Indiešu garīgās tradīcijas ir politeistiskas, tas ir, balstās uz daudzu dievu un dieviešu pielūgšanu. Par vienu no tiem - Durgu - mēs runāsim šajā rakstā.
Vārda nozīme
Indiešu dievietes Durgas vārds nozīmē "neuzvarama". Tomēr tajā ir daudz vairāk informācijas, nekā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Tātad zilbe "du" nozīmē četrus lielus dēmonus, ko sauc par asuras. Šie dēmoni ir bada, nabadzības, ciešanu un sliktu ieradumu personifikācijas. "R" šīs dievietes vārdā nozīmē slimību. Un pēdējā zilbe "ha" apzīmē nežēlību, neticību, grēkus un citas lietas, kas ir ļaunas. Tas viss ir pretrunā ar dievieti Durgu. Viņas vārda nozīme ir uzvarēšanā un tā visa pārvarēšanā.
Turklāt Durgas cienītāju svētajos rakstos "Durga-saptshati" ir saraksts, kas sastāv no simts astoņiem viņas vārdiem. Tas liek domāt, ka dieviete Durga, kuras fotogrāfija ir parādīta iepriekš, nav tikai dieviete, bet arī attēlo sievišķības pilnību dievībā. Citiem vārdiem sakot, viņa ir Lielā Dieviete Māte, augstākā dievišķā spēka izpausme savā sievišķajā aspektā.
Godbijība un pielūgsme
Piekritēju vidūHindu dieviete Durga ir viena no visvairāk cienītajām sieviešu dievībām. Mīti vēsta, ka ar viņas palīdzību leģendārā Rama uzveica dēmonu kungu vārdā Rāvana. Krišna arī lūdza viņu, kā arī vairākus citus mītiskus tēlus.
Durga ir plaši cienīta dieva Višnu pielūdzēju vidū. Šaivismā dieviete Durga tiek uzskatīta par Kunga Šivas sievu. Šaktisma piekritēji viņu uzskata par Parvati, tādējādi paužot savu pārliecību, ka mūsu pasaules galvenais cēlonis ir koncentrēts Durgas sejā - ilūziju, matērijas, formu un vārdu pasaulē.
Durga parādās
Viens no mītiem, kas stāsta, kā parādījās dieviete Durga, ir ietverts Markandeya Purānā. Saskaņā ar šo stāstu no hinduistu trīsvienības-Trimurti (Brahma, Šiva, Višnu) mutes dusmu laikā iznāca ugunīga sfēra. Tad tās pašas sfēras iznāca no visiem citiem dieviem un padieviem. Lēnām tie saplūda vienā milzīgā uguns un gaismas lodītē, kas pamazām pārvērtās par starojošu un skaistu dievieti. Viņas seja tika radīta no Šivas gaismas. Viņas mati ir austi ar Rāmas mirdzumu. Un dieviete Durga ir parādā savas rokas Višnu mirdzumam. Mēness gaisma viņai piešķīra krūtis, un saules gaisma (Indra) viņai ķermeni. Ūdens dievība Varuna viņu apbalvoja ar augšstilbiem, un viņas sēžamvieta radās no zemes dievietes Prithvi enerģijas. Durgas kājas iznira no Brahmas gaismas, un saules stari pārvērtās par pirkstiem. Astoņu pasaules virzienu aizbildņi viņu apbalvoja ar pirkstiem uz rokām. Bagātības dieva Kubera gaisma deva Durgai degunu, un no mirdzuma parādījās dievietes Durgas acis, kuru ir tieši trīs.trīsgalvainais uguns dievs Agni. Ausis ir iegūtas no gaisa dievības Marutas mirdzuma. Tāpat no dažādu dievību gaismas un mirdzuma radās arī citas Durgas ķermeņa daļas.
Tālāk leģenda stāsta par to, kā visi dievi Durgai uzdāvinājuši kaut kādu ieroci. Piemēram, Šiva viņai uzdāvināja trīszaru, tieši tādu pašu, kāds viņam pieder. Viņa saņēma disku no Višnu, čaulu no Varunas un loku un bultas no Marutas. No citiem dieviem viņa saņēma cirvi, zobenu, vairogu un daudzus citus aizsardzības un uzbrukuma līdzekļus.
Viss stāsts parāda, ka dieviete Durga ir kolektīvs tēls, kas apvieno visus dievišķības aspektus, mobilizēts pretstatā ļaunumam. Šī dieviete nes katra dieva būtību un apvieno tos kopīgā cīņā pret tumsu, apstiprinot Dharmas likumu.
Ir arī citi mīti par viņas izskatu. Tie atšķiras detaļās, bet vispārējā koncepcija paliek nemainīga - Durgā visi dievišķie spēki saplūst. Tāpēc dažos tekstos tas pat tiek identificēts ar Absolūtu.
Durga mitoloģijā
Daudzi vairāk vai mazāk līdzīgi stāsti par Durgu veido viņas tēlu kā visu dievišķo spēku vispārinājumu – tāda ir dievietes mātes daba. Saskaņā ar indiešu mitoloģiju lielā māte var tikt iemiesota dažādos veidos, lai uz zemes tiktu izveidots līdzsvars un harmonija. Tā vai citādi visiem stāstiem par Durgu ir kopīgs vadmotīvs - cīņa pret tumsas spēkiem, kas personificēti dēmonos. Šī cīņa ir dabiska mūsu vārdu un formu pasaulei, kas pastāv caur cīņu unpretstatu mijiedarbība. Ļaunuma spēki pasaulē ir ļoti spēcīgi, spēcīgi, bet galu galā tie noved pie pašiznīcināšanās. No otras puses, gaišā puse iemieso radīšanu un progresu, taču tās spēks ir nedaudz lēns un prasa laiku.
Sākotnējā priekšrocība mēdz būt ļaunuma pusē, kura spēki ātri apvienojas un sāk darboties, laužot līdzsvaru. Taču tad, kad gaismas spēki pamazām konsolidējas, personificējoties dieva vai dievietes veidolā, ļaunums tiek uzvarēts un zaudētais līdzsvars tiek atjaunots. Ļaunuma spēku pamatā ir tādas īpašības kā skaudība, savtīgums, pašlabums, varaskāre, naids un vardarbība. Labestība vienmēr sastāv no nevardarbības, pašaizliedzības, grēku nožēlas, mīlestības, upura kalpošanas un tā tālāk.
Durgas mītu garīgā nozīme
Labā un ļaunā konfrontācija, saskaņā ar hinduismu, plūst nepārtraukti, pirmkārt, katra cilvēka iekšienē. Ļaunums tiek aktivizēts ikreiz, kad rodas dusmas, tiek parādīts naids, lepnums, alkatība un pieķeršanās. Viņu pretstats ir ziedošanās, žēlsirdība, līdzjūtība, nevardarbība, gatavība upurēt savas intereses citu labā. Šīs konkrētās cīņas tēlu katrā personībā atspoguļo visi mīti par Durgu. Tādējādi tiem ir svarīga psiholoģiska un garīga dimensija un nozīme, kas ļauj cilvēkam tiekties uz augšu un attīstīties, pārvarot savas ļaunās puses un tieksmes.
Pati Durga, kuras ikonas foto atrodas zemāk, ir personifikācijaviss labais, pareizais un pozitīvais cilvēkā. Tāpēc viņas godināšana un lūgšanu un garīgās saiknes ar viņu stiprināšana ļauj cilvēkam iesakņoties patiesībā, labestībā un taisnīgumā un attīstīties pareizajā virzienā.
Durga teoloģiskā nozīme
Pārejot no subjektīvi psiholoģiskās jomas uz šīs dievietes teoloģisko aprakstu, vispirms jāatzīmē, ka viņa ir apziņas neduālās eksistences simbols, enerģijas pilna. Durga kā lieliska māte pārvar disharmoniju, kas traucē dabisko lietu kārtību un vēstures gaitu. Viņa vienmēr novēl visiem to labāko. Tas pilnībā attiecas uz dēmoniem, ar kuriem viņa cīnās. Viņas cīņas būtība ir tāda, ka tā nenoved pie netikumu iznīcināšanas un nevis pie ļauno būtņu sodīšanas, bet gan pie to iekšējas fundamentālas transformācijas. To ilustrē viens no mītiem, kur Durga skaidro, ka, ja viņa vienkārši iznīcinātu dēmonus ar savu dievišķo spēku, tie nonāktu ellē, kur, mocīti, beigtu savu evolūciju. Bet, cīnoties ar viņiem kā līdzvērtīgiem, viņi varēja mantot augstāku atdzimšanu un galu galā kļūt par labām būtnēm. Tāda ir dievietes Durgas transformējošā enerģija.
Durgas attēli
Ikonogrāfiski Durga ir attēlota kā skaista sieviete ar astoņām rokām. Tomēr roku skaits var atšķirties un pat sasniegt divdesmit. Tajos viņa glabā savus ieročus un dažādus reliģiskos simbolus. Tronis viņai visbiežāk ir tīģeris vai lauva. Kopumā irdiezgan daudz dažādu Durgas attēlos. Tas attiecas gan uz ikonas detaļām, gan vispārējo koncepciju.
Mantra
Dievietes Durgas galvenā mantra ir: “Om dum Durgaye namah”. Tomēr ir arī citi. Piemēram, ir deviņas dažādas Durgas izpausmes deviņu Navaratri dieviešu formā. Katrai no tām ir arī sava mantra.
Pielūgsme ārpus Indijas
Durgas kults sāka izplatīties ārpus Hindustānas, pateicoties kultūras procesu norisei XX-XXI gadsimtā. Pirmkārt, tas ir saistīts ar interesi par Austrumiem un eksotisku garīgumu, kas radās Rietumos. Tā sekas bija milzīga svētceļnieku plūsma, kas mantkārīgi absorbēja visas Indijas reliģiozitātes izpausmes.
Otrs iemesls bija pretējā virziena straume, kad daudzi austrumu, tostarp Indijas, reliģijas skolotāji un guru pārpludināja Rietumu valstis, organizējot tur savas skolas un iedibinot indiešu dievību kultus. Jogas popularitāte ir vēl viens faktors, kam bija svarīga loma Durgas godināšanas izplatīšanā. Visbeidzot, ietekme bija arī Rietumu mūziķu interesei par Indijas mūziku un mantrām. Sadzīvisks piemērs tam var būt, piemēram, RZhB trase - dievietes Durgas acis vai mierīgā gotiskā kompozīcija - Durga.
