Etiopijas valsti zina visi, jo tā ir otrā visvairāk apdzīvotā vieta starp visām Āfrikas valstīm un trīspadsmitā (!) pasaules sarakstā. Tai nav brīvas pieejas jūrai, vietām to no tās šķir vien 50 kilometru attālums. Kas ir zināms par šo vietu, par cilvēkiem, par tradīcijām un paražām vai, piemēram, kāda reliģija ir Etiopijā? Ne tik daudz. Taču tieši šī pasaulē neievērojamā trešā valsts padarīja kristietību par dominējošo reliģiju ilgi pirms tās nokļūšanas slāvu teritorijā.
Reliģiju dalījums Etiopijā
Šobrīd valstī valda divi galvenie uzskati:
- Kristietība - kopš 333. gada. Apmēram 70% no kopējā skaita ir pareizticīgie kristieši, 8-10% - protestanti un vēl mazāk - 1% - katoļi.
- Islāms - kopš 619.
Tikai valsts dienvidos, tās attālajos nostūros, joprojām var atrast seno reliģiju atbalsis: animismu un rastafarismu, taču to īpatsvars uz kopējās kristiešu masas fona ir niecīgs un turpina kristies.
Pareizticīgie pareizticīgiebaznīca
Pēc Osroenes un Armēnijas tālā pagātnē karalis Ezana pieņēma pareizticīgo kristietību, turklāt oficiāli padarīja to par galveno valsts reliģiju. Tas palika dominējošs tik ilgi, kamēr Etiopijā pastāvēja monarhijas režīms: ne islāms, ne jūdaisms, kas bija cieši saistīti ar to, ne senie kulti nevarēja sagraut galveno reliģiju.
Vēsturnieki un pētnieki apgalvo, ka Etiopijas baznīca ir viena no tīrākajām un vecākajām pasaulē. Tā saglabā monofizītu ticību kā galveno, neskatoties uz to, ka pasaulē Etiopijas reliģija tiek uzskatīta par tīri pareizticīgo. Līdz 20. gadsimtam pastāvēja vairāki klosteru ordeņi, un tie tika sadalīti saistībā ar Jēzus Kristus dabu:
- Teuahdo – šīs kārtas atbalstītāji lasa, ka Kristus ir nedalāms dievišķajā un cilvēciskajā, viņš ir viens visos aspektos.
- Eustatieši iebilda, ka, gluži otrādi, Jēzu nevar uzskatīt par parastu cilvēku, tāpat kā dievību, viņš ir kaut kas cits, ārpus primitīvā cilvēka prāta apziņas.
Pats pirmais pareizticīgo reliģijas bīskaps starp Etiopijas tautām bija Sīrijas Frumentijs, kas, iespējams, atstāja savas pēdas noteikumu kopuma veidošanā. Līdz 15. gadsimtam mākslā bija kategoriski neiespējami tvert dievišķus attēlus: nebija ne ikonu, ne fresku tempļos, ne skulptūru. Viņi saka, ka šo noteikumu atcēla imperators Zara-Jakobe, kurš vēlējās izrotāt Sv. Marija Lalibelas svētceļojumu centrā. Diezgan ilgs laiks kopš pareizticības dibināšanas Etiopijā"Dieva tauta" atradās koptu baznīcas pakļautībā, un tikai 1959. gadā tā kļuva neatkarīga, un 1960. gadā tika pasludināta Etiopijas baznīcas autokefālija, lai gan koptu baznīca to atzina tikai četrus gadus vēlāk.
Citu reliģiju atbalsis Etiopijas kristietībā
Ņemot vērā, ka pareizticīgā baznīca viduslaikos bija praktiski izolēta no citām islāma popularitātes dēļ citās Āfrikas valstīs, daudzas tās īpašības tiek uzskatītas par pēc iespējas tuvākām tradicionālajām:
- Dieva diena tiek uzskatīta par sestdienu, nevis svētdienu.
- Ticīgie neēd cūkgaļu (kā jūdaismā un islāmā), daudzi košera ēdieni gavēņa dienās ir aizliegti.
- Tiek piekopts apgraizīšanas rituāls zēniem, kas notiek astotajā dienā.
- Etiopijas baznīca vien noraida Veco Derību, uzskatot to par novecojušu pēc Kristus atnākšanas uz Zemes.
Arī Etiopijas reliģija izmanto savu kalendāru, kurā ir 13 mēneši (parasto 12 vietā), tāpēc hronoloģija no Gregora kalendāra atšķiras pat par septiņiem gadiem.
Papildus visiem pareizticīgo svētkiem, kurus dedzīgi svin ticīgie, ļoti populāri ir arī pavasarī svinamie Mesķeļa svētki: tiek iekurti lieli ugunskuri, ap kuriem dejo, rituāla mazgāšanās. tiek izpildītas dabas ūdenskrātuvēs un tiek dziedātas īpašas dziesmas. Savā ziņā šie svētki atgādina Ivanu Kupalu Krievijā.
Animisms (ticība visa veida animācijai dabā)
Ne vairāk kā 12% ievēro šo konkrēto reliģijuno visiem valsts iedzīvotājiem, dažos apgabalos tas ir cieši savijies ar pareizticību: garīdzniecībā kristīgajā Etiopijā ir ne tikai parastie priesteri vispārējā nozīmē, bet arī atsevišķa kasta - parādnieki. Tiek uzskatīts, ka tie ir starpnieki starp vienkāršo tautu un dabas garu pasauli, kam, neskatoties uz galveno reliģiju, tic arī daudzi etiopieši. Etiopijas iedzīvotāji ar cieņu izturas pret svētvietām, tāpēc tempļu, klosteru un tiem piegulošās zemes teritorijā ir aizliegta jebkāda veida vardarbība, pat mazākais dzīvnieks vai otrādi, savvaļas dzīvnieks nekad netiks aiztikts, ar cieņu apejot.
Darbi veic rituālus dievkalpojumus, lai nomierinātu garus, kad daba ir dusmīga, veic rituālās dejas, kas notiek pat parastos kristiešu dievkalpojumos, kā arī ir dziednieki un dziednieki tiem, kas viņiem lūdz palīdzību.
Islāms
Mūsdienās islāmam ir tādas pašas tiesības kā kristīgajai ticībai: 1974. gadā abas reliģijas kļuva vienlīdzīgas saskaņā ar likumu. Faktiski musulmaņi Etiopijā ir ne vairāk kā 32% no kopējā iedzīvotāju skaita, un lielākā daļa no tiem ir sunnīti.
Pirmo reizi islāms valstī ienāca 619. gadā kopā ar kurašiem, kuriem bija jābēg no dzimtajām zemēm. Kā vēsta leģenda, senie Etiopijas valdnieki pravietim Muhamedam viņa vajāšanas laikā nodrošinājuši patvērumu, un kopš tā laika šī valsts Allāha vārdā saņēmusi neaizskaramās statusu musulmaņu karu laikā. Kopš 8. gadsimta islāms kā reliģijaEtiopija sāka nostiprināties, taču nespēja pārspēt kristietību, neskatoties uz dažu valdnieku vairākkārtējiem mēģinājumiem padarīt to nozīmīgāku cilvēkiem. Tajā pašā laikā daudzas musulmaņu brīvdienas ir valsts svētki kopā ar pareizticīgo svētkiem - cilvēki šajā dienā atpūšas un apmeklē savas baznīcas.
Tolerance kā mierīgas eksistences garants
Etiopijas reliģiskā politika ir veidota tā, lai valstī nebūtu absolūti nekādu strīdu par reliģiju, nekādā gadījumā netiek pārkāptas tiesības izvēlēties reliģiju.
Musulmaņi, kristieši un ateisti visbiežāk satiekas mierīgi savā starpā, mierīgi attiecībā uz katra izvēli, kas pelna visas pasaules cieņu. Pat nelielas animistu, rastafariešu, ebreju un citu ticību grupas jūtas pilnībā aizsargātas, jo Etiopijā tiek ievērotas visas reliģijas. Lai gan dažreiz ir saspringti brīži.
