piepildīti ar mieru, prieku, laipnību un līdzjūtību. Viņi ir brīvi no pat nelielām pagātnes atbalsīm gan apzinātajā, gan neapzinātajā līmenī. Viņi ir arī brīvi no mazākajām raizēm par nākotni. Spēks Tibetas gudrajiem vienmēr ir saistīts ar līdzjūtību. Tā nav mīlestība, kuras pamatā ir emocionāls impulss un kas var pārvērsties par pretējo, izraisot savtīgumu, skaudību, naidu un izmisumu. Šī ir vēl viena mīlestība, tās saknes ir visu būtņu vienotības izpratnē.
