Bieži vien cilvēki sirdī sūdzas, ka ir dzimuši tieši tādi, kādi ir. Kāpēc cilvēks rīkojas tā un ne savādāk? Kas viņu padarīja tādu, kāds viņš ir? Kāpēc daži cilvēki visu ņem pie sirds, bet daži šķiet necaurlaidīgi? Precīzas atbildes uz šiem jautājumiem līdz šim nav atrastas, taču cilvēki ir meklējuši vairāk nekā gadsimtu, un tas ir radījis daudz teoriju, no kurām dažas ir ļoti loģiskas un izklaidējošas. Tālāk mēs runāsim par galvenajām garīgās attīstības teorijām.
Kas ir psihe
Tā ir daudzu dvēseles un ķermeņa procesu kopums un mijiedarbība, piemēram, atmiņa, domāšana, iztēle, uztvere, emocionalitāte un runa. Šis ir jēdziens, kam ir dominējoša loma psiholoģijā, medicīnā un filozofijā. Ja vārdu psychikos tulkojam burtiski, tad tulkojums būs “garīgs”. Un, ja mēs to izsakām zinātniskā valodā, tad tas ir subjekta atspoguļojums par apkārtējo realitāti un to, kā viņš to saprot. Betvienkārši sakot: tā ir cilvēka reakcija uz ārpasauli.
Mūsdienās zinātnieki skaidri zina, ka cilvēka uzvedība ir saistīta ne tikai ar hormonu orķestri, kas tiek ražoti noteiktā daudzumā, kas ir ģenētiski noteikts. Taču šo produkciju var ietekmēt gan medikamenti, gan dzīvesveids.
Garīgā attīstība
Psihe nebūt nav nemainīga, tai ir īpašības un stāvokļi. Šī sistēma ir vissarežģītākā, tā sastāv no daudziem līmeņiem un apakšlīmeņiem, kas veido nedalāmu veselumu. Neveiksme vienā no tām var izraisīt ķēdes reakciju un visas psihes iznīcināšanu. Nav iespējams noņemt no cilvēka vienu rakstura iezīmi un nemainīt viņa psihi kopumā.
Visu mūžu no dzimšanas brīža cilvēkā ir trīs veidu garīgie procesi: kognitīvie, regulējošie un komunikatīvie. Zinātniekiem šis mehānisms joprojām ir noslēpums. Nav vispārējas teorijas par cilvēka garīgo attīstību - tās ir vairākas, un katrs speciālists pieturas pie noteiktas, ņemot vērā savu viedokli, pamatojoties uz vairākām no tām.
Gēnu ietekme
Pat 19. gadsimtā tika izstrādāta Hall-Haeckel rekapitulācijas koncepcija. Viņasprāt, visas dzīvās būtnes daļēji vai pilnībā atkārto savu senču uzvedību, un cilvēki nav izņēmums. Koncepcijai neapšaubāmi ir zinātnisks pamatojums.
Ir genotipi, kas tiek sadalīti pēc gēnu formas līdzības. Un šīpierādīts ar daudziem eksperimentiem, kuros iesaistīti identiski un brālīgi dvīņi, kā arī ģimenes ar adoptētiem bērniem. Un šie eksperimenti parādīja, ka gēnu ietekme uz garīgo attīstību ir beznosacījuma. Ar vienādu audzināšanu, izglītību un citiem faktoriem cilvēku raksturs vienmēr būs atkarīgs no iedzimtības. Bet tam nav galvenās lomas, jo katras personas gēnu kopumam ir tikai daļa līdzības ar tēva un mātes gēniem, bet otra daļa ir individuāla. Tātad intelekta līmenis aptuveni par 50% ir atkarīgs no tā, kā bija ar vecākiem, un atlikušie procenti dod labvēlību intrauterīnai attīstībai, videi, audzināšanai un izglītības kvalitātei. Ir gadījumi, ka bērni ar diezgan zemu vecāku intelektuālo attīstību, audzināti ģimenēs ar augstāku līmeni, galu galā tajā apsteidza savus bioloģiskos vecākus.
Tātad laika gaitā atklājās, ka ne tikai ģenētika ietekmē psihes veidošanos. Tad radās nepieciešamība pēc jaunām teorijām, tās sāka birt kā no pārpilnības raga. Taču līdz mūsdienām nav tik daudz galveno faktisko garīgās attīstības teoriju. Daudzi ir kritizēti un noraidīti.
Torndaikas teorija
Tā būtība ir tāda, ka galvenais un svarīgākais, ko cilvēks paņem no sabiedrības un vides, nevis pēdējo lomu panākumu gūšanā spēlē stimuls. Viņa kā zinātnieka galvenais sasniegums ir tas, ka viņš formulēja divus psihes attīstības likumus. Atkārtošanās likums, kas nosaka, jo biežāk darbība tiek atkārtota, jo spēcīgāk un ātrāk tiek fiksēta tās prasme. Un otraisietekmes likums: tas, kam pievienots novērtējums, ir labāk konsolidēts.
Skinera teorija
Tas slēpjas tajā, ka cilvēka personību var veidot jebkurš, ja to uztver nopietni, nostādot viņu jau no dzimšanas noteiktos apstākļos. Viņš piekrīt Torndikam, ka ārējā vide pilnībā veido cilvēku no psihiskā viedokļa, turklāt noraida jebkādu citu ietekmi. Viņa koncepcija ir tāda, ka pastiprināšana nav atlīdzība, un negatīvs pastiprinājums nav sods.
Pandura teorija
Sociāli kognitīvā teorija saka, ka pastiprinājuma lomu tās priekšgājēji ir pārvērtējuši, un garīgajā attīstībā galvenais ir izraisīt vēlmi atdarināt. Pirmo reizi viņš norādīja, ka personības veidošanā nevajadzētu noliegt tādu faktoru lomu kā uzspiestā ticība, vecāku gaidas un sabiedrības norādījumi. Ja cilvēkam ir autoritātes, tad viņš vienkārši kopēs viņa personības, un pieredzējušāki tuvinieki visbiežāk ir autoritātes.
Piažē teorija
Tā ir pazīstama arī kā personības intelektuālās attīstības teorija, kurā teikts, ka ar personības attīstību ir jānodarbojas jau no dzimšanas. Lai to izdarītu, bērnam ir jāattīsta iedzimtie refleksi, kas var palielināt viņa intelektuālo attīstību. Šim nolūkam Piažē izstrādāja īpašus vingrinājumus katram periodam, un viņš izdalīja trīs no tiem: sensoromotoro intelektu, reprezentatīvo intelektu un konkrētas operācijas, bet trešo - formālās operācijas.
Kolberga teorija
Zinātnieks vadošo lomu piešķīra morāles klātbūtnei cilvēkā. Identificēti trīs attīstības posmimorāle:
- Domorāls, kad tiek uzspiestas un pildītas visas morāles normas, lai iegūtu to, ko vēlies.
- Konvencionāla morāle, kad tiek pildītas normas, lai attaisnotu pret cilvēku autoritāru personību cerības.
- Autonoms, kad rīcību nosaka viņu pašu morāle.
Viņš izstrādāja Piažē teoriju, pielietojot klīnisko sarunu metodi, lai koriģētu personību.
Freida teorija
Šī garīgās attīstības teorija ir bēdīgi slavena ar savu skandālu. Zigmunds Freids nāca klajā ar savu teoriju, ka cilvēks kopš dzimšanas iziet vairākus seksualitātes attīstības posmus. Un skandalozais ir tas, ka caur šo seksualitāti attīstās arī cilvēka personība. Pēc Freida domām, viss, ko cilvēks dara, un viņa personība ir tieši saistīta ar seksuālajām vēlmēm. Un šie pieci posmi.
- Mukšķīgi - ieņēmumi no dzimšanas un līdz apmēram gadam. Šajā periodā cilvēks visu baudu saņem mutiski, tas ir, caur muti. Mute šajā periodā ir galvenā un vienīgā erogēnā zona. Ar viņa palīdzību viņš saņem dārgo ēdienu un mierinājumu no neiedomājamā stresa, kas viņu ir pārņēmis. Sievietes, kas barojušas bērnu ar krūti, zina, ka bērni “ubago krūtis” ne tikai no bada, bet arī tad, kad par kaut ko uztraucas vai vienkārši pietrūkst mammas. Pēc Freida domām, tas, cik bieži bērns lūdz krūtis un kā viņš sūc mātes pienu, jau norāda uz viņa psihi nākotnē, un "krūtu" atņemšana viņam ir garīga trauma.
- Anal - sākas pēc mutvārdu beigām un ilgst līdz aptuveni trijiemgadiem. To raksturo tas, ka cilvēka erogēnā zona un visi viņa pamata instinkti ir koncentrēti ap viņa tūpļa atveri. Tas nozīmē, ka zarnu iztukšošanas process sagādā bērnam prieku un sniedz viņam komfortu. Tieši šajā periodā bērni apgūst tīrību un mācās iet uz podiņa, nevis šortos. Šajā periodā, kā uzskatīja Freids, cilvēks nosaka, kā viņš izturēsies pret savu īpašumu, cik kārtīgs viņš būs un pat savu atvērtību cilvēkiem un tieksmi uz konfliktiem.
- Faliskā stadija ilgs no trim līdz pieciem gadiem. Šajā posmā bērns iepazīst savus dzimumorgānus un apzinās tos, sāk uzminēt, ka tie nepieciešami ne tikai urīnpūšļa iztukšošanai, tiem ir arī cita nozīme. Freida bērna garīgās attīstības teorijas galvenais skandāls ir tas, ka viņš uzskatīja, ka šajā periodā bērns piedzīvo seksuālu pieķeršanos pieaugušajam, un pirmais vēlmes objekts cilvēka dzīvē ir viņa pretējā dzimuma vecāks. Ideālā gadījumā ar vecumu ir jāpārslēdzas uz citiem objektiem, bet daži šajā posmā piebremzē un visos partneros meklē māti un tēvu vai pat nemēģina meklēt kādu citu, bet dzīvo kopā ar vecākiem. Šīs attiecības starp vecāku un bērnu viņš sauca ar saviem slavenajiem vārdiem "Edipa komplekss" zēniem un "Elektras komplekss" meitenēm. Šajā posmā, viņaprāt, cilvēks iemācās domāt racionāli, būt saprātīgam un prast dziļi ieskatīties sevī. Viņa pretējā dzimuma vecāku attieksmi pret viņu ļoti spēcīgi ietekmē cilvēka personība šajā posmā. Tas, kā māte izturas pret savu dēlu, ietekmēs viņa attieksmi pret sevi un turpmāko sieviešu izvēli, ja viņa bija auksta pret viņu un reti pievērsa uzmanību, tad viņš iekāros pēc aukstām un nepieejamām sievietēm.
- Latentā stadija pabeidz falliku un ilgst līdz 12 gadiem. Pēc tam, kad seksuālā interese ir pamodusies iepriekšējā stadijā, bet bērns to vēl nav sapratis, viņš izgaist un viņā parādās pavisam citas intereses. Bet tikai līdz pubertātes laikā vēlme uzzied ar jaunu sparu.
- Dzimorgānu stadija ilgs visu pubertātes periodu, tas ir, apmēram no 11-12 līdz 18 gadiem. Visas erogēnās zonas, proti, mutes, anālās, dzimumorgānu, kas agrāk pamostas klusi un pa vienai, mostas uzreiz un ar jaunu sparu. Cilvēku burtiski saplosa dzimumtieksme, hormoni kļūst traki. Visas viņa darbības ir saistītas ar vienu lietu - seksuālu kontaktu, iekāres izraisīšanu lielākajā daļā pretējā dzimuma pārstāvju. Ja seksuālā interese tiek nosodīta, tās izpaušana kļūst neiespējama vai cilvēka seksualitāte tiek izsmieta, tad nākotnē tas ir pilns ar fobijām, kompleksiem, regresiem uz iepriekšējām stadijām un citām garīgām novirzēm.
Papildus šiem posmiem Freida jauninājums bija tāds, ka viņš sadalīja cilvēka psihi trīs slāņos:
- bezapziņas;
- priekšapziņa;
- apzinās.
Un visa seksuālā enerģija, ko Freids vispirms nosauca par libido, vienlaikus slēpjoties bezsamaņā. Tāpēc alkoholāReibumā cilvēki bieži nonāk dzimumkontaktā ar tiem, ar kuriem neuzdrošinātos atturēties, tas izlaužas bezsamaņā, kuru tur noslēdza visas dogmas un aizliegumi. Uz otrā slāņa - priekšapziņas, ir bailes un pārdzīvojumi, kuros cilvēks baidās sev atzīties, bet dziļi savā dvēselē tās apzinās.
8 izstrādes fāzes saskaņā ar Ēriksonu
Šaurās aprindās ne mazāk slavena ir Ēriksona teorija, saskaņā ar kuru attīstība notiek visas dzīves garumā 8 posmos no dzimšanas līdz sirmam vecumam.
- Zīdaiņa vecumā jeb pirmais dzīves gads šajā posmā veidojas vai nu lētticība, vai neuzticēšanās.
- Agra bērnība, proti, 2-3 gadi - veidojas attieksme pret pieticību un šaubām.
- Pirmsskolas vecums, 4. un 5. dzīves gadā cilvēkā veidojas iniciatīva un sirdsapziņa.
- Skolas vecums ilgst no sešiem līdz pubertātes sākumam, šajā periodā cilvēks iemācās novērtēt, noteikt prioritātes un veidot attieksmi pret darbu.
- Jaunība - pienāk pubertātes brīdis un to pavada individualitātes veidošanās, apzināšanās vai identitātes difūzija.
- Jaunība sākas 18-20 un ilgst līdz aptuveni 30 gadu vecumam, tie ir attieksmes pret tuvību, izolāciju un tuvību ar pretējo dzimumu veidošanās gadi.
- Briedums sākas uzreiz pēc jaunības un ilgs līdz 40 gadu vecumam. Šis ir radoša sākuma cilvēkā ziedēšanas periods, ir savas vietas apzināšanās dzīvē, nereti periodu pavada personīgi konflikti un stagnācija.
- Vecāku pilngadību un pēc tam vecumdienu raksturosavākts un vesels cilvēks, taču to pavada izmisuma un dualitātes sajūta.
Par šo teoriju noteikti ir dzirdējuši pat tie, kuri nav dzirdējuši par pašu Eriksonu.
Vigotska garīgās attīstības teorija
Savos rakstos viņš koncentrējās uz psihes izpēti tās veidošanās stadijā, tas ir, bērnībā, socializācijas problēmām, izglītības trūkumu un mākslinieciskās jaunrades lomu. Vigotskis pirmo reizi skaidri nodala un atšķir divas dominējošās attīstības līnijas: sociālo un iedzimto. Tajā pašā laikā sociālā vide piešķir tādu pašu lomu bērna psihes, kā arī tās gēnu veidošanā.
Turklāt savā kultūrvēsturiskajā teorijā par garīgo funkciju attīstību viņš ierosināja pieņemt kā faktu, ka sociālajai videi ir liela nozīme garīgajā attīstībā. Un ne pēdējo vietu šajā attīstībā ieņem kultūras mantojums, kuru bērns apgūst, augot. Pēc kultūras mantojuma viņš saprot gan zīmju, gan verbālās sistēmas, piemēram, valodu, rakstību, skaitīšanas sistēmu. Tāpēc viens no viņa garīgās attīstības teorijas nosaukumiem ir kultūrvēsturisks. Bērns ir spiests būt ieslēgts noteiktā “proksimālās attīstības zonā”, kas noteiks viņa kultūras līmeni vēl ilgus gadus. Ikviens zina, cik grūti ir laukos augušam cilvēkam pielāgoties pilsētnieku kultūrai. Tādu cilvēku no tālienes var redzēt pirmo reizi, un dažreiz arī visu atlikušo mūžu.
Vigotskis augstāko garīgo funkciju attīstības teorijā vērš uzmanību uz to, ka cilvēka attīstības ceļš vienmēr irsākas ar mijiedarbību ar pieaugušajiem. Bērns no pirmās dzīves sekundes un ilgu laiku vienmēr atrodas pieaugušo uzraudzībā, viņš "uzsūc" viņu kultūru. Kā viņi runā, par ko runā, kā viņiem ir jautri un kā viņi ēd. Un pēc tam, kad bērns ir nedaudz paaudzies, un viņš pievienojas šai kultūras dzīvei, viņš sāk mācīties sadarboties ar tiem pašiem pieaugušajiem. Un tas viss, pēc zinātnieka domām, nevar neatstāt milzīgas pēdas cilvēka dvēselē un psihē.
Realitātes uztveri un domāšanu tieši ietekmē kultūrvide, kurā bērns uzauga. Un tā ir Vigotska kultūrvēsturiskās garīgās attīstības teorijas galvenā tēze. Noslīpējot to līdz pilnībai, viņš atklāj, ka kultūras prasmju apgūšanas un vēlāk vienkārši pielietošanas procesā tie sasniedz automātismu, tas ir, tie burtiski tiek ierakstīti smadzeņu apakšgarozā un kļūst par cilvēka psihes sastāvdaļu.
Cits nosaukums tam ir "Augstāko garīgo funkciju attīstības teorija". Galu galā, pēc Vigotska domām, cilvēks, apgūstot augstas kultūras prasmes, visaugstākajā mērā noslīpē tādas psihes pamatfunkcijas kā atmiņa, domāšana, uztvere un uzmanība. Tāpat kā viņa priekšgājēji, viņš atzīst, ka psihe veidojas pa posmiem un lēcieniem, bet skaidri tos neatšķir. Vigotskis tikai vērš uzmanību uz to, ka mierīgos periodus vienmēr nomaina krīzes periodi un ka tieši šajos brīžos notiek lēcieni psihes attīstībā.
Par garīgās attīstības teorijuTika nodibināta Vigotska tā sauktā Vigotska psiholoģiskā skola, kuras piekritēji bija šādi ievērojami zinātnieki:
- A. N. Ļeontjevs;
- D. A. Elkoņins;
- A. V. Zaporožecs;
- P. Jā. Galperins;
- L. A. Bozovičs;
- A. R. Lurija.
Pēdējais kļuva par tāda daudzsološa psiholoģijas virziena dibinātāju kā neiropsiholoģija.
Stern Theory
Psihologs Viljams Stērns norādīja, ka liela nozīme ir sociālajai videi, taču iedzimtība ietekmē arī cilvēka garīgo attīstību. Savu teoriju viņš veidoja kopā ar sievu, vērojot savus bērnus un viņu biedrus. Viņi atzīmēja, ka vide, kurā atrodas bērni, var palēnināt vai paātrināt attīstību, taču no ģenētikas nevar izbēgt. Vācu psihologs šai teorijai deva garīgās attīstības konverģences teorijas nosaukumu, kas norādīja uz psihes attīstību ietekmējošo faktoru dualitāti.
Viņi arī pamanīja, ka bērni, kuri aug attīstītāku vienaudžu vai nedaudz vecāku biedru vidē, tiek piesaistīti zināšanām un prasmēm, atšķirībā no tiem, kuri attīstās izolēti. Bet tajā pašā laikā ir iedzimtas īpašības, kurām bērns nespēj “pārlēkt”. Un tāpēc, saskaņā ar viņa teoriju, bērna garīgā attīstība ir atkarīga no diviem faktoriem vienlaikus un no nekā cita. Tajos laikos bija muļķības tik tieši norādīt uz dvēseles "bioloģizāciju", šādus zinātniekus apsūdzēja zemiskumā.
Atšķirībā no kultūrvēsturiskās teorijasaugstāku garīgo funkciju attīstība, Sterna teorija joprojām atdeva plaukstu ģenētikai, atstājot sociālo faktoru otrajā plānā.
