Katolisma vēsture un mūsdienīgums Krievijā aizsākās 9.-11. gadsimtā. Sabrūkot Padomju Savienībai, Krievijas teritorijā darbojās tikai divas katoļu baznīcas. Tās atradās Maskavā un Sanktpēterburgā. Turklāt šīs valsts firmu pārstāvniecībās bija poļu priesteri. Viņi gan nebija oficiāli reģistrēti, pakalpojumus sniedza tikai attiecībā uz Krievijas Federācijā dzīvojošajiem tautiešiem. Katolicismu Krievijā mūsdienās pārstāv arhibīskapija, trīs diecēzes. Krievijas teritorijā atrodas arī apustuliskā prefektūra.
Katolisma definīcija
Šis termins attiecas uz pasaulē lielāko kristietības atzaru. Tas izplatījās Eiropas valstīs un Amerikas Savienotajās Valstīs. Katolicisms ir pasaules reliģija, kas ir pārstāvēta gandrīz visās pasaules valstīs. Tam bija izšķiroša ietekme uz vēsturisko attīstību, Rietumeiropas valstu un ASV veidošanos. Jēdziena "katolicisms" definīcija nāk no latīņu vārda "universāls".
Šajā reliģijā visas Bībeles grāmatas tiek uzskatītas par kanoniskām. Tikai priesteri interpretē tekstu. Viņi dod celibātu, celibāta zvērestu, pateicotieskuri ir atdalīti no lajiem. Ja jūs īsi un skaidri aprakstāt, ka tas ir katolicisms, tad svarīgākais tajā ir labo darbu veikšana dvēseles glābšanai. Pāvestam ir labu darbu dārgumu krātuve, viņš izdala tos visiem, kam tie ir vajadzīgi. Šo praksi sauc par indulgencēm. Īsumā par šo katolicismu kritizēja pareizticības pārstāvji. Rezultātā kristietībā notika vēl viena šķelšanās – parādījās protestanti.
Krievijā
Deviņdesmitajos gados visā valstī notika masveida reliģiozitātes atjaunošanās, un tas skāra dažādas ticības. Daudzi cilvēki bija vīlušies komunisma ideālā un vēlējās atrast jaunas idejas. Kāds devās uz pareizticību, un kāds ķērās pie katolicisma atdzimšanas Krievijā. Daudzi cilvēki iekrita sektās, radikālās sabiedrībās. Parādījās daudzi pravieši, apsēsti, ķeceri, kuri pulcēja ap sevi veselus pūļus līdz pat vairākiem tūkstošiem sekotāju. Tas viss turpinājās gadiem, tomēr daudzi sekotāji pārgāja no viena pravieša pie otra, ilgstoši nepaliekot noteiktā grupā.
2004. gadā Kristīgās kultūras kongresā Ļubļinā viņš izvirzīja jautājumu par to, cik virspusēji katolicisms tika uztverts mūsdienu Krievijā. Bijušajiem komunistiem reliģija nenozīmēja neko vairāk kā zīmes maiņu. Izrādījās, ka ir daudz vieglāk nomainīt āmuru un sirpi ar krustu, nekā mainīt padomju domāšanas veidu.
Saskaņā ar statistiku katolicismu Krievijā visbiežāk pārstāv labdarības kustību vadītāji.
Izcelsme
Krievija, kas robežojas ar Eiropu unĀzija vienmēr ir bijusi atvērta daudzu ticību ietekmei. Lai gan kņazs Vladimirs pieņēma bizantiešu kristietību, kas noteica Krievijas vēsturisko attīstību. Bet tajā pašā laikā latīņu tradīcijas valstī attīstās jau visus 1000 gadus.
Kristietības pieņemšana Krievijā nebija vienreizēja darbība, process vilkās daudzus gadus. Tajā pašā laikā sludinātāji ieradās gan no Rietumvalstīm, gan no Bizantijas. Zīmīgi, ka vēstures avotos ir informācija, ka 867. gadā krievi tika kristīti Konstantinopolē. Ir maz zināms, kur šie cilvēki apmetās. Vēsturnieki par to strīdas, 9. gadsimtā tiek pieminēta metropole "Rosia", bet tai nav nekāda sakara ar Kijevu. Visticamāk, mēs runājam par Tmutarakan Rus.
Tomēr Krievijas hronikas par to klusē, un pirmais Krievijas metropolīts tajās parādās 17. gadsimtā. Pirmais slavenais kristiešu sludinātājs Krievijā Adalberts ieradās pēc princeses Olgas lūguma 961. gadā no Vācijas. Olga sāka valdīt Kijevā 945. gadā. Viņa bija kristiete, kanonizēta kā līdzvērtīga apustuļiem. Viņi saņēma kristību Bizantijā, bet atteicās no Konstantinopoles baznīcas hierarhijas. 959. gadā viņa vērsās pie Vācijas valdnieka, lūgdama atsūtīt bīskapu. Bet, kad pēc 2 gadiem viņš ieradās valstī, pie varas jau bija Olgas dēls Svjatoslavs, pārliecināts pagāns. Un bīskapam neizdevās ietekmēt situāciju valstī.
Kad 988. gadā valstī tika pieņemta kristietība, Krievija turpināja sazināties ar Romu. Ir saglabājusies informācija, ka Vladimirs sazinājies ar Svēto Krēslu. No šejienes katoļu sludinātāji tika nosūtīti uz Krieviju. Ir zināma svētā Bruno misija, kurš devās uz pečeņegiem. Vladimirs viņu sirsnīgi uzņēma, un sludinātājs noslēdza mieru ar pečeņegiem un pievērsa viņu grupu kristietībai. Vēlāk dominikāņu mūki gāja to pašu ceļu. Svarīga Kirila un Metodija tradīcijas iezīme bija tāda, ka Baznīcu dalījums Rietumu un Austrumu Baznīcās netika pieņemts.
6. gadsimtā Svētais Klements Krimā tika moceklis. Viņa kultu izplatīja Kirils un Metodijs. Daļa relikviju tika pārvesta uz Romu. Vēlāk Vladimirs izņēma relikvijas un atstāja tās Desmitās Tiesas Jaunavas baznīcā. Tā bija vissvarīgākā svētnīca Krievijā. 11. gadsimtā Jaroslavs Gudrais to parādīja Eiropas vēstniekiem.
Tieši šis kults bija pretestības cietoksnis pret kristietības "grieķizāciju" Krievijā, ko aktīvi īstenoja Konstantinopole. Tomēr vēlāk princis Andrejs Bogoļubskis sāka šo kultu izspiest, aizstājot to ar Andreju Pirmizsaukto. Svētais Klements tika cienīts līdzvērtīgi citiem svētajiem. Īsāk sakot, katolicisms Krievijā parādījās 18. gadsimtā, atdzimstot Svētā Klementa kultam.
Ir informācija par to, kā dominikāņi un franciskāņi parādījās Krievijā pirms tatāru-mongoļu iebrukuma XIII gadsimtā. Kijevā bija šo mūku misija. Tomēr līdz ar Batuhana iebrukumu no Eiropas galvaspilsētas Kijevas faktiski palika 200 māju. Baznīcas un dominikāņu klosteris tika iznīcinātas.
1247. gadā franciskāņi caur Krieviju devās pie hana, kurš savām acīm redzēja iebrukuma sekas. Atceļā viņi sarunājās ar DanieluGalitskis par atkalapvienošanos ar Romas baznīcu.
Zīmīgi, ka īsumā katolicisms Krievijā daudzējādā ziņā ir atstājis savas ietekmes pēdas. Daudziem baznīcas jēdzieniem ir latīņu saknes – krusts (crux), gans (mācītājs) un tā tālāk.
Šī ietekme atspoguļojās arī literārajā mākslā. Daudzas dzīves ir tulkotas no latīņu valodas slāvu valodā. Zināms, ka Krievijā bijušas latīņu rituālu baznīcas - Kijevā, Novgorodā, Lādogā.
Katolisma uzplaukums Krievijā
Katolisma uzplaukums Krievijā notika nemieru laikā. Tad zemnieku paverdzināšana, ko uzsāka Ivans Bargais, faktiski tika pabeigta. Un Polijā parādījās jauns vīrietis, kurš sevi sauca par savu dēlu Dmitriju. Viņš triumfējoši gāja pa valsti, zemnieki viņā saskatīja cerību atbrīvoties no dzimtbūšanas važām. Kopā ar viņu bija latīņu garīdzniecības pārstāvji. Tomēr prinča valdīšana beidzās 1606. gadā. Tad tika iznīcināti arī sapņi par krievu baznīcas apvienošanu ar Romu. Mēģinājumi to darīt turpinājās visā Krievijas vēsturē.
Grandiozākās pārmaiņas notika Pētera I valdīšanas laikā. Līdzās citām draudzēm parādījās katoļu baznīcas. Kad tie tika atvērti, pareizticīgo garīdznieki bija sašutuši daudz vairāk nekā tad, kad viņi tika izveidoti par protestantiem. Katolicisms Krievijā bija pārstāvēts Sanktpēterburgas, Maskavas, Astrahaņas, Ņežinas baznīcās. Taču dievkalpojumi pēc latīņu tradīcijas notika arī citās apdzīvotās vietās.
Attiecības ar pareizticību mūsdienās
1991. gadā līdz ar sabiedrības liberalizāciju negatīvaispareizticīgo garīdznieku attieksme pret katoļiem nav mainījusies. Kāds sadarbojās ar Rietumu baznīcu, bet tādi bija mazākumā. Raksturojot katolicismu mūsdienu Krievijā, ir vērts atzīmēt, ka šīs ticības bīskapi uzskata, ka reti sastopama pat vienaldzīga pareizticīgo priesteru attieksme pret katolicismu. Tomēr kontakti starp viņiem turpinās.
Katolisma pārstāvji mūsdienu Krievijā pieder pie visdažādākajām rasēm un tautībām. Šajā jomā strādā priesteri no visas pasaules. Katru gadu 2 jauni priesteri no krievu pavalstniekiem iegūst šādu cieņu. To cilvēku galvenā problēma, kas valkā šādu cieņu, ir nestabilitāte. Nereti gadās, ka pēc pāris gadiem cienīgie uzņēmušie nolemj pamest pastorālo darbu un nodibināt ģimeni. To ietekmē pareizticīgo tradīcija, kurā nepastāv celibāts – celibāta zvērests. Ja īsi un skaidri raksturojam mūsdienu krievu katolicismu, tā ir kristīga tendence, kas Krievijā arvien vairāk apliecina savu identitāti. Iespējams, tas nekad nekļūs īsti krievisks. Kopš apraksta, kuras tautas Krievijā atzīst katolicismu, pētnieki atzīmē, ka tie galvenokārt ir lietuvieši, poļi, ukraiņi un b altkrievi.
Lielākā daļa dievkalpojumu notiek krievu valodā. Tā parādās jauns garīgums. Katoļu draudzes ir Maskavā, Sanktpēterburgā, Kaļiņingradā, Novosibirskā, Krasnojarskā, Irkutskā un Vladivostokā. Tās ir svarīga valsts reliģiskās daudzveidības daļa.
Statistika
20. gadsimtā katolicisms Krievijā bijapārstāv 10 500 000 cilvēku. Kopumā valstī bija vairāk nekā 5000 katoļu baznīcu. Tajās bija vairāk nekā 4300 garīdzniecības pārstāvju. Tā saņēma atbalstu no valsts kases. Tomēr pašā Krievijas teritorijā bija vairāk nekā 500 000 katoļu. Darbojās arī divi semināri.
Pēc Oktobra revolūcijas izcelšanās 1917. gadā katoļu dominētās teritorijas kļuva neatkarīgas. Mēs runājam par B altkrieviju, Poliju, B altijas valstīm, Rietumukrainu.
Vēsture
Padomju Savienības un Vatikāna attiecības bija sarežģītas. Kad cars tika gāzts un baznīca tika atdalīta no valsts, Svētais Krēsls sāka cerēt uz iespēju aktivizēt katolicismu Krievijas teritorijā. Taču šo reliģiju cieta arī visu citu reliģiju liktenis. Neskatoties uz aktīvajām represijām un liela skaita katolicismu sludināto cilvēku emigrāciju Krievijā, saskaņā ar dažādiem pētījumiem padomju laikā valstī palika 1 300 000 katoļu.
1991. gadā Vatikāns sāka reformēt Romas katoļu baznīcu Padomju Savienībā. Sākusies ikmēneša žurnāla izdošana krievu valodā. Tā sniedza informāciju par katolicisma attīstību mūsdienu valstī. Tikmēr pareizticīgo garīdznieki aktīvi iebilst pret šīs kristietības strāvas izplatību. Tikai šī iemesla dēļ par viņu nav daudz informācijas.
Pēc Polijas sadalīšanas 1722. gadā daudzi katoļu ticības cilvēki izrādījās krievu pavalstnieki. Varas iestādes atļāva būvēt baznīcas, tika apstiprināta jauna Hersonas diecēze. Taču B altkrievijā bija aizliegts bez Krievijas varas iestāžu piekrišanas ieviest no Romas izdotos rīkojumus.
Latīņu baznīca un tās attīstība atradās pastāvīgā valsts uzraudzībā. Katrīna neļāva publicēt pāvesta brevu 1773. gadā, kad jezuītu ordenis tika iznīcināts. Viņa deva pēdējo pastāvēt Krievijā. Dažas Romas vēlmes tika apmierinātas - jo īpaši prasības skolām un baznīcām, garīdznieku pārvietošanās brīvība.
Kad imperators Pāvils pieņēma M altas ordeņa lielmestra titulu, valstī ieradās daudzi M altas kavalieri. Viņi bija jezuīti. Līdz ar viņiem radās doma, ka starp latīņu un pareizticīgo tradīcijām nav būtisku atšķirību.
Aleksandra I valdīšanas laikā šī ideja bija vēl izteiktāka. Baznīcu apvienošanas idejas propaganda bija vēl veiksmīgāka. Pateicoties franču emigrantiem, kuri tajos gados lielā skaitā iebrauca Krievijā, viņi to nostiprināja. Sanktpēterburgā tika atvērta internātskola, kurā cilvēki no aristokrātiskām ģimenēm tika audzināti katolicisma garā.
Bet propaganda beidzās, kad jezuīti tika padzīti. Polijas sacelšanās izraisīja ierobežojošus pasākumus pret katolicismu Krievijā.
Austrumu tradīciju katoļu baznīca
19. gadsimta beigās visi šie procesi noveda pie faktiskas Austrumu tradīciju Krievijas katoļu baznīcas rašanās. Krievu garīdzniecība no katoļu vidus bija grūtā situācijā. Latīņi tos nepieņēma,pareizticīgā puse viņus pakļāva vajāšanai. Un pat tad, kad 1909. gadā Pēterburgā viņi atvēra pirmo Austrumu tradīciju katoļu baznīcu, izdeva manifestu par reliģisko toleranci, viņu nostāja netika legalizēta. Viņi dzīvoja, draudot slēgt, un 1913. gadā tas notika.
Tomēr tam bija savas sekas. 1905. gadā publicētais manifests ļāva likumīgi pāriet no pareizticības uz citām konfesijām. Iepriekš par to tika ierosināta krimināllieta saskaņā ar likumu. Un tad daudzas konfesijas valstī elpoja brīvi, un tikai saskaņā ar oficiālajiem datiem 1905.-1909. gadā no pareizticības katoļticībā pārgāja 233 000 cilvēku. Tajā pašā laikā katolicisms Krievijā nesaņēma pilnu tiesību klāstu. Pat šajā periodā, 1906. gadā, Konstitucionālā katoļu partija tika aizliegta, nosūtot katoļu delegātu trimdā.
Kad valdība pārskatīja tiesību aktus šajā jomā, sākās Pirmais pasaules karš. Un tad projektam nebija laika apgriezties.
Attieksme pret revolūciju
Šo iemeslu dēļ krievu katolicisms ar entuziasmu pieņēma 1917. gada revolūciju. Taču tikai daži mēneši brīvības tās pārstāvjiem nodrošināja šos notikumus. 1918. gadā sākās plašas reliģijas vajāšanas. Garīgajām organizācijām tika atņemtas visas tiesības, baznīcas īpašumi tika nodoti valstij.
Katoļi, kuri mēģināja iebilst pret šo procesu, tika arestēti. 1922. gadā tika ieviesta sprediķu cenzūra un tika aizliegta reliģiskā mācība. Garīgo organizāciju vietā radās ateistiskās. Drīz sākās viļņirepresijas. Tos, kas tika piemēroti katoļu priesteriem, sauca par "Cepļaka-Budkeviča procesu". Viņiem tika piespriesti bargi sodi, kas izraisīja protestu vētru Krievijā un visā pasaulē.
1925. gadā tika uzsāktas slepenas bīskapu konsekrācijas. To gaitā tika reformēti katoļu veidojumi, kas pastāvēja pagrīdē. 1931. gadā gandrīz visa esošā austrumu katoļu kopiena tika nosūtīta uz gulagu.
Līdz ar to visas valsts teritorijā 30. gadu beigās bija palikušas tikai 2 katoļu baznīcas Maskavā un Ļeņingradā. 1944. gadā Staļins pievērsa uzmanību katoļiem. Viņš uzskatīja Vatikānu par tiešu pretinieku Austrumeiropā. Un viņa veiktie pasākumi nebija nejauši.
Lielā Tēvijas kara priekšvakarā katoļu misionāri dažādos veidos mēģināja iekļūt PSRS. Viņu darbību aktīvi apspieda NKVD. Viņi tika nosodīti kā "Vatikāna aģenti". Pēc kara izveidojās "katakombu" katoļu biedrības. Šeit liela loma bija Ļeņingradas metropolītam Nikodim.
Zīmīgi, ka 90. gados sākās klosteru ordeņu atdzimšana. Tad jezuīti atgriezās valstī. Mātes Terēzes žēlsirdības māsas apmeklēja Krieviju.
Šobrīd katoļu priekšā ir uzdevums atjaunot baznīcas kādreizējo mantojumu. Tāpat darbība ir vērsta uz spēju nest Kristu jaunā laika pagāniem. Un šie uzdevumi ir aktuāli valstī, kurā ateisms valdīja 70 gadus.
Secinājums
Katoļu darbības brīvība valstī ir demokrātijas principu nostiprināšanās garantija Krievijā. Valstī, kur ir daudz konfesiju, katoļi ir apņēmības pilni saglabāt savstarpēju sapratni. Pirmkārt, tas attiecas uz pareizticīgo garīdzniecību. Katolicisms Krievijā ir neatņemama valsts tūkstošgadīgās vēstures sastāvdaļa, garīdznieki uzsver, ka šīs valsts spēks slēpjas tās daudzveidībā, arī konfesionālajā.
