Madhabu islāmā sauc par šariata likumu skolu. Pirmajos gadsimtos pēc šīs tagad ļoti plaši izplatītās reliģijas rašanās parādījās daudzi cienījami teologi, kas bija iesaistīti pravieša Muhameda un viņa mācekļu dzīvē. Pamatojoties uz viņu darbiem, vēlāk tika izveidots liels skaits skolu Korāna un Sunnas praktiskai pielietošanai. Protams, ne visi no tiem ir saglabājušies līdz mūsdienām.
Šobrīd musulmaņu pasaulē ir četri galvenie madhhabi. Islāma piekritēji uzskata, ka šīs mācības ir autentiskā sunna un pareiza Korāna projekcija mūsdienu ikdienas praksē. Tajā pašā laikā Hanafi madhhab ir visizplatītākais pasaulē. Lielākā daļa musulmaņu ir šīs mācības sekotāji.
Dibinātājs
Šis islāmā visizplatītākais madhhabs ir nosaukts Azama Abu Hanifa vārdā. Tieši šis askētiskais un dievbijīgais imāms, kuru cienīja musulmaņi visā pasaulē, bija tās dibinātājs. Azabms Abu Hanifs dzimis Sahabas laikmetā Kufā. Šī pilsēta tajā laikā bija viens no nozīmīgākajiem kalifāta izglītības, kultūras un reliģiskajiem centriem. Imāmu ģimene sākotnēji bija no Irānas un bija saderinājusieszīda tirdzniecība.
Jau agrā bērnībā Azams Abu Hanifs sāka izrādīt interesi par dažādām reliģiskām un filozofiskām mācībām, kas tolaik pastāvēja Kufā. Pieaugot, viņš nolēma pilnībā atteikties no zīda tirdzniecības un pilnībā veltīt sevi zinātnei.
Studē fiqh
Sākumā Azams Abu Hanifs aktīvi piedalījās dažāda veida reliģiskos un filozofiskos strīdos starp haridžitiem, mutazilītiem un citu grupu pārstāvjiem. Pēc tam viņš sāka interesēties par islāma likumiem (fiqh). Pirmkārt, viņš sāka rūpīgi pētīt pravieša Muhameda hadītus un Korāna pantus (pantus). Tajā pašā laikā Azams Abu Hanifs nolēma no Svētajiem Rakstiem secināt un sistematizēt likumīgas priekšrakstus, vienlaikus sniedzot tiem zinātnisku pamatojumu.
Šis musulmaņu filozofs ir studējis fiqh ilgu laiku - apmēram 28 gadus. Viņa padomdevēji islāma tiesībās dažādos laikos bija tādi cienījami musulmaņu teologi kā Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab az-Zuhri, Hisham ibn Urva utt.
Hanafi madhhab: atšķirība no citām skolām
Šīs skolas izplatība musulmaņu pasaulē galvenokārt ir saistīta ar tās elastību. Turklāt Hanafi madhhab popularizēšanu veicināja detalizēta ar šariatu saistīto jautājumu izpēte. Šobrīd šī ir visdetalizētākā reliģiskā un juridiskā mācība musulmaņu pasaulē.
Papildus pašam Abu Hanifam par Hanafi madhhab dibinātājiem tiek uzskatīti viņa sekotāji Muhameds Aš-Šaibani un Abu Jusufs. Šie trīs cienījamie filozofi -teologiem izdevās izveidot spekulatīvāko skolu, ejot ne tikai stingri reliģisku, bet arī tīri racionālu secinājumu ceļu.
Ticība
Ja saliksit kopā visas Hanafi madhhab grāmatas, tad to būs vairāk nekā pārējās trīs kopā. Lielākā daļa šīs skolas musulmaņu pieņēma maturismu kā ticības doktrināro pamatu. Šis filozofiskais islāma virziens veidojās 13. gadsimtā un kļuva plaši izplatīts Osmaņu valdīšanas laikā.
Maturidisma galvenā atšķirīgā iezīme ir tā, ka tā sekotāji jautājumos "par Dieva Esību" drīkst paļauties ne tikai uz atklāsmēm, bet arī uz savu prātu, protams, nekrītot galējībās. Kas attiecas uz brīvo gribu, Džabrisa dogma šajā ziņā ir daļēji atzīta. Pēdējie uzskata, ka visas cilvēku lietas nav radījuši viņi, bet gan Dievs. Tomēr tajā pašā laikā, atšķirībā no džabrītiem, kuri pilnībā noliedz cilvēka izvēles brīvību, Hanfi madhhab piekritēji atzīst faktu, ka Allāhs atdzīvina tikai to, kas sākotnēji nāk no paša cilvēka. Vienkārši sakot, saskaņā ar maturidītu uzskatiem, cilvēki savas darbības dara paši, bet tikai ar Dieva spēka palīdzību.
Galvenie tiesību avoti
Tādas skolas kā Hanafi madhhab pārstāvji savos uzskatos paļaujas tikai uz Sunnu un Korānu. Turklāt Abu Hanifas juridiskās prasības ir balstītas uz tādiem avotiem kā:
- Kijas. Tas ir spriedums pēc analoģijas. Tāda tehnikaislāmā tiek lietots, ja ir nepieciešams precizēt, ja Atklāsmes grāmatā nav tiešu norādījumu par to, kā atrisināt konkrētu problēmu. Šajā gadījumā pievērsiet uzmanību analoģijām Korānā.
- Ijama - pagātnes un tagadnes filozofu-teologu viedokļu vienotība.
- Orff - par argumentu izmantojot islāmā tradicionāli izplatītos uzskatus, jo Atklāsmes grāmatā nav precīzu norāžu.
- Istihsan. To lieto, ja qiyas ir pretrunā ar ijama un orf. Ja spriedums pēc analoģijas nav piemērots, var izdot juridisku rīkojumu, noraidot qiyas argumentus.
Tāpat skaidrību par dažādiem šariata aspektiem šajā skolā var gūt, pamatojoties uz pravieša Muhameda audzēkņu izteikumiem.
Lūgšana saskaņā ar Hanafi madhhabu: nosacījumi
Šariata (islāma pīlāra) pirmā kārtība ir monoteisma formulas izruna un pravieša Muhameda misijas atzīšana, otrā ir lūgšana. Lūgšanu kārtība islāmā ir izveidojusies kā paša pravieša Muhameda pozu un kustību atdarināšana. Veidu, kādā viņš izpildīja namazu, atcerējās viņa mācekļi un pirmie musulmaņi. Pēc tam viņi nodeva lūgšanas noteikumus citiem islāma sekotājiem.
Lūgšanu veic tādas senas skolas kā Hanafi madhhab pārstāvji, ievērojot sešus nosacījumus:
- apmazgāšanās;
- ķermeņa nosegšana (vīriešiem - no nabas līdz ceļiem, sievietēm - viss, izņemot seju,pietura un otas);
- apelācija pie Kiblas (jums jāstāv ar seju Kaabai);
- lūgšanas savlaicīgums;
- nodoms lūgt nav formāls, bet gan Allāha dēļ;
- lūgšanas sākums ar vārdiem "Allahu Akbar".
Atšķirība no citu skolu lūgšanām
Saskaņā ar instrukciju, islāmā piecas reizes dienā ir jāveic vēršanās pie Dieva rituāls. Principā pati lūgšana tiek veikta apmēram tāpat kā citās skolās. Taču ir arī dažas atšķirības. Tā, piemēram, Hanafi skolā ir aizliegts apvienot tās lūgšanas, kuras būtu jānotur dažādos diennakts laikos, lietus laikā vai ceļā. Šim noteikumam ir tikai daži izņēmumi. Hajj laikā Hanafi dažos gadījumos joprojām apvieno lūgšanas.
Rīta lūgšanu iezīmes
Pirmā no piecām šīs skolas vīriešu kārtas lūgšanām tiek izpildīta, kad tā kļūst pietiekami viegla, lai atšķirtu apkārtējās lietas. Šī prakse savulaik tika pieņemta, acīmredzot ar mērķi mošejā pulcēt vairāk cilvēku. Sievietes savas rīta lūgšanas parasti pavada tumsā.
Madhab Krievijā
Mūsu valstī musulmaņi lielākoties pieder pie visplašāk izplatītās sunnītu grupas islāmā. Tādi, piemēram, ir baškīri, tatāri, kabradiņi, čerkesi un dažas citas tautas. Saskaņā ar zinātnieku pētījumiem Hanafi madhhab sunnīti parādījās Krievijā gandrīz uzreiz pēc islāma liecinieka.
Bez hanafiem mūsu valstī ir tikai praktizējoši šafīti. Būtībā tie ir cilvēki no Kaukāza, kas apmetās uz dzīvi Maskavā, Sanktpēterburgā un citās lielajās pilsētās. Tādējādi Hanafi un Shafi madhhabs ir vienīgās šariata tiesību skolas Krievijā.
