Reliģiskajai pasaulei, tāpat kā visiem citiem cilvēka dzīves aspektiem, mūsdienās ir tendence strauji attīstīties. Progresa otrā puse ir saistīta ar iedibināto tradīciju laušanu, dažādu kultūru aktīvu savstarpēju ietekmi un līdz ar to jaunu sinkrētiska rakstura reliģisko kustību straujo izaugsmi. Reliģiskās sfēras relatīvā stabilitāte agrākajos vēstures posmos ir pagātne. Turklāt mūsdienās ir vērojama nepārtraukta pieprasījuma pieauguma tendence pēc pirmskristietības mantojuma, pārsvarā pagāniska satura. Visā pasaulē vērojami neopagānisma uzliesmojumi, to piekritēju skaits strauji aug. Šis apstāklis padara aktuālu, turklāt steidzami nepieciešamu, detalizētu un padziļinātu seno kultu, to mitoloģijas, dogmu un prakses izpēti.
Vīrietis un sievišķais pagānismā
Mūsdienu pagānisma piekritēji un pagānu kultu atjaunotāji-entuziasti, iedvesmojoties no seniem tēliem, atjauno dabas godināšanas sistēmu, aprakstot to mitoloģijas valodā kā sarežģītu attiecību kompleksu starp dažādiem Visuma spēkiem un vīrietis. Pareizticīgie un universālie lielākajā daļā šo konstrukciju irsaules dieva – arhetipiskā dievišķā Visuma Tēva – un zemes dievietes – Lielās mātes – tipoloģiskās figūras. Pēdējais visbiežāk tiek saistīts arī ar Mēnesi, kas dažādos kontekstos izraisa stabila saules-zemes vai saules-mēness pāra parādīšanos kā augstākā dievišķā principa vīrišķā un sievišķā izpausme. Šo attēlu izcelsme ir ārkārtīgi sena, to skaits ir vismaz desmitiem tūkstošu gadu un datēts ar matriarhāta pelēkajiem laikiem. Kopumā tie ir kanoniski tēli Rietumu kultūrā, lai gan tiem ir arī prototipi daudzās pasaules reliģiskajās tradīcijās. Tomēr ir arī pretpiemēri. Tā, piemēram, dievišķā ēģiptiešu sizigija Gebs un Rieksts ir universālā arhetipa inversija. Dieviete Rieksts ir debesu dieviete, un dievs Gebs ir atbildīgs par zemi. Līdzīgi Mēness simbolika dažreiz tiek piešķirta vīriešu varoņiem. Tā tas ir, piemēram, tengrismā – šamanistiskajā reliģiskajā sistēmā, tajā pašā Ēģiptē (dievu Tota un Jahas sejā), vēdiskajā kultūrā (zem dieva Somas sejas). Viņiem pieder arī grēks, senā Šumera mēness dievs.
Šumeru Mēness kults. Dievs Nanna
Fragmentāra un izkaisīta informācija par debesu ķermeņu kultu, ko mums atnesa šumeru kultūra, vēsta divus vārdus - Sin (Shin) un Nanna. No šiem diviem varoņiem otrais ir šī reģiona senākais mēness dievs. Saskaņā ar mitoloģiju viņš bija dieva Enlila dēls, augstākā debesu dieva Anu mazdēls. Attiecīgi Nanna ir Ninurtas un Iškura brālis. Turklāt viņam bija divi bērni -dvīņi - slavenā dieviete Ištara un dievs Šamašs.
Nannas mitoloģiskais tēls
Vārds Nanna nozīmē "debesu kungs". Bet debesu kungs nav saules dievs un mēness dievs. Šajā gadījumā šis epitets ir stabili saistīts tikai ar nakts gaismu. Nanna tradicionāli tika attēlota kā ceļotāja pāri debesu okeānam ar laivu, kas bija mēness sirpis. Līdz ar to viņa segvārds "Magur", kas nozīmē "kuģis".
Mūķenes kulta izplatība
Īpaši varoņdarbi, pēc pieejamiem datiem Nanna neveicās, arī kara un mīlestības jomā neizcēlās. Neskatoties uz to, Šumera iedzīvotāju vidū viņš ieguva lielu godbijību un atzinību. Sākotnēji Nannas kults, būdams Ūras pilsētas patrones dievība, iekaroja Harranu, un pēc tam kļuva dominējošs Šumera reliģiskajā galvaspilsētā Nipurā. Tādējādi mēness dievs kļuva par līderi pēc piekritēju un cienītāju skaita šumeru sabiedrībā.
Mūķenes kulta attīstība
Seno tautu reliģijas, parādoties militārām vai tirdzniecības saitēm, sāka savstarpēji ietekmēt viena otru, un līdzīgi arhetipiski tēli bieži saplūda vienā. Šo procesu rezultātā šumeru mēness dievs Nanna saplūda vienotā cilvēkā ar babiloniešu mēness dievu Sinu, reģiona kultūrā iespiežot gadsimtiem cauri holistisku nakts zvaigznes dievības tēlu.
Vēl viens spilgts ar Zemes pavadoni saistīto vīriešu dievību piemērs nāk no Ēģiptes.
Ēģiptes mēness dievs
Precīzāk sakot, ēģiptiešu tradīcija zina nevis vienu, bet vismaz trīs vīriešu kārtas mēness.dievi - Tots, Jahs un Khonsu. Tas ir saistīts ar faktu, ka senajā Ēģiptē visā tās vēsturē nebija vienas reliģijas. Lai gan tika mēģināts to uzspiest, katra nome, katra pilsēta palika uzticīga saviem dieviem. Protams, starp tām bija arī nacionālās dievības, taču to mitoloģiskā loma, ģenealoģija, funkcijas un kulta prakse varēja ievērojami atšķirties atkarībā no godināšanas centra.
Ēģiptiešiem bija tikai kopīga kultūra, kurā mirdzēja daudzas neatkarīgas reliģiskās skolas. Tāpēc katrai lielākajai pilsētai bija savs mēness dievs.
Dievs Tots
Slavenākā un ievērojamākā no Ēģiptes mēness dievībām, bez šaubām, ir Tots. Viņa tēls ir tik iespaidīgs, ka pat mūsu laikos reti kurš ir dzirdējis viņa vārdu. Turklāt zem hermētisma karoga līdz mūsdienām ir saglabājies dieva Tota kults. Šis ir vienīgais seno ēģiptiešu dievs, kuru liktenis šajā ziņā paglāba.
Bet patiesībā šī varoņa jurisdikcijā bija ne tikai nakts gaismeklis. Tāpēc, pirmkārt, Tots ir ne tikai mēness dievs, bet arī zināšanu un mākslas patrons, gudrības avots, rakstības izgudrotājs, dievu vēstnesis. Viņš pavadīja mirušā dvēseli uz Mirušo valstību un kā rakstu mācītājs bija klāt Ozīrisa tiesā.
Tota godināšanas centrs bija Germopoles pilsēta. Tradicionāli šis mēness dievs ēģiptiešu vidū tika attēlots ar ibisa galvu, ko uzskatīja par viņa svēto dzīvnieku. Un dievišķā gudrā sieva bija dieviete Maata - patiesības un visas kārtības patronese.
Dievs Jā
Iespējams, Yaah ir senākais Ēģiptes panteona mēness dievs. Sākotnēji viņa kults radās Tēbās, kur viņš tika pielūgts vienkārši kā Mēness, kā astronomiska parādība. Faktiski pats nosaukums "Yah" vienkārši nozīmē "mēness" vai "mēnesis".
Jā kults ātri uzplauka un pēc tam tikpat ātri nonāca lejupslīdē, nespējot konkurēt ar citām Mēness dievībām. Tomēr šaurs Yaah cienītāju loks vienmēr palika. Par to liecina plaši izplatītie, lai arī reti sastopamie šīs dievības tēli, kā arī senie ēģiptiešu rituālu teksti. No pēdējām vissvarīgākajām liecībām par Yaah nozīmīgo lomu ir bēdīgi slavenā Mirušo grāmata.
Ļoti maz ir zināms par mitoloģiju un citām detaļām par šīs dievības dzīvi un pielūgsmi. Līdz šim Yaah kults joprojām ir viens no vismazāk izpētītajiem senās ēģiptiešu reliģiozitātes aspektiem. Tomēr daži zinātnieki uzskata, ka viņam un ebreju dievam Jahvem bija viens prototips, kas savienoja abas dievības un kalpoja par viņu godināšanas avotu.
Dievs Khonsu
Khonsu ir vēl viens Ēģiptes mēness dievs. Tomēr ar viņu saistītā simbolika, atšķirībā no Thoth un Yaah, ir akcentēta uz dzīves ciklisko plūsmu. Pats vārds Khonsu nozīmē "ejot garām". Attiecīgi šis ir kalendāra dievs, laika valdnieks. No tā izriet arī tā lielā nozīme, jo tieši pēc Mēness cikliem ēģiptieši aprēķināja gadus, gadalaikus, Nīlas plūdus, sējas un ražas novākšanas laiku.
Mitoloģiskā ģenealoģija piedēvē Khonsu vecāku lomu dievam Amonam un dievietei Mutai. gadā tika attēlots laika kungszēna vai jaunības tēls ar Mēness disku galvā. Un šo ikonogrāfisko attiecību dēļ viņš dažreiz tika saistīts ar Harpokrātu, vēlo sinkrētisko klusuma un klusuma dievu.
Mēness dievību sintēze Ēģiptē
Tāpat kā šumeru mēness dievs Nanna-Sin, arī ēģiptiešu mēness dievi saplūda atsevišķos tēlos un dažādās kombinācijās. Sintētiskie Thoth-Yahah, Thoth-Khonsu un Yaahya-Khonsu attēli ir zināmi dažādos laikos un dažādās vietās.
Jebkurā gadījumā mēness dievs senajā pasaulē bija ļoti svarīga dievība. Tas ir saistīts ar Zemes pavadoņa svarīgo lomu cilvēces sociālajā, lauksaimniecības, bioloģiskajā dzīvē un dabā kopumā.
