Feofans Prokopovičs: biogrāfija, sprediķi, citāti, nāves datums un iemesls

2024 Autors: Miguel Ramacey | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 06:24

Arhibīskapa Feofana (Prokopoviča) vārds ir stingri ienācis Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturē, kuras īsa biogrāfija bija šī raksta pamatā. Šim neparasti talantīgajam un apdāvinātajam cilvēkam bija paredzēta divējāda loma: būt par apgaismības un progresīvu reformu čempionu, kas spēj novest Krieviju līdz Eiropas attīstības līmenim, tajā pašā laikā viņš daudz darīja, lai saglabātu un stiprinātu autokrātiju tās patriarhālākajā. un novecojusi forma. Tāpēc, vērtējot šīs baznīcas hierarha darbību, jāņem vērā gan tās pozitīvie, gan negatīvie aspekti.

Zinātņu izpratnes ceļā

Feofana Prokopoviča biogrāfijā var atrast ļoti trūcīgu informāciju par viņa pirmajiem dzīves gadiem. Zināms vien, ka viņš dzimis Kijevā 1681. gada 8. (18.) jūnijā vidusšķiras tirgotāja ģimenē. Agrā bērnībā palikušu par bāreni, zēnu pieņēma viņa tēvocis no mātes puses, kurš tajos gados bija Kijevas brālības klostera abats. Pateicotiesviņam topošais hierarhs ieguva pamatizglītību un pēc tam trīs gadus mācījās Teoloģijas akadēmijā.

Sekmīgi pabeidzis studiju kursu, Teofans devās uz Romu, lai papildinātu savas zināšanas Svētā Atanazija jezuītu koledžas sienās, par ko viņš bija daudz dzirdējis. Viņš sasniedza to, ko gribēja, bet tāpēc viņam bija jāatsakās no savas reliģiskās pārliecības un saskaņā ar uzņemšanas nosacījumiem jāpāriet katoļticībā. Šis piespiedu upuris nebija veltīgs.

Atgriešanās mājās

Pēc studiju pabeigšanas jaunais krievs kļuva slavens akadēmiskajās aprindās ar savu neparasto erudīciju, labi lasītu, kā arī spēju viegli orientēties vissarežģītākajos filozofiskajos un teoloģiskajos jautājumos. Pāvests Klements XI uzzināja par Feofana Prokopoviča izcilajām spējām un piedāvāja viņam vietu Vatikānā. Tomēr, neskatoties uz visām šādas izredzes priekšrocībām, jauneklis atbildēja pontifam ar pieklājīgu atteikumu un pēc divu gadu ceļojuma Eiropā atgriezās dzimtenē. Kijevā viņš vispirms nožēloja grēkus un atkal pievērsās pareizticībai.

No šī brīža sākās Feofana Prokopoviča plašā pedagoģiskā darbība, ko viņš izvietoja Kijevas-Mohylas garīgajā akadēmijā, no kurienes viņš savulaik devās Eiropas ceļojumā. Viņam tika uzdots mācīt tādas disciplīnas kā poētika, teoloģija un retorika. Šajās zināšanu jomās jaunajam skolotājam izdevās dot lielu ieguldījumu, sastādot rokasgrāmatas, kas atšķiras pēc pilnības.skolas tehnikas trūkums un materiāla izklāsta skaidrība.

Literārās un sabiedriskās aktivitātes sākums

Mācot poētiku - zinātni par poētiskās darbības izcelsmi un formām - viņam izdevās to paplašināt, aptverot likumus, kas ir visu literatūras žanru pamatā. Turklāt saskaņā ar tradīciju, kas lika skolotājiem radīt savus poētiskos darbus, Feofans uzrakstīja traģikomēdiju "Vladimirs", kurā viņš izteica kristietības uzvaru pār pagānismu un izsmēja priesterus, atklājot tos kā neziņas un māņticības čempionus.

Šī eseja atnesa Feofanam Prokopovičam slavu kā dedzīgam izglītības aizstāvim un, pats galvenais, Pētera I tolaik uzsākto progresīvo reformu atbalstītājam, kuras nepalika nepamanītas un galu galā nesa bagātīgus augļus. Slavenais raksts pieder šim periodam, no kura dažus paziņojumus vēlāk citēja viņa sekotāji. Tajā Teofans nosoda tos garīdzniecības pārstāvjus, kuri nebeidz runāt par pārciesto ciešanu žēlastību un katrā dzīvespriecīgā un veselā cilvēkā saskata mūžīgai nāvei nolemtu grēcinieku.

Pirmā suverēnā labvēlība

Nākamais solis ceļā uz suverēnā troņa pakājē bija viņa runa ar slavinošu sprediķi, kas rakstīts par godu Krievijas armijas uzvarai Poltavas kaujā, kas tika uzvarēta 27. jūnijā (8. jūlijā), 1709. Izlasījis šī darba entuziasma patriotisko toņu tekstu, Pēteris I bija ļoti apmierināts un lika autoram to pārtulkot latīņu valodā, kasveikta ar lielu uzcītību. Tātad jaunais Kijevas skolotājs, kurš nesen bija atstājis novārtā Romas pāvesta priekšlikumu, nonāca Krievijas imperatora uzmanības lokā.

Pirmo reizi karaliskā žēlastība izlēja Feofanu Prokopoviču 1711. gadā, kad suverēns Prutas kampaņas laikā izsauca viņu uz savu nometni un, pagodinot auditoriju, iecēla viņu par Kijevas-Mohylas akadēmijas rektoru.. Turklāt, ņemot vērā jaunā vīrieša visaptverošās zināšanas teoloģijā, suverēns viņu iecēla par abatu Brāļu klosterī, kur viņš savulaik pieņēma klostera solījumus.

Cīnītājs pret pagātnes paliekām

Feofans savu turpmāko pedagoģisko darbību apvienoja ar darbu pie esejām par visplašāko teoloģisko jautājumu loku, taču, neatkarīgi no tajās aplūkotajām tēmām, tās visas izcēlās ar dzīvīgu prezentācijas valodu, asprātību un vēlmi pēc dziļuma. zinātniskā analīze. Neskatoties uz to, ka, studējot Romā, viņš bija spiests ievērot katoļu sholastikas tradīcijas, Eiropas apgaismības gars lielā mērā noteica viņa pasaules uzskatu. Lekcijas Leipcigas, Jēnas un Halles universitātēs ierindoja viņu starp sava laika izcilākajiem cilvēkiem, kuri bez ierunām nostājās apgaismības filozofu Renē Dekarta un Frensisa Bēkona pusē.

Atgriežoties dzimtenē, kur tolaik vēl dominēja patriarhālās stagnācijas gars, un, uzrakstījis savu pirmo satīrisko darbu "Vladimirs", Feofans Prokopovičs aizvadīja nerimstošu cīņu pret pagātnes paliekām, ko viņš arī piedēvēja., jo īpaši baznīcas varas prioritāte pār laicīgo. apstrīdētsviņš un garīdznieku tiesības uz visādām privilēģijām, kas jau šajā agrīnajā darbības periodā radīja sev ļoti bīstamus ienaidniekus. Tomēr, kad kļuva zināms par suverēna viņam izrādīto labvēlību, viņa pretinieki bija spiesti klusēt, gaidot piemērotāku brīdi.

Uzticīgs autokrātijas kalps

1716. gadā Pēteris I sāka gatavoties plaša mēroga baznīcas reformai, un šajā sakarā viņš ieskauj sevi ar visattīstītākajiem cilvēkiem no augstākās garīdzniecības vidus. Zinot par Feofana Prokopoviča domāšanas veidu un izcilajām spējām, viņš izsauca viņu uz Sanktpēterburgu, padarot viņu par vienu no saviem tuvākajiem palīgiem.

Reiz galvaspilsētā Feofans parādīja sevi ne tikai kā talantīgu sludinātāju-publicistu, bet arī kā ļoti gudru galminieku, kas spēj iekarot suverēna labvēlību, rīkojoties pilnībā saskaņā ar viņa domām un uzskatiem. Tā, runājot ar sprediķiem neskaitāmām metropoles publikas auditorijām un tajās apliecinot karaļa veikto reformu nepieciešamību, viņš no baznīcas vērieniem izsita visus, kas slepeni vai atklāti mēģināja tiem pretoties.

Argumenti no Svētajiem Rakstiem

Īpaši pārsteidzoša bija viņa runa, kuras teksts pēc tam tika publicēts ar virsrakstu "Vārds par karaļa varu un godu". Tas tika noteikts tā, lai tas sakristu ar suverēna atgriešanos no ārzemju ceļojuma, un tajā bija no Svētajiem Rakstiem iegūti pierādījumi, ka neierobežota monarhija ir obligāts nosacījums valsts labklājībai. Tajā sludinātājs nežēlīginosodīja tos baznīcas hierarhus, kuri mēģināja nostiprināt garīgās varas pārākumu pār laicīgo. Feofana Prokopoviča vārdi bija kā bultas, netrāpot ikvienu, kurš uzdrošinājās aizskart autokrātijas prioritāti.

Krievijā atdzima bizantiešu tiesības

Ir pilnīgi skaidrs, ka šādas runas Kijevas teologu pacēla vēl augstāk suverēna acīs, par ko liecina viņa turpmākā paaugstināšana arhibīskapa amatā. Feofans Prokopovičs, turpinot attīstīt to pašu līniju, kļuva par visaktīvāko teorijas propagandistu, kas vēlāk saņēma nosaukumu "cezaropapisms". Ar šo terminu parasti saprot attiecības starp baznīcu un valsti, kas nodibinātas jau Bizantijā un kurās imperators bija ne tikai valsts galva, bet arī pildīja augstākā garīgā hierarha funkcijas.

Paužot paša Pētera I domas un centienus, viņš apgalvoja, ka imperatoram ir jābūt ne tikai laicīgās varas galvai, bet arī pontifam, tas ir, bīskapam, kas ir augstāks par visiem citiem bīskapiem. Pamatojot savus vārdus, viņš paziņoja, ka neviens nevar stāvēt augstāk par Dieva svaidīto, kurš ir likumīgais valdnieks. Šo pašu doktrīnu nenogurstoši propagandēja Feofana Prokopoviča akadēmiskā komanda, kuru viņš sapulcināja no jauniem un ambicioziem Sanktpēterburgas teologiem.

Jāpiebilst, ka sinodālajā periodā, kas ilga no 1700. līdz 1917. gadam, Krievijas Pareizticīgās Baznīcas ideoloģijas pamatā tika likts cesaropapisma princips. Tātad katrs jauns Svētās Sinodes dalībnieks, pieņemotzvērests, kura tekstu sastādījis pats Teofans, zvērēja bez ierunām atzīt imperatoru par augstāko garīgo un laicīgo valdnieku.

Imperatora favorīts

Feofana Prokopoviča īsā biogrāfija, kas ir šī stāsta pamatā, pārsteidz ar suverēna viņam piešķirto labvēlību pārpilnību. Tā 1718. gada jūnija sākumā, atrodoties Pēterburgā, viņš kļuva par Narvas un Pleskavas bīskapu, nodrošinot sev vietu kā galvenā cara padomniekam reliģiskajos jautājumos. Pēc tam, kad trīs gadus vēlāk, kad Pēteris I nodibināja Svēto Sinodi, viņš kļuva par tās viceprezidentu un drīz vien par vienīgo vadītāju, koncentrējot savās rokās gandrīz neierobežotu garīgo spēku. Virs viņa bija tikai karalis.

Paceļoties baznīcas hierarhijas augšgalā, Feofans Prokopovičs kļuva par vienu no bagātākajiem cilvēkiem galvaspilsētā un vadīja dzīvesveidu, kas atbilst viņa amatam. Viņa labklājības centrā bija daudzas dāvanas, ko suverēns bija personīgi sarūpējis. Starp tiem ir vairāki ciemati, plašs pagalms, kas atrodas Karpovkas upes krastā, un turklāt regulāri tiek atskaitītas milzīgas naudas summas.

Tumša dzīves sērija

Šis stāvoklis turpinājās līdz Pētera I nāvei, kas sekoja 1725. gadā. Līdz ar karaliskā patrona nāvi daudziem viņa bijušajiem favorītiem pienākuši grūti laiki. Viņu vidū bija Feofans Prkopovičs. Īsi raksturojot pašreizējo situāciju, vispirms jāmin baznīcas hierarhi - nikni apgaismotā absolūtisma teorijas nīdēji. Viņi visi nikni ienīda arhibīskapuFeofanam par viņa politiku, kas atbalsta laicīgās varas prioritāti pār garīgo, taču viņi nevarēja uzsākt atklātu cīņu, baidoties izsaukt suverēnas dusmas.

Kad Pēteris Lielais nomira, viņu partija pacēla galvu un izgāza visu savu naidu pret Feofanu. Raksturīgi, ka viņam izvirzītās apsūdzības bija tīri politiskas un tām draudēja ļoti nopietni sarežģījumi. Nemitīgās vajāšanas gaisotnē bijušais karaliskais favorīts izdzīvoja divas īsas valdīšanas: vispirms Katrīna I, mirušā suverēna atraitne, un pēc tam viņa dēls Pēteris II Aleksejevičs.

Krievijas Torquemada

Tikai pēc Annas Joannovnas kāpšanas tronī Feofanam izdevās atgūt savu agrāko ietekmi tiesā. Tas notika tāpēc, ka viņš laikus vadīja toreiz izveidoto vidēja ranga cilvēku partiju, kuras biedri neļāva augstākajām amatpersonām ierobežot autokrātisko varu. Ar to izpelnījies jaunās ķeizarienes atzinību un neierobežotu uzticību, gudrais bīskaps nostiprināja savu stāvokli un tagad viņš pats vajāja savus vakardienas apsūdzētājus. Viņš to darīja ar neparastu nežēlību un vadīja strīdus nevis drukāto publikāciju lapās, bet gan Slepenās kancelejas cietumos.

Šis periods arhibīskapa Feofana dzīvē iezīmējas ar viņa ciešo sadarbību ar valsts struktūrām, kas nodarbojas ar politisko izmeklēšanu. Jo īpaši viņš sastādīja detalizētus norādījumus par Slepenās kancelejas darbinieku nopratināšanas teoriju un praksi. Turpmākajos gados daudzi krievu vēsturnieki raksturoja Feofanu kā Lielā inkvizitora iemiesojumu KrievijāTorquemada.

Bijušo patiesību atspēkošana

Spēcīgā pozīcija Annas Joannovnas galmā lika viņam oficiāli atteikties no daudziem saviem iepriekšējiem uzskatiem un principiem. Tātad, pasludinot sevi Pētera I valdīšanas laikā par sīvu progresīvu reformu un visu veidu jauninājumu atbalstītāju, kuru mērķis ir pārvarēt senatnes paliekas, viņš tagad bez nosacījumiem pārcēlās uz viņai tīkamāku konservatīvo nometni. Kopš tā laika līdz pat savai nāvei Feofans Prokopovičs savās publiskajās runās nekaunīgi attaisnoja valstī iedibināto nelikumības un patvaļas režīmu, kas Krieviju atgrūda tālu no robežām, kuras tā bija sasniegusi, pateicoties Pētera Lielā pārvērtībām. Pievēršoties viņa visvairāk citētajiem šī perioda teicieniem, skaidri redzama tāda pati tendence novirzīties no iepriekšējiem principiem.

Dzīves ceļojuma beigas

Svētais Teofans nomira 1736. gada 8. septembrī vienā no savas viensētas telpām, ko viņam reiz dāvāja imperators Pēteris I. Viņa pēdējie vārdi: “Mana prāta pilna galva, kur tu paklanīsies?” arī kļuva par izplatītu citātu. Nāves cēlonis bija sirdslēkme.

Nelaiķa bīskapa līķis tika nogādāts Novgorodā un tur pēc vikāra arhibīskapa Džozefa veiktā bēru dievkalpojuma tika apglabāts Svētās Sofijas katedrāles kapā. No viņa bagātā mantojuma īpaša vērtība bija plaša bibliotēka, kurā bija vairāki tūkstoši reliģisko rakstu sējumu. Ar ķeizarienes dekrētu viņa bijapilnībā ziedots Novgorodas Garīgajai akadēmijai.