Jautājums par to, kāda reliģija tiek ievērota konkrētā valstī, periodiski rodas saistībā ar tūrisma attīstību. Galu galā daži cilvēki vēlas doties ceļojumā, neiedomājoties, kāda reliģija dominē viņu turpmākās atvaļinājuma vietā. Piemēram, Šrilanka, ko tā prasīs no tūrista? Vai es varu uz šo valsti atvest īsus šortus, bikini un piegulošus topus, vai arī labāk ir aprobežoties ar kapri biksēm, plāniem krekliem, sarafāniem un klasisku viendaļīgu peldkostīmu?
Kas šī ir par valsti? Kur viņa ir?
Ģeogrāfiskais stāvoklis lielā mērā nosaka ne tikai valsts vēsturiskās attīstības iezīmes, bet arī to, kāda reliģija tajā ir iesakņojusies. Šrilanka ir neliela sala, kas atrodas pie Hindustānas dienvidaustrumu krasta. Uz tā esošā valsts oficiāli tiek dēvēta par Šrilankas Demokrātisko Sociālistisko Republiku. Tomēr daži cilvēki to izmantonosaukums. Pat salas pamatiedzīvotāji savu valsti vienkārši sauc par Šrilanku.
Tomēr šis nosaukums ir jauns. Līdz 1972. gadam valsti sauca citādi – Ceilonu, un Šrilankas nosaukums piederēja tikai salai. Šis vārds nāk no sanskrita un tulkojumā nozīmē "svētīta, krāšņa zeme".
Bet Ceilona un Šrilanka nav vienīgie vēsturiskie nosaukumi. Arābi, hinduisti, senie grieķi šo zemi sauca savā veidā. Ceilonas nosaukums parādījās pēc tam, kad salu 1505. gadā iekaroja portugāļi. Briti, kuri vēlāk iekaroja šo valsti un padarīja to par savu koloniju, atstāja šo nosaukumu.
Cik galvaspilsētu ir Šrilankā?
Šis jautājums interesē ikvienu, kas ierodas salā, ne mazāk par to, kāda ir reliģija Šrilankā. Vecākā paaudze pārliecinoši paziņo, ka Kolombo ir galvenā salas pilsēta. Un tieši tur jums vajadzētu meklēt muzejus, izklaidi un veikalus. Bet kartītēs ir redzams pavisam cits nosaukums.
Situācija ar galvaspilsētām šajā salu valstī ir līdzīga Krievijas situācijai. Citiem vārdiem sakot, ir viens oficiālais un divi faktiskie. Krievijā tās ir Maskava un Sanktpēterburga, bet Šrilankā – Kote un Kolombo.
Kotte ir štata oficiālā galvaspilsēta kopš 1982. gada. Šīs pilsētas pilnais nosaukums izklausās ļoti pompozi – Sri Jayawardenepura Kotte. Tomēr pat vietējie iedzīvotāji to vienkārši sauc par Kotte.
Kolumbo ir sena koloniālā laika galvaspilsēta. Neskatoties uz oficiālā statusa zaudēšanu, patiesībā šī pilsēta ir vissvarīgākā valstī. Šeit atrodas Valsts prezidenta rezidence un valdības ēka. Unprotams, tieši šajā pilsētā ir koncentrēts viss, kas var interesēt tūristus.
Kāda ir reliģija salā?
Subequatorial klimats, pludmales, kalnu pārpilnība un neparasti bagāta faunas un floras pasaule – tas viss nozīmē brīnišķīgas aktivitātes brīvā dabā un atpūtu pie jūras ūdeņiem. Tomēr, kā tam vajadzētu izskatīties? Piemēram, uz arābu valstīm nevajadzētu vest bikini, jo tas ir pilns ar nepatīkamu brīžu iespējamību.
Salas iedzīvotāju kultūra ir attīstījusies gadsimtu gaitā gan Eiropas, gan Āzijas, Indijas un Tuvo Austrumu ietekmē. Tāpēc šeit nav stingru reliģisko noteikumu un maz ticams, ka pat visnepārdomātākais tūristu skapis kādu aizskars.
Uz salas četras dominējošās reliģijas, kurām ir absolūti vienādas tiesības, ir:
- Budisms;
- hinduisms;
- Islāms;
- Kristietība.
Protams, daži cilvēki, kas plāno atpūtu pludmalē vai aktīvu atpūtu tropu salā, vēlas atrasties tur, kur dominē islāma kultūra. Daudzi tūristi ir pārliecināti, ka šī reliģija uzliek noteiktus ierobežojumus izskatam, uzvedībai un izklaides veidam. Bez šaubām, tas tā ir, un staigāšana minišortos un bikini krūšturi Apvienoto Arābu Emirātu galvaspilsētā diez vai būtu pareizi. Tomēr islāms nav visizplatītākā reliģija salā. Šrilanka ir vieta, kuras iedzīvotāji gadsimtiem ilgi ir bijuši apmeklētāji. Islāms šeit parādījās kopā ar Šrilankas mauriem un arābiem. Un šodien šo reliģiju galvenokārt ievēro viņu pēcnācēji. Citiem vārdiem sakot, islāma kultūra navdominējošā, tā ir tikai daļa no vispārējām, pilnīgi unikālajām salas tradīcijām, kas sastāv no paražām, kas raksturīgas visām četrām reliģijām.
Kā salā tiek izplatītas reliģijas?
Šrilankas pilsētu iedzīvotāji un to reliģija, protams, ir statistikas uzskaites priekšmets. Pēdējā pilnīgā tautas skaitīšana valstī tika veikta 2001. gadā. Taču, ņemot vērā to, ka dzīves ritms uz salas ir ļoti lēns, gauss un jebkādas pārmaiņas vai sociālie satricinājumi pēdējo reizi šeit tika novēroti pirms daudziem gadsimtiem, britu un holandiešu kara laikā, statistika diez vai būs zaudējusi savu aktualitāti..
Reliģiju procentuālā daļa valstī ir šāda:
- 76, 7% budistu (Theravada);
- 8, 5% musulmaņu;
- 7, 8% hinduistu;
- 6, 1% - kristieši (katoļi).
Pārējie iedzīvotāji ir citu ticību piekritēji un ateisti.
Kas ir Četru reliģiju templis?
Katram tūristam būs interese aplūkot Četru reliģiju templi. Šrilanka ir valsts, kurā visas reliģijas mierīgi sadzīvo un it kā veido vienu veselumu, ja tās aplūkojam nevis no rituālu secības viedokļa, bet gan kā kultūras izpausmes. Loģiski, ka valstij ir orientieris, kas uzsver ticību mierīgu līdzāspastāvēšanu.
4 reliģiju templis, ko Šrilanka ieguva salīdzinoši nesen. Komplekss tika atvērts 2006. ŠisOrientieris Ambuluwawa kalnā. Šī ir ļoti ziņkārīga, kaut arī grūti sasniedzama vieta.
Kas ir interesants Četru reliģiju templī?
Nosaukums, bez šaubām, ir saistīts ar reliģijām, kuras ievēro lielākā daļa Šrilankas iedzīvotāju. Tomēr komplekss nemaz nav reliģisks piemineklis. Šrilanka ir bagāta ne tikai ar reliģiskām vērtībām un vēsturiskiem apskates objektiem. Reliģija, lai kāda tā arī būtu, ir tikai daļa no tā, ko dzīvo vietējie iedzīvotāji un ko valsts var piedāvāt tūristiem.
Tempļu komplekss atrodas dabiskās biosfēras rezervāta centrā. Tās teritorijā atrodas:
- templis, kas veltīts četrām galvenajām reliģijām;
- pētniecības centrs;
- Starptautiskā konferenču zāle;
- svētais Bodhi koks;
- akmens dārzs;
- ūdensparks ar trīs unikāliem dīķiem;
- Ārstniecības augu oāze.
Protams, tempļa ēka ir galvenā kompleksa arhitektūras ansambļa sastāvdaļa. To vainago ārēji ļoti neparasts, spirālveida tornis, kura augstums ir 48 metri. Augšpusē ir atvērts skatu laukums. Bet, protams, ne visi izlemj tajā uzkāpt.
Kāpēc uz salas ir četras reliģijas?
Ne tik sen pasaules kartē parādījās neatkarīga Šrilankas valsts. Reliģiju, katru no galvenajām četrām, šurp senatnē "atnesa" tirgotāji, ceļotāji, kolonisti un, protams, iebrucēji. Kas ir ziņkārīgskatra no reliģijām, iekļūstot salā, neizraisīja noraidījumu no jau esošajām reliģijām.
Bet kas sākotnēji apdzīvoja Šrilankas salu? Kāda ticība ir dzimtā, dzimtā šīs valsts iedzīvotājiem? Vēsturniekiem nav atbildes uz šo jautājumu. Ir vispārpieņemts, ka hinduisms šeit parādījās pirmais, un pirms tam dominēja pagāniskie uzskati.
Budisms bija otrais, kas iekļuva Šrilankā un uzreiz ieguva lielu popularitāti, kļūstot par "valsts reliģiju". Tas notika 246. gadā pirms mūsu ēras, pateicoties Mahindas, viena no Maurijas imperatora Ašokas dēliem, veiksmīgajai misijai.
Islāms šajās zemēs iekļuva 15. gadsimtā. Tas notika tāpēc, ka daudzi arābu un Mauritānijas tirgotāji, kuri tolaik praktiski monopolēja tirdzniecības ceļus Indijas okeānā, palika uz salas.
Kristieši apgalvo, ka pirmais misionārs uz salas bija pats apustulis Toms, kurš šeit ieradās 1. gadsimtā. Iespējams, ka tā ir taisnība, taču katoļu priesteri šeit parādījās vienlaikus ar Portugāles militārpersonām 16. gadsimtā. 17. gadsimtā salu iekaroja holandieši, un katolicisma pozīcijas vēl vairāk nostiprinājās. Citu kristīgo konfesiju misionāri šajās zemēs parādījās tikai pēc britu militārās kampaņas panākumiem 19. gadsimtā.
Par hinduismu
Hinduisms ir pirmā vietējā reliģija. Šrilanka vai, pareizāk sakot, tās iedzīvotāji pieturējās pie šīs reliģijas laikā, kad valstī parādījās budistu misija. Šīs reliģijas pozīcija tika nopietni satricināta III-IV gadsimtā. Tomēr reliģijanepazuda, jo to atbalstīja Dienvidindijā un Orisā valdošo dinastiju pārstāvji.
Laika gaitā ir izveidojies līdzsvars starp abiem uzskatiem. Hinduisms ne tikai pārdzīvoja budisma ekspansiju, bet arī palika dominējošā reliģija salas ziemeļu un austrumu daļā. Šīs reliģijas pozīcijas stipri satricināja kristietība, tas ir, katoļu ticība. Šrilanka ir maza sala, katrai reliģijai, kas šeit iekļūst, bija vajadzīgi sekotāji. Protams, daži no viņiem ir vietējie iedzīvotāji, kas ir pievērsušies jaunajai ticībai.
Šodien hinduismu praktizē 7,8% iedzīvotāju. Hinduistu senie tempļi ir apskatāmi ziemeļu un austrumu provincēs, un tūristu visbiežāk apmeklētie atrodas Kolombo centrā, valsts vecajā galvaspilsētā.
Par budismu
Budistu reliģiju ievēro 76,7% salas iedzīvotāju. Šo reliģiju var saukt par dominējošo štatā.
Budisms ir parādā savu parādīšanos salā Mahindai, slavenajam dzejniekam un senatnes tulkotājam, kā arī mūkam un Maurijas valdnieka dēlam. Šis vīrietis ieradās Šrilankā 246. gadā pirms mūsu ēras. Pēc tam salu pārvaldīja Devanampius Tissa. Tieši šis karalis kļuva par pirmo budistu konvertētāju. Mahindas māsa Sanghamitra atveda uz salu pirmo vietējo svētnīcu. Tas bija svētā Bodhi koka ciršana. Un viņa kļuva arī par pirmā budistu klostera dibinātāju, protams, sieviešu. 4. gadsimtā Šrilankā parādījās vēl viena svētnīca - paša Budas zobs. Šī relikvija tiek glabāta svētajā Zoba templīKandija.
Protams, gan hinduisms, gan kristietība negatīvi ietekmēja budisma izplatību un sakņošanos. Tomēr lielākā daļa salas iedzīvotāju deva priekšroku šai reliģijai.
Par islāmu
Islāms ir vienīgā reliģija, kas gandrīz nav ietekmējusi gan hinduisma, gan budisma pozīcijas. Šī reliģija parādījās uz salas kopā ar tirgotājiem, kuri nolēma apmesties uz dzīvi Šrilankā.
Tā notika, ka tirdzniecības ceļus Indijas okeānā, tostarp tos, kurus izmantoja Šrilankas tirgotāji, līdz 15. gadsimtam kontrolēja arābu jūrnieki. Daudzi Arābijas tirgotāji, apmeklējuši salu, nevēlējās atgriezties savās dzimtajās smiltīs un pielika visas pūles, lai nogādātu savus radiniekus uz "tropu paradīzi". Protams, viņi pārvadāja ne tikai ģimenes locekļus, bet arī savas kultūras un reliģiskās tradīcijas. Tomēr musulmaņi vietējiem iedzīvotājiem neuzspieda savu ticību.
Līdz ar portugāļu iebrucēju parādīšanos musulmaņiem bija jāsaskaras ar vajāšanām un vajāšanām. Ietekmi atstāja islāma un kristiešu kultūru vēsturiskā konfrontācija, kas īpaši skaidri bija jūtama Portugālē. Tā rezultātā lielākā daļa musulmaņu tika pārvietoti uz Šrilankas austrumiem un salas centrālajiem reģioniem, kur praktiski nebija neviena portugāļu kristiešu.
Mūsdienās islāms ir pilna salas reliģija. Šrilankai pat ir savs Musulmaņu reliģijas un kultūras lietu departaments. Vecākās un skaistākās mošejas ir apskatāmas Gallē.
Par kristietību
Misionāri no Portugāles 15. gadsimtā spēra kāju uz salas zemēm kopā ar militārpersonām. Tomēr vietējie katoļi apgalvo, ka pirmais kristietis, kurš apmeklēja salu, bija apustulis Tomass. Un attiecīgi no 1. gadsimta šeit pastāvēja nelielas kristiešu kopienas. Vēsturnieki nevar ne apstiprināt, ne noliegt šo leģendu.
Visticamāk, ka šāda versija par kristietības sakņošanos Šrilankā radās musulmaņu apkaimes dēļ, tas ir, lai norādītu uz pārākumu. Bet varbūt Foma tiešām šeit apmeklēja.
Bet pirms portugāļu parādīšanās vietējie iedzīvotāji nebija dzirdējuši par kristiešiem. Protams, šeit nav ēku, kas radušās pirms 15. gadsimta. Portugāļiem nebija īpaši veiksmīga vietējo iedzīvotāju pievēršana kristietībai, jo viņi koncentrējās uz konfrontāciju ar musulmaņiem. Šī reliģija izplatījās visā Šrilankā vēlāk, holandiešu valdīšanas laikā.
Līdz 1722. gadam katoļu ticībai jau piekrita diezgan daudz cilvēku - 21% no visiem iedzīvotājiem. Tomēr kristietība nekad nav kļuvusi ne tikai par dominējošo, bet vienkārši par populāru reliģiju. Iespējams, tas ir saistīts ar koloniālās pārvaldes maiņu. Tiklīdz briti pārņēma salu, protestantu un anglikāņu misionāri spēra kāju uz tās zemēm. Viņu darbība radīja ievērojamu apjukumu un neveicināja kristietības popularizēšanu.
Bet šīs reliģijas pozīcija pēc tam tika īpaši satricinātavalsts atbrīvošana no koloniālās varas. Turklāt katoļu skaits nav samazinājies, bet protestanti gandrīz izzuduši. Šobrīd 88% kristiešu salā ir katoļi. Skaistākā un slavenākā katoļu baznīca ir Sv. Sebastiāna baznīca, kas atrodas Negombo.
