Krievijas Federācija ir daudznacionāla valsts. Valstī dzīvo dažādas tautas, kurām ir savi uzskati, kultūra un tradīcijas. Volgas federālajā apgabalā ir šāds Krievijas Federācijas subjekts - Baškortostānas Republika. Tā ir daļa no Urālu ekonomiskā reģiona. Šis Krievijas Federācijas subjekts robežojas ar Orenburgas, Čeļabinskas un Sverdlovskas apgabaliem, Permas teritoriju, Krievijas Federācijas republikām - Udmurtiju un Tatarstānu. Baškortostānas galvaspilsēta ir Ufas pilsēta. Republika ir pirmā autonomija uz nacionālā pamata. Tā tika dibināta tālajā 1917. gadā. Iedzīvotāju skaita ziņā (vairāk nekā četri miljoni cilvēku) tā ieņem pirmo vietu arī autonomiju vidū. Republiku apdzīvo galvenokārt baškīri. Šīs tautas kultūra, reliģija, tradīcijas būs mūsu raksta tēma. Jāteic, ka baškīri dzīvo ne tikai Baškortostānas Republikā. Šīs tautas pārstāvji ir sastopami citviet Krievijas Federācijā, kā arī Ukrainā un Ungārijā.
Kādi cilvēki ir baškīri?
Šī ir tāda paša nosaukuma vēsturiskā reģiona autohtonā populācija. Ja republikas iedzīvotāju skaits ir vairāk nekā četri miljoni cilvēku, tad etniskajos baškīros dzīvo tikai 1 172 287 cilvēki (saskaņā ar jaunāko 2010. gada tautas skaitīšanu). Visā Krievijas Federācijā ir pusotrs miljons šīs tautības pārstāvju. Vēl aptuveni simts tūkstoši aizbrauca uz ārzemēm. Baškīru valoda jau sen atdalījās no Rietumturku apakšgrupas altiešu dzimtas. Bet līdz divdesmitā gadsimta sākumam viņu rakstība balstījās uz arābu rakstību. Padomju Savienībā "ar dekrētu no augšas" tas tika tulkots latīņu valodā, bet Staļina valdīšanas gados - kirilicā. Bet ne tikai valoda vieno cilvēkus. Reliģija ir arī saistošs faktors, kas ļauj saglabāt savu identitāti. Lielākā daļa baškīru ticīgo ir sunnītu musulmaņi. Tālāk mēs sīkāk aplūkosim viņu reliģiju.
Tautas vēsture
Pēc zinātnieku domām, senos baškīrus aprakstīja Hērodots un Klaudijs Ptolemajs. "Vēstures tēvs" viņus sauca par argipiešiem un norādīja, ka šie cilvēki ģērbjas skitu valodā, bet runā īpašā dialektā. Ķīniešu hronikas ierindo baškīrus starp hunu ciltīm. Sui grāmatā (septītais gadsimts) ir minētas Bei-Din un Bo-Khan tautas. Viņus var identificēt kā baškīrus un volgas bulgārus. Viduslaiku arābu ceļotāji ienes lielāku skaidrību. Apmēram 840. gadā Sallam at-Tarjuman apmeklēja reģionu, aprakstīja tā robežas un iedzīvotāju dzīvi. Viņš raksturo baškīrus kā neatkarīgu tautu, kas dzīvo abās Urālu grēdas nogāzēs, starp Volgas, Kamas, Tobolas un Jaikas upēm. Šie bijadaļēji nomadi lopkopji, bet ļoti kareivīgi. Arābu ceļotājs piemin arī seno baškīru piekopto animismu. Viņu reliģija paredzēja divpadsmit dievus: vasara un ziema, vējš un lietus, ūdens un zeme, diena un nakts, zirgi un cilvēki, nāve. Galvenais no tiem bija Debesu Gars. Baškīru ticējumos bija arī totēmisma (dažas ciltis cienīja dzērves, zivis un čūskas) un šamanisma elementus.
Lieliska izceļošana uz Donavu
Devītajā gadsimtā ne tikai senie ungāri pameta Urālu pakājē, meklējot labākās ganības. Viņiem pievienojās dažas baškīru ciltis - Kese, Yeney, Yurmaty un dažas citas. Šī nomadu konfederācija vispirms apmetās teritorijā starp Dņepru un Donu, veidojot Levēdijas valsti. Un desmitā gadsimta sākumā Arpada vadībā viņa sāka virzīties tālāk uz rietumiem. Šķērsojot Karpatus, nomadu ciltis iekaroja Panoniju un nodibināja Ungāriju. Bet nevajadzētu domāt, ka baškīri ātri asimilējās ar senajiem ungāriem. Ciltis sadalījās un sāka dzīvot abos Donavas krastos. Baškīru uzskatus, kuriem izdevās islamizēties Urālos, pamazām sāka aizstāt monoteisms. Divpadsmitā gadsimta arābu hronikās minēts, ka Khunkar kristieši dzīvo Donavas ziemeļu krastā. Un Ungārijas karalistes dienvidos dzīvo musulmaņu bashgirdi. Viņu galvenā pilsēta bija Kerata. Protams, islāms Eiropas sirdī nevarēja pastāvēt ilgi. Jau trīspadsmitajā gadsimtā lielākā daļa baškīru pieņēma kristietību. Un četrpadsmitajā Ungārijā vispār nebija musulmaņu.
Tengrianism
Bet atpakaļ uz agrīnajiem laikiem, pirms daļa nomadu cilšu aizceļoja no Urāliem. Ļaujiet mums sīkāk apsvērt uzskatus, ko baškīri toreiz apliecināja. Šo reliģiju sauca par Tengri – visu lietu Tēva un debesu dieva vārda vārdā. Visumā, pēc seno baškīru domām, ir trīs zonas: zeme, uz tās un zem tās. Un katrā no tiem bija skaidra un neredzama daļa. Debesis tika sadalītas vairākos līmeņos. Tengri Khan dzīvoja visaugstāk. Baškīriem, kuri nezināja valstiskumu, tomēr bija skaidra varas vertikāles koncepcija. Visi pārējie dievi bija atbildīgi par elementiem vai dabas parādībām (gadalaiku maiņa, pērkona negaiss, lietus, vējš utt.) un bez ierunām paklausīja Tengri Khanam. Senie baškīri neticēja dvēseles augšāmcelšanai. Bet viņi ticēja, ka pienāks diena, viņi atdzīvosies ķermenī un turpinās dzīvot uz zemes pasaulīgā veidā.
Sazinieties ar islāmu
Desmitajā gadsimtā musulmaņu misionāri sāka iekļūt baškīru un volgas bulgāru apdzīvotajās teritorijās. Pretstatā Krievijas kristībām, kas sastapās ar sīvu pagānu tautas pretestību, Tengrijas klejotāji bez pārmērībām pievērsās islāmam. Baškīru reliģijas jēdziens bija ideāli saistīts ar priekšstatiem par vienu Dievu, ko sniedz Bībele. Viņi sāka saistīt Tengri ar Allāhu. Neskatoties uz to, "zemākie dievi", kas bija atbildīgi par elementiem un dabas parādībām, ilgu laiku tika turēti augstā cieņā. Un arī tagad seno ticējumu pēdas var izsekot sakāmvārdos, rituālos un rituālos. Varteikt, ka tengrianisms tika lauzts tautas masu apziņā, radot sava veida kultūras fenomenu.
Pārvērst islāmā
Pirmie musulmaņu apbedījumi Baškortostānas Republikas teritorijā ir datēti ar astoto gadsimtu. Bet, spriežot pēc apbedījumā atrastajiem priekšmetiem, var spriest, ka mirušie, visticamāk, bijuši jaunpienācēji. Vietējo iedzīvotāju pievēršanās islāmam agrīnā posmā (X gadsimts) lielu lomu spēlēja misionāri no tādām brālībām kā Naqshbandiyya un Yasawiyya. Viņi ieradās no Vidusāzijas pilsētām, galvenokārt no Buhāras. Tas jau iepriekš noteica, kādu reliģiju baškīri tagad atzīst. Galu galā Buhāras karaliste pieturējās pie sunnītu islāma, kurā sūfiju idejas un Hanafi Korāna interpretācijas bija cieši saistītas. Taču Rietumu kaimiņiem visas šīs islāma nianses bija nesaprotamas. Franciskāņi Jānis Ungārs un Vilhelms, kuri nepārtraukti dzīvoja Baškīrijā sešus gadus, 1320. gadā sava ordeņa ģenerālim nosūtīja šādu ziņojumu: “Mēs atklājām, ka Baskardijas valdnieks un gandrīz visa viņa saime ir pilnībā inficēti ar saracēnu maldiem. Un tas ļauj teikt, ka četrpadsmitā gadsimta pirmajā pusē lielākā daļa reģiona iedzīvotāju pieņēma islāmu.
Pievienošanās Krievijai
1552. gadā pēc Kazaņas Khanāta krišanas Baškīrija kļuva par Maskavas karalistes daļu. Bet vietējie vecākie vienojās par tiesībām uz zināmu autonomiju. Tātad baškīri varēja turpināt piederēt savām zemēm, praktizēt savu reliģiju un dzīvot tāpat. Kaujās piedalījās vietējā kavalērijaKrievu karaspēks pret Livonijas ordeni. Reliģijai tatāru un baškīru vidū bija nedaudz atšķirīgas nozīmes. Pēdējais pieņēma islāmu daudz agrāk. Un reliģija ir kļuvusi par cilvēku pašidentifikācijas faktoru. Līdz ar Baškīrijas pievienošanos Krievijai reģionā sāka iekļūt dogmatiski musulmaņu kulti. Valsts, vēloties kontrolēt visus valsts ticīgos, 1782. gadā Ufā nodibināja muftiātu. Šāda garīgā dominēšana noveda pie tā, ka deviņpadsmitajā gadsimtā reģiona ticīgie sašķēlās. Radās tradicionālistu spārns (kadimisms), reformistu spārns (jadidisms) un ishanism (sūfisms, kas zaudēja savu sakrālo pamatu).
Kāda tagad ir baškīru reliģija?
Sākot ar septiņpadsmito gadsimtu, reģionā pastāvīgi notika sacelšanās pret spēcīgo ziemeļrietumu kaimiņu. Īpaši bieži tie kļuva XVIII gadsimtā. Šīs sacelšanās tika nežēlīgi apspiestas. Bet baškīriem, kuru reliģija bija tautas pašidentifikācijas elements, izdevās saglabāt savas tiesības uz pārliecību. Viņi turpina praktizēt sunnītu islāmu ar sūfisma elementiem. Tajā pašā laikā Baškīrija ir visu Krievijas Federācijas musulmaņu garīgais centrs. Republikā darbojas vairāk nekā trīs simti mošeju, islāma institūts un vairākas medresas. Krievijas Federācijas musulmaņu centrālā garīgā pārvalde atrodas Ufā.
Baškīru reliģija kultūras studijās
Tauta ir saglabājusi agrīnos pirmsislāma uzskatus. Pētot baškīru rituālus, var redzēt, ka viņos izpaužas pārsteidzošs sinkrētisms. Jā, Tengripārvērtās cilvēku apziņā vienā Dievā, Allāhā. Citi elki ir kļuvuši saistīti ar musulmaņu gariem – ļaunajiem dēmoniem vai džiniem, kas ir labvēlīgi noskaņoti pret cilvēkiem. Īpašu vietu starp tiem ieņem yort eiyakhe (analogs slāvu braunijai), hyu eyyakhe (ūdens) un shurale (goblins). Amuleti lieliski ilustrē reliģisko sinkrētismu, kur līdzās dzīvnieku zobiem un nagiem pret ļauno aci palīdz uz bērza mizas rakstīti teicieni no Korāna. Roku svētki Kargatuy nes senču kulta pēdas, kad uz lauka tika atstāta rituālā putra. Arī daudzi rituāli, kas tiek praktizēti dzemdībās, bērēs un piemiņas pasākumos, liecina par tautas pagānu pagātni.
Citas reliģijas Baškīrijā
Ņemot vērā, ka etniskie baškīri veido tikai ceturto daļu no kopējā republikas iedzīvotāju skaita, jāmin arī citas reliģijas. Pirmkārt, tā ir pareizticība, kas šeit ienāca kopā ar pirmajiem krievu kolonistiem (16. gs. beigas). Vēlāk šeit apmetās arī vecticībnieki. 19. gadsimtā reģionā ieradās vācu un ebreju amatnieki. Parādījās luterāņu baznīcas un sinagogas. Kad Polija un Lietuva kļuva par Krievijas impērijas daļu, reģionā sāka apmesties militārie un trimdā katoļi. 20. gadsimta sākumā uz Ufu pārcēlās baptistu kolonija no Harkovas apgabala. Republikas iedzīvotāju daudznacionālums bija iemesls uzskatu dažādībai, pret kuru vietējie baškīri ir ļoti iecietīgi. Šīs tautas reliģija ar tai piemītošo sinkrētismu joprojām ir etniskās grupas pašidentifikācijas elements.
