Dažkārt, runājot par katoļu baznīcu, rodas jautājums: "Kas ir celibāts?" Šis ir priesteru obligātais celibāta zvērests. Ieiešana cieņā saskaņā ar Rietumu baznīcas tradīcijām nav iespējama, ja svētais tēvs nav atteicies no visa pasaulīgā. Runa pat nav par to, vai esi precējies vai nē, lai gan tas, pirmkārt, ir apsveicami. Jautājums ir par to, ka viņam ir pilnībā jāvelta sevi, ieskaitot savus darbus, Dievam, kalpojot Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā.
Tiesa, mūsdienu pasaule uz mūžsenajām paražām raugās nedaudz savādāk. Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka katolicisma būtība un arī pati Romas baznīca šajā laikā ir nedaudz mainījusies. Un tie nav mainījušies uz labo pusi. Uzskatu liberalizācijas process skāra arī konservatīvākās katoļu garīdznieku aprindas. Viņi vairs nespēj kontrolēt pilnīgu sekularizācijuvietējās kopienas, un pastāvīgie skandāli ap "svēto tēvu bezdievīgo uzvedību" tikai pielej eļļu ugunij. Kļūst skaidrs, ka celibāts pats par sevi ir pagātne, ka tā ir tikai veltījums tradīcijām, un principā ir vajadzīgs nedaudz vairāk laika, lai nenoņemamo celibāta likumu aizstātu ar mīkstāku formulu, piemēram, tiesības precēties.
Tomēr, runājot nopietnāk, pēc tam strīdoties: "Kas ir celibāts: pienākums vai nepieciešamība?" - jūs varat izdarīt neskaidrus secinājumus. Pirmkārt, askētisms nenozīmē pilnīgu visa esošā noraidīšanu. It īpaši, ja runa ir par katoļu dievkalpojumiem. Galu galā tradicionāli katoļu baznīca vienmēr ir bijusi reģionālo kopienu sociālās, sabiedriskās un ekonomiskās dzīves centrs. Un šajā sakarā garīdznieks noteikti neatteicās no visa pasaulīgā. Otrkārt, priesteris, kopumā būdams politiska figūra, nerūpējās tikai par uzticēto draudzes locekļu garīgo izaugsmi. Treškārt, sākotnēji kristietība celibātu neuzskatīja par obligātu askētismu. Turklāt kareivīgi negatīvi tika uztverta ģimenes noraidīšana un pēcnācēju radīšana. Turklāt saskaņā ar Pāvila loģiku ģimene ir labākais līdzeklis cīņā pret grēku.
Tomēr pēc ilgstošas iekšējās katoļu partiju cīņas Tridentas koncilā priestera ģimene kā vēstures fakts tika apvainots. Kopš tā brīža tika uzskatīts, ka pieņemt celibātu nozīmē pieņemt kalpošanu Dievam. Un nekas, saskaņā ar jauno baznīcas filozofiju, nedrīkst traucēt šai svētajai lietai. Tā tas bijademonstrēja formālu atteikšanos no pasaules un visām pasaulīgajām lietām. Neoficiāli baznīca joprojām bija topošā monarhisma galvenais politiskais un varas instruments un monarhu absolūtisma varas attaisnojums. Tādējādi katoļu baznīca brīvprātīgi vai negribot ieņēma duālu, viens otru izslēdzošu pozīciju, kas kopumā ir saglabājusies mūsu laikā.
Nav brīnums, ka, raugoties no mūsdienu pozīcijām, atbilde uz jautājumu "celibāts - kas tas ir" ir diezgan neoficiāla, bet jau vispāratzīta definīcija: īpašs fiziskās askētisma veids, kam teorētiski būtu jānoved uz garīgo pilnību; obligāts sanitārā regulējuma elements, personāla politika, kas raksturīgs tikai katoļu baznīcai kā organizatoriskai struktūrai.
Celibāts pareizticībā nav izplatīts. Tā ir diezgan reta parādība, un tikai daži cilvēki par to zina. Kopumā pareizticīgā baznīca celibātu kā parādību īsti neatbalsta. Turklāt ROC pat zināmā mērā stimulē ģimeņu veidošanas procesu garīdznieku vidū, apgalvojot, ka ordinācijas laikā priesterim jābūt precētam. Tomēr pats celibāts kā princips netiek noliegts. Pareizticīgo priesteris var dot celibāta zvērestu, bet tikai tad, ja viņš pieņem baznīcu, būdams neprecējies.
