Kristietība ir visizplatītākā un tajā pašā laikā noslēpumainākā reliģija. Daudzās citās teoloģiskajās sistēmās viss ir skaidrs, viss ir izskaidrojams, bet pareizticībā Baznīcas centrālā mācība par Trīsvienību ir pilnīgi nesaprotama. Kas ir Svētā Trīsvienība? Un kā saprast, ka visas trīs Dievības sejas ir viena, bet nesaplūst vienā cilvēkā.
Ja par to jautāsiet kādam pareizticīgajam, viņš paraustīs plecus: es nezinu. Un šī neziņa nav apkaunojoša. Cilvēks nevar zināt un saprast Trīsvienības noslēpumu, tas nav pieejams cilvēka prātam. Teoloģiskajā literatūrā Svētā Trīsvienība ir aprakstīta dažos vārdos ar daļiņu “nē”. Tādējādi Trīsvienība ir "nejaukta", bet arī "neatdalāma". Viņa nav viena Būtne, bet arī ne trīs atsevišķas Būtnes, nevis trīs dievi. Šāda kombinācija nav loģiski izskaidrojama, tāpēc, runājot par Trīsvienību, bieži tiek izmantotas analoģijas. Piemēram, Trīsvienību bieži salīdzina ar sauli. Saule ir gaisma, siltums un pati saule. Šie jēdzieni, vielas ir dažādas, katrs var sajust siltumu, bet neredz gaismu, redz gaismu, bet nejūt siltumu (ziemā), bet tomēr tās visas ir viena no otras nešķiramas. Protams, nav iespējams saprast, kas ir Svētā Trīsvienība, izmantojot šādu piemēru, bet tas dodkaut kāds neskaidrs priekšstats par šo noslēpumu.
Vai tas ir dīvaini, ka miljoniem ticīgo visā pasaulē aktīvi izmanto prātam pilnīgi nepieejamu jēdzienu? Trīsvienības lūgšana ir iekļauta ikdienas noteikumos, Svētās Trīsvienības templis ir tradicionāls ciemu un pilsētu rotājums, uz lekcijas atrodas Svētās Trīsvienības ikona. Šķiet, ka ir jāciena sevi, lai runātu par to, ko nesaproti. Patiesībā ticīgie to uztver nedaudz savādāk. Trīsvienības doktrīnas noslēpums un daži citi dogmatiski momenti tikai saka, ka kristīgo ticību nav izdomājuši cilvēki, tā ir augstāka par cilvēka izpratni, tātad dievišķas izcelsmes. Izgudrot un izgudrot var tikai kaut ko saprotamu un pieejamu, nevis otrādi. Tāpēc Dieva doktrīnas noslēpums pierāda kristīgās ticības izcelsmi no augšienes.
Visas kristietības svētvietas var attēlot. Ja Kristus ir dzimis un staigājis pa zemi, tad viņu var pievilkt. Eņģeļi parādījās Dieva Mātei un svētajiem, kas nozīmē, ka tie ir pieejami arī attēlam. Uz ikonām ir attēloti visi svētie, eņģeļi un pat pats Kungs. Ir tikai viens izņēmums: Svētā Trīsvienība. Patiešām, galu galā neviens nekad nav redzējis Trīsvienību, tāpēc to nav iespējams attēlot. Turklāt, ja trešo Trīsvienības Personu – Svēto Garu – vēl var iztēloties kā balodi, tad Dievu Tēvu neviens nekad nav redzējis. Tiesa, viņš joprojām tiek zīmēts kā vecs vīrs blakus savam mazajam dēlam, taču šāds attēls ir pilnīgi nekanonisks, tas ir, tas netiek atzīts par pareizu.
Tomēr ir viens kanonisks Trīsvienības attēls. Šī ir Svētā Trīsvienība- Andreja Rubļeva ikona. Mūks Andrejs attēloja trīs eņģeļus, kas ieradās pie Mozus. Tiek uzskatīts, ka tieši Dievs nāca šo eņģeļu izskatā. Bet kas gan ir tik ģeniāls viņa ikonā?
Izstrādāts, protams, skaisti, bet ir iespaidīgākas ikonas, bet šī ir zināma. Lieta šeit nepavisam nav eļļas glezniecības mākslā. Ikona "Trīsvienība" ir slavena ar savu saturu. Pirms lūgšanas dievišķās padomes Svētās Trīsvienības iekšienē pat pirms Kristus iemiesošanās. Dievs Tēvs skatās uz Dēlu, un Dēls skatās uz mazu bļodiņu uz galda. Šī ir saruna par cilvēka atpestīšanu, par nākotnes ciešanām, par kopību. Tieši ar šo semantisko pilnību ir pazīstama Trīsvienības ikona.
