1370. gadā trīsdesmit gadus vecs ikonu gleznotājs Feofans nāca no Bizantijas un apmetās Novgorodā. Novgorodieši viņam deva segvārdu Greks - tas bija līdzīgs dzimšanas vietā, un meistars pastāvīgi jauc krievu vārdus ar grieķu vārdiem. Kad viņš ar svētību sāka gleznot Apskaidrošanās baznīcu, kas stāvēja Iļjina ielā, viņš novgorodiešu pārsteigtajām acīm atklāja tik brīnišķīgus mūžīgo spēku attēlus, ka viņam tika piešķirta slava, kas nav izbalējusi līdz mūsdienām..
Ikonu gleznotājs no Bosfora krastiem
Par grieķa Teofāna dzīvi ir saglabājies maz informācijas. Ir zināms, ka no Volhovas viņš devās uz Volgu uz Ņižņijnovgorodu, pēc tam uz Kolomnu un Serpuhovu, līdz beidzot apmetās Maskavā. Bet visur, kur viņš virzīja savus soļus, viņš atstāja aiz sevis brīnišķīgi krāsotus tempļus, galvassegas baznīcu grāmatās un ikonas, kas kļuvušas par nepieejamu paraugu daudzām mākslinieku paaudzēm.
Neskatoties uz to, ka kopš laika, kad dzīvoja un strādāja grieķis Teofans, ir pagājuši seši gadsimti, daudzi viņa darbi ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tā ir jau pieminētās Novgorodas Pestītāja Apskaidrošanās baznīcas glezna un freskas uz Kremļa katedrāļu sienām - Arhangeļskas un Pasludināšanas, kā arīJaunavas Piedzimšanas baznīca Seni. Bet bez tam krievu mākslas kasē bija viņa gleznotās ikonas, no kurām slavenākā ir Vissīkākās Dievmātes attēls, kas vēsturē iegāja kā “Donas Dievmāte”.
Dāvana princim Dmitrijam Donskojam
Par šī slavenākā meistara darba tapšanas vēsturi ir tik maz informācijas, ka mākslas vēsturnieku vidū valda dažādi viedokļi par tā tapšanas gadu un vietu. Ir pat skeptiķi, kas cenšas apstrīdēt Teofāna autorību (viņuprāt, viens no viņa audzēkņiem uzgleznoja svēto seju). Tomēr jau ilgu laiku ir izveidojusies tradīcija, kas vienlīdz balstīta uz vēsturiskiem materiāliem un mutvārdu tradīcijām, saskaņā ar kuru grieķis Teofans radīja šo šedevru un izdarīja to pirms 1380. gada.
Kāpēc tā? Atbilde ir atrodama Maskavas Donskojas klostera vēsturiskajā aprakstā, ko 1865. gadā sastādījis slavenais vēsturnieks I. E. Zabelins. Tās lappusēs autors citē senu manuskriptu, kurā stāstīts, kā pirms Kuļikovas kaujas sākuma kazaki atnesa šo Vissvētākā Teotoka tēlu lielkņazam Dmitrijam Donskojam, caur kuru pati Debesu karaliene piešķīra spēku un drosmi. par pareizticīgo armiju, lai pārvarētu pretiniekus.
Ir vairākas hipotēzes par to, kur pēc Mamai sakāves Kuļikovas laukā 1380. gadā atradās Donas Dievmātes ikona. Visticamākais tiek uzskatīts tas, saskaņā ar kuru svētbilde divsimt septiņdesmit gadusglabājās Simonova klostera Debesbraukšanas katedrālē, par kuru it kā rakstīts. Tā nav nejaušība, jo ikona ir abpusēja, un tās aizmugurē pareizticīgajā baznīcā vispārpieņemtā kompozīcijas risinājumā ir uzrakstīta Dievmātes debesīs uzņemšanas aina.
Ikona ir krievu aizsargs
Nākamais spilgtais ikonas izskats, ko Dmitrijs Donskojs saņēma pirms Kuļikovas kaujas, attiecas uz 1552. gadu, kad, dodoties uzvaras karagājienā pret Kazaņas Khanātu, cars Ivans Bargais lūdza šīs ikonas priekšā. Lūdzis Debesu aizbildnim Viņas patronāžu, viņš paņēma līdzi grieķa Teofana gleznoto attēlu un, atgriezies, ievietoja to Kremļa Erceņģeļa katedrālē. Ikona pavadīja caru viņa karagājienā pret Polocku 1563. gadā.
Debesu karalienei bija tik patīkami, ka smago militāro pārbaudījumu laikā krievu priekšā parādījās brīnumainais "Donas Dievmātes" tēls, ieaudzinot viņos drosmi un svētot pareizticīgo armiju. Tas notika 1591. gadā, kad pie Mātes Krēslas tuvojās neskaitāmas tatāru hana Kazija II Gireja baras. Jau no Zvirbuļkalnu augstuma viņi plēsonīgām acīm skatījās apkārt Krievijas galvaspilsētai, bet maskavieši iznesa no katedrāles Donas Dievmātes ikonu, apgāja ar to gājienā apkārt pilsētas mūriem un kļuva neieņemami. ienaidnieks.
Nākamajā dienā, 19. augustā, šausmīgā kaujā gāja bojā tatāru hana armija, un viņš pats ar savu palīgu paliekām tik tikko izglābās un tikai brīnumainā kārtā atgriezās Krimā. Visu šo laiku pulka baznīcā atradās Dievmātes Donskajas ikona, un nevienam nebija šaubu, ka tā ir viņa.aizlūgums palīdzēja izraidīt ienaidniekus no Krievijas zemes.
Lielās uzvaras piemiņai vietā, kur kaujas laikā atradās pulka baznīca, tika nodibināts klosteris, kas saņēma Donskoja vārdu. Šim jaunajam klosterim tika izveidots saraksts no brīnumainās ikonas, kas deva tam nosaukumu, un tajā pašā laikā tika noteikta tā visas baznīcas svinību diena - 19. augusts (1. septembris). Kopš tā laika Donas Dievmāte ir cienīta kā Krievijas zemes debesu sargātāja no visiem, kas pie viņas nāk ar zobenu.
Karalis, nemiernieku laika ķīlnieks
Kad 1589. gadā, jau pēc Ivana Bargā trešā dēla cara Fjodora Joannoviča nāves, Ruriku dinastija Krievijā tika pārtraukta, un tukšais tronis nonāca Maskavas un visu pirmajam patriarham Borisam Godunovam. Krievija Ījabs viņu svētīja ar šo ikonu, lai viņš varētu valdīt. Tomēr Borisa valdīšana nebija laimīga. Tas sakrita ar Krievijas vēstures grūtāko periodu, ko sauc par nemieru laiku.
Pēc septiņiem gadiem, ko vadīja valsts, kuru plosīja gan ārvalstu iejaukšanās, gan iekšējie sociālie konflikti, karalis pēkšņi nomira 1605. gadā, tik tikko sasniedzot piecdesmit trīs gadu vecumu. Par mirušā suverēna atdusas vietu kļuva Kremļa Arhangeļskas katedrāle, kur Donas Dievmātes ikonas seja sērīgi raudzījās uz viņa kapa pieminekli no sienas, kuras priekšā vēl nesen nemitīgi skanēja zvani., viņš zvērēja nesavtīgu lojalitāti Tēvzemei.
Pētera I valdīšanas sākums
Ir zināms, ka Pētera I valdīšanas sākumā Krievija uzsāka karu ar Turciju, kas ilgačetrpadsmit gadus un kļuva par daļu no visas Eiropas Lielā Turcijas kara. Tas sākās ar Krievijas armijas kampaņu Krimā. To vadīja uzticams suverēna līdzgaitnieks kņazs Vasilijs Vasiļjevičs Goļicins.
Ikona "Donas Dievmāte" pavadīja viņu visas šīs militārās kampaņas laikā, kas kļuva par smagu pārbaudījumu Krievijai un izmaksāja viņai daudz upuru. Bet Dievmātes aizlūgums, ko Viņa atklāja ar virspavēlnieka teltī glabāto attēlu, palīdzēja karotājiem, lai arī ar smagiem zaudējumiem, atgriezties mājās, pabeidzot sabiedroto pienākumu uzdoto uzdevumu.. Brīnumainais attēls 17. gadsimta pēdējos gadus pavadīja Pētera I māsas Carevnas Natālijas Aleksejevnas kambarī, kur tika savāktas daudzas vecas ikonas un no kurienes tas pēc tam tika pārvests uz Kremļa Pasludināšanas katedrāli.
Attēla liktenis XVIII un XIX gadsimtā
18. un 19. gadsimtā ikona bija populāra. Viņai tika izteiktas lūgšanas un sacerēti slavinoši vārdi. Turklāt slavinātais attēls bija daudzu stāstu un leģendu centrā, no kuriem daži atspoguļoja patiesus notikumus, par kuriem informācija tika iegūta no dokumentāliem avotiem, un daži bija to cilvēku iztēles auglis, kuri vēlējās paust savu mīlestību un leģendu. pateicība Debesu Aizbildnim.
Ikonas dekorēšanai netika taupīti izdevumi. Ir zināms, ka pirms Napoleona iebrukuma attēls tika pārklāts ar bagātīgu algu ar dārgakmeņiem. Akmeņus nozaga franči, un pēc viņu izraidīšanas ikonai bija palicis tikai zelta rāmis, kuru marodieri kļūdainisajauca ar varu.
Ikonas mākslinieciskās iezīmes
Tas bija uzrakstīts uz 86x68 cm lielas tāfeles. Runājot par attēla ikonogrāfiskajām iezīmēm, jāatzīmē, ka ikona "Donas Dievmāte" attiecas uz Maiguma ikonu veidu. Mākslas vēsturnieku pieņemts Dievs, kam raksturīga iezīme ir Jaunavas un Viņas Mūžīgā mazuļa seju kombinācija. Taču teoloģiskā nozīme, kas piemīt šāda veida ikonām, sniedzas daudz tālāk par ikdienas ainu, kurā attēloti mātes un viņas bērna glāsti.
Šajā gadījumā tiek pasniegta vizuāla reliģiskās dogmas izpausme, kas nosaka Radītāja attiecības ar Savu radību. Svētie Raksti runā par tādu bezgalīgu Dieva mīlestību pret cilvēkiem, ka viņu glābšanai no mūžīgās nāves Viņš upurēja Savu vienpiedzimušo Dēlu.
Īpašu svinīgumu figūrām piešķīra tagad pazaudētais zelta fons, uz kura bija attēlota Jaunava un Bērns. Nav saglabājies arī zeltījums, kas sedza oreolu, bet, par laimi, sejas un apģērbi ir saglabājušies līdz mūsdienām labā stāvoklī.
Ikonas sastāvs un krāsu shēma
Attēla kompozicionālais risinājums ir diezgan raksturīgs šīs recenzijas ikonām (kanoniskā šķirne). Vissvētākā Jaunava apskauj Dēlu, sēžot uz Viņa ceļiem un pieķērusies pie Viņa vaiga. Mūžīgais bērns ir attēlots paceļam labo roku svētības žestā un tur kreisajā rokā tīstokli.
Grieķa Teofana ikona atšķiras no citiem šī atveidojuma attēliem ar to, ka Dievišķā zīdaiņa kājas ir atkailinātas līdz ceļgalam, balstoties uz Jaunavas kreisās rokas plaukstas locītavu. Krokas, kas to pārklājokera krāsas hitons - virsdrēbes, ko uzsver smalki izstrādātu zelta līniju tīkls, kas kombinācijā ar auduma krāsu un ziliem ieliktņiem rada svinīgu un svētku izskatu. Kopējo iespaidu papildina zelta mežģīnes, kas savelk ritinājumu.
Tikpat elegants un tajā pašā laikā ar cēluma pieskaņu ir Jaunavas tērps. Viņas augšējais apmetnis, maforijs, ir izgatavots tumšos ķiršu toņos un ir apgriezts ar zelta apmali, kas apgriezta ar bārkstīm. Trīs zelta zvaigznēm, kas tradicionāli kalpo kā viņas tērpa rotājums, ir tīri dogmatiska nozīme. Tie simbolizē mūžīgo Dievmātes jaunavību – pirms Jēzus dzimšanas, tās laikā un pēc tam.
Izbraukšana no Bizantijas kanoniem
Jāatzīmē, ka, pēc lielākās daļas mākslas vēsturnieku domām, ikonu gleznotājs grieķis Teofāns (pēc izcelsmes bizantietis) savos darbos pārsniedza Konstantinopoles skolas iedibinātās tradīcijas, kuru meistari neļāvās pārkāpj noteiktos kanonus radošajos eksperimentos. Donas Dievmātes ikona ir lielisks piemērs tam.
Lai Jaunavas sejas vaibstiem piešķirtu vitalitāti un izteiksmi, māksliniece pieļauj zināmu asimetriju mutes un acu izvietojumā. Tie nav paralēli, kā uz Bizantijas meistaru ikonām, bet ir sakārtoti pa dilstošām asīm. Turklāt mute ir nedaudz novirzīta pa labi.
Šīs šķietami nenozīmīgās detaļas, kuras autors izmantoja tīri tehniskiem nolūkiem, tomēr bija Konstantinopoles baznīcas noteikto kanonu pārkāpums un Bizantijā tika uzskatītas par nepieņemamām. UnTeofana Grieķa gleznotajās ikonās un freskās ir daudz šādu piemēru. "Donas Dievmāte" ir viens no tiem.
Ikonas otrā puse
Lielu interesi rada arī tāfeles otrā puse, uz kuras ir attēlota Jaunavas debesīs uzņemšana - ikona, kā minēts iepriekš, ir abpusēja. Glezna šeit ir daudz labāk saglabājusies nekā uz priekšējās virsmas. Pat plāns uzraksts, kas izgatavots ar cinobru, ir skaidri salasāms. Iespējams, ka savu lomu nospēlēja 1812. gadā francūžu nozagtā ikonas kādreizējā alga, kuras atgādinājums ir tikai līdz mūsdienām saglabājies zelta rāmis ikonai.
Aplūkojot attēlu, pārsteidz šim sižetam tradicionālo elementu trūkums. Meistars kompozīcijā nav iekļāvis šādos gadījumos ierastos eņģeļu, augšupejošo apustuļu, sērojošo sieviešu tēlus un daudzus citus līdzīgus atribūtus. Centrālā figūra ir Jēzus Kristus, kas rokās tur sīku, autiņu figūriņu, kas simbolizē Dievmātes nemirstīgo dvēseli.
Kristus figūras priekšā uz dīvāna atrodas mirušās Dievmātes ķermenis, ko ieskauj divpadsmit apustuļu un divu bīskapu figūras, kuri, saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, bija klātesoša Jaunavas Marijas nāve. Raksturīgas ir divas detaļas, kas ir ikonu glezniecībā pieņemto konvenciju izpausme: tās ir ēkas, kas novietotas gar ikonas malām un nozīmē, ka šī aina notiek telpās, un svece, kas novietota Jaunavas gultas priekšā ir izzūdošas dzīves simbols.
Diskusijas par ikonas autorību
Raksturīgi, ka ainaattēlots ikonas otrā pusē, tajā ir acīmredzamas novirzes no bizantiešu glezniecības tradīcijām. Par to pirmām kārtām liecina apustuļu sejas, kurām nepiemīt Konstantinopoles tradīcijām raksturīgās aristokrātijas iezīmes. Kā savos darbos uzsvēruši daudzi grieķa Teofana darbu pētnieki, viņiem vairāk raksturīgas tīri zemnieciskas iezīmes, kas raksturīgas vienkāršajiem cilvēkiem.
Nav pārsteidzoši, ka daudzās atšķirības starp Teofana Grieķa darbiem un Bizantijas kanoniem un mākslas tradīcijām izraisīja virkni mākslas kritiķu šaubas par viņam piedēvēto darbu autorību. Viņu viedoklis ir saprotams, jo mākslinieks ir ne tikai dzimis Bosfora krastā, bet arī veidojies kā ikonu glezniecības meistars - nevajag aizmirst, ka Krievijā viņš ieradās jau trīsdesmit gadu vecumā.
Viņa rakstīšanas stils ir tuvāks Novgorodas skolai nekā viņa dzimtajai bizantiešu valodai. Ilglaicīgas diskusijas par šo tēmu neapstājas līdz mūsdienām, tomēr tajās dominē uzskats, ka, atrodoties viņam jaunā valstī un būdams iespēja aplūkot daudzas senas krievu meistaru radītās ikonas, mākslinieks izmantojis tām raksturīgo. iezīmes viņa darbā.
Slavenākās ikonas kopijas
Ir zināms, ka ikonas gadsimtiem ilgajā vēsturē no tās tika izveidoti vairāki saraksti. Agrākais no tiem pieder XIV gadsimta beigām. To izgatavoja pēc Dmitrija Donskoja brālēna kņaza Vladimira Andrejeviča pasūtījuma, un tas tika izrotāts ar zeltītu sudraba dekoru, kļuva par viņa dāvanu Trīsvienības-Sergija Lavrai.
Ivana Bargā laikā pēc viņa pavēles bijatika izveidoti divi saraksti, no kuriem viens, nosūtīts uz Kolomnu, pēc tam tika pazaudēts, bet otrs, kas ievietots Debesbraukšanas katedrālē, ir saglabājies līdz mūsdienām. Kad 1591. gadā Debesu aizlūdzējs palīdzēja maskaviešiem atvairīt Khan Giraja iebrukumu un vietā, kur atradās pulka baznīca, tika nodibināts Donskojas klosteris, tad īpaši viņam tika izveidots vēl viens brīnumainā tēla saraksts. Ir zināmi arī vairāki kopijas no vēlāka perioda.
Donskojas klosteris: adrese un sabiedriskais transports
Padomju periods kļuva par jaunu posmu Donas Dievmātes ikonas vēsturē. Kopš 1919. gada šis attēls ir iekļauts Tretjakova galerijas kolekcijā. Šeit viņš ir viens no ievērojamākajiem senkrievu glezniecības sadaļas eksponātiem. Reizi gadā, visas baznīcas svinību dienā, attēls tiek nogādāts Donskas klosterī (adrese: Maskava, Donskas laukums 1-3), kur tā priekšā tiek veikts svinīgs dievkalpojums, kas pulcē tūkstošiem cilvēku.. Ikviens, kurš, šobrīd atrodoties Maskavā, vēlas tajā piedalīties, var iekļūt klosterī, atstājot metro stacijā Šabolovska.
Tā nav nejaušība, ka šo Vissvētākās Jaunavas Marijas tēlu īpaši iemīļojuši krievi. Kā minēts iepriekš, visā tās vēsturē viņš bija saistīts ar Tēvzemes aizstāvju varoņdarbiem, un caur viņu Debesu karaliene vairākkārt izrādīja savu palīdzību un aizlūgumu pareizticīgajiem.
