No seno leģendu pirmsākumiem mēs uzzinām, ka pirmā ikona, pareizāk sakot, brīnumainā kārtā bija Jēzus Kristus ikona. Evaņģēlijā ir aprakstīts notikums, kas saistīts ar karaļa Abgara dziedināšanu, kuru ilgu laiku neviens nevarēja izārstēt no zilganām čūlām un sāpošajiem kauliem, jo tā bija spitālība.
Pašas pirmās ikonas
Tad Edesas ķēniņš sūtīja savu kalpu uz Jeruzalemi, lai tas viņu atvestu uz Skolotāja namu, kurš dziedināja slimos un uzmodināja mirušos. Tik ļoti ķēniņš Viņam ticēja. Tomēr Avgars nebija pārliecināts, ka viņa lūgums var tikt izpildīts. Un tad viņš sūta pie Viņa savu kalpu Ananiju - prasmīgu gleznotāju, kurš varētu attēlot Kunga svēto seju. Bet viņam tas neizdevās, jo viņš nevarēja izspiesties cauri cilvēku pūlim, kas ieskauj Jēzu Kristu.
Brīnumains attēls
Tas Kungs, neatstādams savus ļaudis, tomēr nolēma palīdzēt Abgaram un lūdza viņam atnest tīru dvieli. Tad Viņš nomazgāja Savu seju ar ūdeni, nosusināja to ar dvieli un iedeva Ananijam. Kalps uzreiz pamanīja, ka uz dvieļa bija redzama brīnumainā Pestītāja seja,kurš vēlāk izdziedināja novārgušo Edesas karali.
Ir zināma arī vēl viena senā kristiešu relikvija - Turīnas Vants, kurā Jāzeps no Arimatijas ietina Pestītāja ķermeni. Uz apvalka var redzēt pilnā augumā esoša cilvēka nospiedumus. Ticīgie kristieši ir pārliecināti, ka tas ir īsts Kristus sejas un ķermeņa attēls.
Ikonu glezniecības vēsture Krievijā
Kaut arī kristiešu baznīcas Kijevā pastāvēja jau iepriekš, tieši pēc Krievijas kristīšanas sākās pirmās mūra baznīcas celtniecība, ko sauca par desmito tiesu. Visus darbus veica uzaicināti bizantiešu meistari. Bet tad Batu Khan to iznīcināja.
Arheoloģiskie atradumi apgalvo, ka dažas viņas gleznas tapušas mozaīkas tehnikā, pārējās - fresku veidā.
No vēstures avotiem zināms, ka kņazs Vladimirs no Hersoneses galvaspilsētā atveda pirmās ikonas kopā ar citām svētnīcām.
Pirmsmongoļu laika ikonas nav saglabājušās. Slavenākais tā laika ansamblis mūsdienās ir Sv. Sofijas katedrāles mozaīkas un freskas, ko 11. gadsimtā Kijevā uzcēla Jaroslavs Gudrais. Viss altāris ir izrotāts ar mozaīkām.
Kupola zenītā ir labi saglabājies Kristus Pantokratora attēls un altāra velvē - Dievmātes Orantas. Sienas ir krāsotas ar freskām, kas precīzi atbilst askētiskajam bizantiešu stilam 11. gadsimta pirmajā pusē.
Ikonu glezniecības attīstība Krievijā
Uzņemšanas katedrāles uzcelšanai bija milzīga nozīme senajā ikonu glezniecībāKijevas alu klosterī, kuru gleznojuši Konstantinopoles meistari.
Tā bija Debesbraukšanas baznīca, kas kļuva par paraugu citu Krievijas baznīcu celtniecībai. Viņa skaisto fresku ikonogrāfiju sāka atkārtot citos tempļos. Un grieķi, kas gleznoja šo templi, kļuva par mūkiem un palika šajā klosterī, kur viņi atvēra pirmo ikonu gleznošanas skolu, no kuras iznāca tādi slaveni ikonu gleznotāji kā Sv. Alipijs un Gregorijs.
Lielie ikonu gleznotāji
Spilgtākie un labākie ikonu glezniecības darbi redzami tādu izcilu meistaru darbos kā Teofāns Grieķis (dzīves periods - aptuveni 1340-1410), Andrejs Rubļevs (1370-1430) un Dionīsijs (1440- 1503 gg.).
Viņi gāja pa patieso ikonu glezniecības zināšanu ceļu. Viņi daudz darīja krievu kultūras attīstībai. Interesanti ir arī tas, ka viņu likteņi krustojās ar tādu izcilu laikabiedru likteņiem, kuri tika slavēti kā svētie, piemēram, Radoņežas Sergejs, Dmitrijs Donskojs, metropolīts Aleksijs, Epifānija Gudrais.
Grieķis Teofans
Sens Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāles ikonosts (1450) tiek attiecināts uz Andreja Rubļeva un Grieķa Teofāna darbiem.
Grieķis, kuru iedvesmoja hesihasma (klusums, miers, atslāņošanās) mācības, ieradās Krievijā no Bizantijas 1390. gadā. Viņš ticēja, ka "Dieva Valstība ir cilvēkā". Tas ir tas, kas izgaismo ticīgo cilvēku ar debesu žēlastību, ko iemiesoja ikonu gleznotājs savā ekspresīvi-spirituālistiskajā glezniecības stilā.
Grieķi apgleznoja vairāk nekā četrdesmit baznīcas, no kurām viena ir Spaso-Preobraženska, līdz mūsdienām saglabājusies Veļikijnovgorodā (1378).
Dziļa ticība
Par svēto ikonu gleznotāja Andreja Rubļeva dzīvi praktiski nav informācijas. Ir zināms tikai tas, ka viņš bija Trīsvienības-Sergija Lavras mūks. Tur viņš uzgleznoja Svētās Trīsvienības templi.
Rubļeva glezniecībā redzama cita izpratne, kur cilvēka rosinoša ticība ir zemes iesaistīšanās debesu atļaušanā, cildens askētisms, kas iedvesmo meklēt jaunu skaistumu un izteiksmīgumu tēliem. svētie. Šī kontemplatīvā ievirze kļūs raksturīga Maskavas ikonu glezniecības skolai. Tālāk ikonu gleznotājs Dionīsijs iegūs visu šo intonāciju krāsu sistēmā.
Andrijs Rubļevs "Trīsvienība"
Svētās Trīsvienības attēls tika uzrakstīts saskaņā ar Bībeles stāstu no Vecās Derības, kad Ābrahāms savās mājās satika viesus no trim vīriem. Trīs eņģeļi tika attēloti sēžam pie galda uz vertikāla dēļa.
Saka, ja Rubļevs radīja Trīsvienības tēlu, tad Dievs ir. Improvizācija viņa darbā ir riskants bizness. Viņu varētu apsūdzēt ķecerībā. Bet izrādījās otrādi, un tagad ikona ir spilgts baznīcas kanonu pārkāpuma piemērs un unikāls 15. gadsimta šedevrs, par kuru autors tika kanonizēts. Šis darbs tagad glabājas Tretjakova galerijā.
"Spas Visvarenais" (Pantocrator)
Pie pirmajām Krievijas ikonām jāpieskaita arī Rubļevska "Visvarenā glābējs", kas glabājas arī Maskavas Tretjakova galerijā. GlābējsVisvareno var attēlot sēžam tronī, garu, līdz krūtīm vai līdz jostasvietai. Visvarenais un Visvarenais tur Evaņģēliju vai tīstokli kreisajā rokā, labā roka ir svētības žestā.
Rubļeva attēls ir izgatavots uz kaļķa dēļa krūšutē. Ar maigu, gudru un labestīgu skatienu Kungs iekļūst skatītāja dvēselē.
Atšķirībā no milzīgajām un pat dusmīgajām, cildenajām Jēzus Kristus ikonām, kas dominēja pirmsmongoļu periodā, Rubļevas Spas tiek attēlotas kā humānākas. Tas ir ideāla cilvēka ideāls, filozofiska gudrība, nesavtīga mīlestība, laipnība un taisnīgums.
Secinājums
Visi iepriekš minētie ikonu gleznotāji Krievijas garīgās augšupejas laikā spēja precīzi fokusēt krievu ikonu glezniecību. Viņi atstāja neizdzēšamas pēdas reliģijā un kultūrā nākamajām paaudzēm.
