Lielā gavēņa trešā nedēļa tiek saukta par Svētā Krusta nedēļu. Šajā lapā varat apskatīt tās galvenā simbola - ar ziediem rotāta krusta - fotoattēlu. Krusta nedēļa it kā rezumē grūtā ceļa pirmo pusi. Piektdien vakara dievkalpojumā no altāra svinīgi tiek iznests svinīgi izrotāts krusts vispārējai pielūgsmei. Līdz nākamās, 4. Lielā gavēņa nedēļas piektdienai, tas atradīsies tempļa vidū uz lejasgala, atgādinot par tuvojošos Lielo nedēļu un Lieldienām.
Krusts ir Izpirkšanas upura simbols
Sākot sarunu par Lielās nedēļas nozīmi pareizticīgajiem kristiešiem, ir jāatbild uz jautājumu, kāpēc krusts, tas ir, moku instruments, tika izvēlēts par pielūgsmes objektu.
Atbilde izriet no pašas Pestītāja ciešanu nozīmes pie krusta. Uz tās tika atnests Viņa Izpirkšanas upuris, kas grēka bojātam cilvēkam atvēra mūžīgās dzīvības vārtus. Kopš tā laika kristieši visā pasaulē krustā redz, pirmkārt, Dieva Dēla pestīšanas darba simbolu.
Kristīgā pestīšanas mācība
Kristīgā mācība liecina parka, lai glābtu pirmatnējā grēka sabojāto cilvēka dabu, Dieva Dēls, iemiesojies no Visskaistākās Jaunavas Marijas, ieguva visus tai piemītošos elementus. Starp tiem ir kaislība (spēja izjust ciešanas), bojāeja un mirstība. Bezgrēcīgs Viņš sevī saturēja visas sākotnējā grēka sekas, lai dziedinātu tās mokās pie krusta.
Ciešanas un nāve bija šādas dziedināšanas cena. Tomēr, tā kā divas būtības - Dievišķā un cilvēciskā - Viņā bija nesaraujami apvienotas, Pestītājs augšāmcēlās, atklājot jauna cilvēka tēlu, kas atbrīvots no ciešanām, slimībām un nāves. Tāpēc krusts ir ne tikai ciešanas un nāve, bet, ļoti svarīgi, augšāmcelšanās un mūžīgā dzīvība visiem, kas ir gatavi sekot Kristum. Cienījamā Lielā gavēņa nedēļa ir precīzi izstrādāta, lai virzītu ticīgos prātus uz šo varoņdarbu.
Krusta pielūgšanas svētku vēsture
Šī tradīcija radās pirms četrpadsmit gadsimtiem. 614. gadā Jeruzalemi aplenca Persijas karalis Hosra II. Pēc ilgas aplenkuma persieši ieņēma pilsētu. Starp citām trofejām viņi izņēma Dzīvības devēja krusta koku, kas tika glabāts pilsētā, kopš to atrada apustuļiem līdzvērtīgā Helēna. Karš turpinājās vēl daudzus gadus. Ar avaru un slāvu apvienotajiem spēkiem Persijas karalis gandrīz ieņēma Konstantinopoli. Bizantijas galvaspilsētu izglāba tikai Dievmātes aizlūgums. Visbeidzot, kara gaita mainījās, un persieši tika sakauti. Šis karš ilga 26 gadus. Pēc viņas teiktāGalu galā galvenā kristiešu svētnīca - Tā Kunga dzīvības dāvināšanas krusts - tika atgriezta Jeruzālemē. Imperators personīgi aiznesa viņu rokās uz pilsētu. Kopš tā laika šī priecīgā notikuma diena tiek atzīmēta katru gadu.
Svinību laika iestatīšana
Šajā laika posmā gavēņa dievkalpojumu kārtība vēl nebija izveidota galīgajā formā, un tajā pastāvīgi tika veiktas dažas izmaiņas.
Jo īpaši par praksi ir kļuvusi prakse pārcelt brīvdienas, kas iekrita Lielā gavēņa darba dienās, uz sestdienu un svētdienu. Tas ļāva darba dienās nepārkāpt gavēņa stingrību. Tas pats notika ar Dzīvības devēja krusta svētkiem. Tika nolemts to svinēt Lielā gavēņa trešajā svētdienā. Tradīcija, saskaņā ar kuru Klusā nedēļa kļuva par gavēņa trešo nedēļu, ir saglabājusies līdz mūsu laikam.
Tajās pašās dienās bija ierasts sākt gatavot katehumēnus, tas ir, jaunpievērstos, kuru kristības sakraments bija paredzēts Lieldienās. Tika uzskatīts par ļoti lietderīgu ticības mācīšanu sākt ar krusta pielūgšanu. Tas turpinājās līdz 13. gadsimtam, kad Jeruzalemi iekaroja krustneši. Kopš tā laika svētnīcas tālākais liktenis nav zināms. Dažos šķirstos ir atrodamas tikai atsevišķas tā daļiņas.
Draudzes dievkalpojuma īpatnības svētkos
Lielā gavēņa Lielajai nedēļai ir raksturīga iezīme, kas ir raksturīga tikai tai. Šīs nedēļas dievkalpojumos tiek atcerēts kāds notikums, kas vēl nav noticis. Ikdienā jūs varat atcerētiestikai tas, kas jau ir noticis, bet Dievam nav laika jēdziena, un tāpēc dievkalpojumos Viņam tiek izdzēstas pagātnes un nākotnes robežas.
Lielā gavēņa trešā nedēļa – Krusta adorācija – ir piemiņa par gaidāmajām Lieldienām. Svētdienas dievkalpojuma unikalitāte slēpjas faktā, ka tajā apvienotas dramatiskās Klusās nedēļas lūgšanas un priecīgās Lieldienu dziesmas.
Šādas konstrukcijas loģika ir vienkārša. Šī rituālu kārtība pie mums nāca no pirmajiem kristietības gadsimtiem. Tajos laikos cilvēku apziņā ciešanas un augšāmcelšanās bija sapludinātas un bija saites vienā nedalāmā ķēdē. Viens loģiski izriet no otra. Krusts un ciešanas zaudē visu nozīmi bez augšāmcelšanās no mirušajiem.
Krusta nedēļa ir sava veida "pirmssvētku" svētki. Tā kalpo kā balva visiem, kas cienīgi pabeiguši gavēņa pirmo pusi. Situācija šajā dienā, lai arī mazāk svinīga kā Lieldienu dievkalpojumā, bet kopējā noskaņa tāda pati.
Šodien svētku īpašā nozīme
Šajās dienās īpaši svarīga ir kļuvusi Lielā gavēņa trešā nedēļa – Krusta adorācija. Evaņģēlija laikos, kad nāvessoda izpildi pie krusta uzskatīja par apkaunojošu un tai pakļāva tikai bēguļojošus vergus, ne visi varēja pieņemt par Mesiju cilvēku, kurš ieradās tik pazemīgā izskatā, ieturēja m altīti ar muitniekiem un grēciniekiem un tika izpildīts uz krusta starp diviem laupītājiem. Jēdziens par upurēšanu citu labā neiederējās prātā.
Viņi sauca Glābēju par vājprātīgo. Vai mūsdienās sludināšana par pašatdevi citu labā nešķiet tik traka? Vai priekšplānā nav izvirzīts sauklis, kas aicina uz bagātināšanu un personīgās labklājības sasniegšanu ar jebkādiem pieejamiem līdzekļiem? Pretēji tagad sludinātajai bagātināšanas reliģijai, Lielā gavēņa 3. nedēļa – Krusta adorācija – ikvienam atgādina, ka lielākais tikums ir upuris, kas tiek dots tuvākajam. Svētais evaņģēlijs mums māca: ko mēs darām savam tuvākajam, mēs darām Dievam.
