Piecdesmitajā dienā pēc Lieldienām visa kristīgā pasaule svin otros lielos svētkus - Vasarsvētku dienu. Svētki ir labāk pazīstami kā Trīsvienība. Šis nozīmīgais notikums slavina Trīsvienīgo Dievu, slavējot Viņa neparasto Personību, kas cilvēcei izpaudās trīs personās - kā Tēvs, Dēls un Svētais Gars.
Noslēpumains un Visvarenais
Senos laikos slāvi, grieķi un citas tautas pielūdza pagānu elkus un dievības. Kara, uguns, saules, ūdens, mīlestības dievi bija emocionālas, cilvēciskas, skarbas un nežēlīgas būtnes, bet tik saprotamas… Kad cilvēce pievērsās kristietībai, reliģiskā pasaule uzzināja par citu Dievu. Par Mīlošo Radītāju, kurš radījis zemi un tās iemītniekus, par to, kurš aiz lielas un visu piedodošās mīlestības pret cilvēkiem sūtīja uz zemi Savu Vienpiedzimušo Dēlu, kurš uzņēmās visas pasaules grēkus. Žēlsirdīgais ebreju izcelsmes Dievs ir iekarojis miljoniem siržu. Galu galā, tādam Kungam ir jābūt: piedodošam, taisnīgam un laipnam. Tikai viens fakts nedod mieru cilvēkiem un skeptiķiem. Viņš sēj nesaskaņas starpdažādas ticības, rada daudz strīdu un diskusiju – tā ir Trīsvienīgā Dieva personība.
Trīsvienības noliegums
Jehovas liecinieku mācība visādā ziņā noraida Radītāja trīsvienību. Viņi izsmej Bībeles pantus, kas norāda uz šo brīdi, un interpretē Svētos Rakstus savā veidā. Principā viņiem to ir viegli izdarīt. Lai glābtu draudzes locekļu prātus no šādām "trakām domām", Kalvina sekotāji uzbūvēja "savu" Bībeli, ko sauc par "Jaunās pasaules tulkojumu". Tas noliedz Jehovas trīsvienīgo būtību, kas atņem Radītājam zināmu noslēpumu un dievišķību. Visvarenajam Jehovas lieciniekam nav tādu īpašību, kādas piemīt “Trīsvienīgajam” Radītājam. Pēc viņu domām, Kungam nav "visurklātesamības". Tas prasa Svētā Gara personību, kuras, pēc viņu domām, nav Jehovam.
Dieva Trīsvienība izraisa kodīgus smieklus no "kalvinistiem", kuri Trīsvienību sauc par "politeismu".
Viņuprāt, Visvarenais ne ar ko neatšķiras no cilvēka, ja neskaita "mūžīgo miesu" un citus brīnumus. Bet ko saka Bībele? Ka Dievs ir Trīsvienīgs – Tēvs, Dēls un Svētais Gars.
Viens vai trīsvienība?
Daudzus gadsimtus cilvēce ir prātojusi, vai Dievs ir Viens vai Trīsvienīgs. Kā viņš izskatās? Kāda tā sajūta? Kurš no viņiem radīja cilvēku?
Daži mākslinieki attēloja trīsgalvainu dievību, strīdoties par to, kāds varētu būt Trīsvienīgā Dieva izskats: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Šī ikona to skaidri parāda.
Bībeliskas atsauces uz Trīsvienīgo Radītāja Personību
Ja jūs rūpīgi lasāt un studējat Svēto Rakstu tekstus, jūs varat atrast daudz pantu, kas raksturo Kunga unikālo personību.
Pirmā Trīsvienīgā Dieva pieminēšana ir rakstīta 1. Mozus grāmatas 1. nodaļā. Tas izskatās šādi:
Un Dievs sacīja: Radīsim cilvēku pēc mūsu tēla un pēc mūsu līdzības, un lai viņi valda pār zivīm jūrā un pār putniem debesīs, un pār zvēriem un lopiem., un pār visu zemi, un pār visām rāpojošām lietām, rāpuļi uz zemes.
Dieva trīsvienīgā būtība bija klātesoša pasaules un cilvēces radīšanā. Gan Tēvs, gan Dēls, gan Svētais Gars ir viena veseluma neatņemama Persona.
Trīsvienības evaņģēlijs
Jaunajā Derībā ir daudz atsauces uz Trīsvienīgo Dievu. Jāņa evaņģēlija 1. nodaļā ir rakstīti šādi vārdi:
Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs.
Vārdu Jaunajā Derībā sauc par Jēzu Kristu. Šī frāze apstiprina Tēva un Dēla identitāti kā vienotu.
Patiesībā, piedzimstot un ieņemot, Dievs parādījās trīs personās: Tēvs sūtīja Marijai Svēto Garu, un viņa ieņēma Dēlu.
Eņģelis atbildēja Viņai: Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apēnos; tāpēc Svētais, kas piedzims, tiks saukts par Dieva Dēlu.
Kad Jēzum bija 30 gadi, Viņš sāka savu kalpošanu starp cilvēkiem. Kādu dienu Viņš nāca kristīties pie Jāņa Kristītāja. Ūdens kristību laikā Svētais Garsnolaidās uz Kristu baloža izskatā un no debesīm atskanēja pērkona balss, kas sludināja cilvēkiem: "Redzi, mans mīļais Dēls, par kuru man ir labpaticies."
Fotoattēls ir viens no spilgtākajiem piemēriem, kas attēlo katru Trīsvienīgā Dieva seju.
Spēks vai gars?
Jehovas liecinieki, vēloties ar materiālo prātu izprast Radītāja personību, konstruē teoriju, saskaņā ar kuru Trīsvienīgā Dieva Gars nav persona, bet gan spēks. Pasaules radīšanas laikā Bībelē teikts, ka Dieva Gars lidinājās virs ūdens, kam "kalvinisti" liek domāt, ka "Dieva spēks bija izstiepts pār gludo ūdens virsmu".
Tomēr pirms daudziem tūkstošiem gadu Jēzus Kristus "nepiekrita" Jehovas liecinieku viedoklim, stāstot saviem mācekļiem par īpašu "Mierinātāju", kas viņiem tiks dots pēc Viņa debesbraukšanas.
Neviens nevarēja saprast, par ko viņi runā, bet Kristus runāja par Dieva trešo personu – Svēto Garu, kas "mācīs, iedrošinās, mierinās".
Šie fakti, kas radušies gadsimtiem vēlāk, kristietim padara skaidru, kāpēc Dievs ir Trīsvienīgs.
Dievišķā Svētā Gara Persona
Kristus sekotāji Viņa Debesbraukšanas dienā ilgi skatījās debesīs, gaidot, ka atgriezīsies viņu mīļais Skolotājs vai parādīsies Mierinātājs, taču viņi nevienu neredzēja. Izņemot debesu cilvēkus - eņģeļus. Tie bija tie, kas viņiem pavēlēja sekot Kristus vārdiem, nest cilvēkiem Viņa gaismu un mācību.
Un tieši pēc 10 dienām topošie apustuļi sajuta Visaugstākā trešās personas - Mierinātāja, Svētā Gara - parādīšanos. Viņš bija liesmāskatrs no tiem ar liesmas mēli, apveltot mācekļus ar lielu gudrību, spēju dziedināt, augšāmcelties, saprast un runāt līdz šim nepazīstamā dialektā un valodā. Ar pirmajiem kristiešiem sāka notikt pārsteidzošas lietas. Viņi kļuva kā viņu Skolotājs! Radītāja teiktais vārds Ādama radīšanas dienā piepildījās: "Radīsim cilvēku pēc sava tēla un pēc mūsu līdzības." Apustuļi bija pārcilvēki, tāpat kā viņu Kungs. Mierinātājs tagad bija ar viņiem, un Viņš turpināja darīt Jēzus brīnumus, būdams Kristus sekotājos.
Visā Visuma pastāvēšanas laikā Trīsvienīgais Dievs cilvēcei parādījās trīs veidos.
Sākumā kā Tēvs, Radītājs, Visvarenais Esošais - Jehova. Viņš runāja ar praviešiem un dažiem cilvēkiem sapņos, degošā krūmā, Sinaja kalnā, caur vēstulēm un eņģeļiem no debesīm. Neviens Viņu nekad nav redzējis, taču tika radītas leģendas par Viņa spēku un godību, taisnīgumu un bardzību, viņi veidoja savu viedokli par Visur esošo Radītāju. Kungs ar neredzamu roku darīja brīnumus, kas apstiprināja Savu esamību: pabaroja ebrejus ar debesu mannu, augšāmcēla atraitnes dēlu, nodzēsa Elijas altāra uguni, sūtot lietus no debesīm, kas kaitināja pagānu praviešus. Radītāja neredzamā roka sadalīja Melno jūru divās daļās, bruģējot ebreju tautai garu un drošu ceļu caur jūras dibenu.
Neredzamais Radītājs darīja brīnišķīgas lietas, un cilvēki ticēja Viņa esamībai. Un viņi baidījās no Viņa.
Jēzus Kristus atklāja cilvēcei Jehovu kā mīlošu un žēlsirdīgu. Par tādu Kungu viņi saka: Dievs irMīlestība.
Jēzus baroja cilvēkus un darīja viņiem visādus brīnumus: Viņš dziedināja slimos un klibus, deva redzi aklajiem. Viņš izdzina dēmonus un ļaunos garus no "apsēstajiem" cilvēkiem, demonstrēja piedošanu un beznosacījumu mīlestību. Kristus nešķīra cilvēkus no bagātajiem un nabadzīgajiem, svētajiem un grēciniekiem. Pret laulības pārkāpšanu pieķerto sievieti izturējās ar sapratni un žēlastību.
Tūkstošiem gadu vēlāk ir jocīgi skatīties uz Bībeles varoņiem, kuri mēģināja apmulsināt Jēzu Kristu, uzdodot viņam āķīgu jautājumu, nenojaušot, ka vienkāršajam galdnieka dēlam, kas stāv viņu priekšā, ir Augstāks Saprāts un Gudrība, būdams Trīsvienīgā Dieva otrā persona, Pestītājs parāda Dieva beznosacījumu mīlestību, piedošanu un pieņemšanu katram grēciniekam neatkarīgi no viņa zvērībām. Nežēlīgās nāvessoda laikā, pārvarot briesmīgās sāpes un mokas, Kristus kliedz uz debesīm: "Tēvs! Piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara." Viņš piedzīvo ciešanas, bet Kunga mīlošā sirds pamana nožēlojošo zagli un nekavējoties iedrošina viņu: "Šodien tu būsi ar mani paradīzē."
Lūkas evaņģēlijā ir aprakstīts viens interesants brīdis, kad Jēzus lūdz Ģetzemanes dārzā pirms aizturēšanas. Eņģelis nolaidās no debesīm un atbalstīja Viņu. Ne Tēva, ne Svētā Gara balss, bet debesu kalps nolaidās no debesīm pie Viņa. Cik majestātisks savā vienkāršībā izskatās Dieva Dēls, kurš brīvprātīgi nodevies, lai viņu plosītu cilvēki. Dieva svētums bija vērsts uz Cilvēka Dēlu Viņa upura brīdī.
Augšāmceltais Pestītājs jaunā ķermenī nav atpazīstams. Tas spīd ar dievišķo godībuun iekšējais miers. Viņš izpildīja misiju, parādot cilvēcei Mīlestību, Žēlsirdību un grēku piedošanu.
Trīs personu attēls
Trīsvienīgā Dieva baznīca sludina Trīsvienību un izskaidro Dievišķās personības nozīmes būtību. Radītājam, atrodoties trīs hipostāzēs, ir "vienlīdzīga dievišķā sadarbība". Katra no personībām ir līdzvērtīga otrai, starp tām nav “ne mazākās, ne augstākās”. Ir maldi domāt, ka Dēla personība ir mazāka par Tēva personību.
Daudzos zīmējumos un ikonās Jēzus attēlots kā jauns vīrietis un Dievs Tēvs kā sens vecs vīrs. Svētais Gars ir uzzīmēts baloža formā. Šādām bildēm nav nekāda sakara ar bībelisko Tēva, Dēla un Svētā Gara tēlu. Apustuļa Jāņa atklāsmē ir Dieva Tēva apraksts, kam nav nekāda sakara ar veca cilvēka izskatu. Faktiski tikai Cilvēka Dēlam - Jēzum Kristum - bija vecums un raksturīgi sejas vaibsti, jo Viņš tika sists krustā 33 gadu vecumā. Dievam Tēvam nav vecuma. Attēlā Viņu varētu attēlot kā jaunu, starojošu karali, jaunāku par Glābēju - un tas būtu ļoti ticami.
Tā apustulis Jānis apraksta Jehovas parādīšanos atklāsmē:
Un es redzēju atvērtas debesis, un lūk, b alts zirgs, un to, kas tajā sēdēja, sauc par Uzticīgo un Patieso, Kas spriež taisni un cīnās.
Viņa acis ir kā uguns liesma, un uz Viņa galvas ir daudz diadēmu. Viņam bija rakstīts vārds, ko neviens nezināja, izņemot viņu pašu.
Viņš bija ģērbies ar asinīm notraipītās drēbēs. Viņa vārds: "Dieva Vārds".
Un debesu karapulki sekoja Viņamb alti zirgi, tērpti b altā un tīrā linā.
No Viņa mutes nāk ass zobens, lai sistu tautas. Viņš ganu tos ar dzelzs zizli; Viņš mīda visuvarenā Dieva dusmu un dusmu vīna vīna spiedi.
Uz Viņa drēbēm un Viņa augšstilbiem ir rakstīts Viņa vārds: "Ķēniņu ķēniņš un kungu Kungs".
Tas Kungs saka, ka viņš ir "Alfa un omega, sākums un beigas, tika krustā sists un augšāmcēlies".
Trīsvienīgajam Dievam kristietībā ir trīs vienādi iemiesojumi - un katram no tiem ir īpaša iezīme:
- Tēvs - radīšana, radīšana;
- Dēls - pestīšana, piedošana;
- Svētais Gars – svētdarīšana, iedrošinājums.
Visas trīs Personības pilda "savu funkciju" mūžīgi mūžos, būdama vienīgā dzīvā mīlošā Radītāja.
Kāds protestantu misionārs apraksta "Dievs Trīsvienīgais" interpretāciju, salīdzinot dievišķo personu ar ūdeni. Ūdens var mainīties no viena stāvokļa uz citu.
Kā trīs pilnīgi atšķirīgas vielas formulā un stāvoklī ir "vienā veselumā"? Mēs demonstrējam piemēru ar ledus gabalu. Uzlieciet kastroli uz karstas plīts un ielieciet tajā ledu. Sildot, ledus izkusīs, veidojot ūdeni un tvaiku. Katliņā ir "trīs vienas būtnes formas": ledus, ūdens, tvaiks. Turklāt tie tiek rādīti vienlaikus.
Ikonas un Trīsvienība
Trīsvienīgais Dievs pareizticībā ir būtiska un nedalāma Persona. Kunga trīsvienības dogma satur cilvēka prātam neaptveramu noslēpumu. Pāvels Florenskis runāja par Esības Trīsvienību kā par "krustu".cilvēka prāts."
Kristietim ir jānoraida apšaubāmi argumenti par Svēto Trīsvienību, jāatsakās no cilvēka izpratnes un ar ticību sirdī jāieklausās Svētajos Rakstos.
Trīsvienīgā Dieva ikonas nosaukums izklausās pēc Svētā Andreja Rubļeva "Dzīvības dāvājošās Trīsvienības". Darbā galvenās figūras ir eņģeļi, kas sēž aplī, pēc nozīmes un izskata identiski. Tiek uzskatīts, ka šī ikona atklāj Trīsvienības garīgo būtību. Uz audekla katrai no Trīsvienīgā Dieva sejām nav nekādu atšķirību.
Agrāk Lielajā Maskavas katedrālē tika aizliegts izmantot Trīsvienības tēlu, jo īpaši Dievu Tēvu, kuru "neviens nekad nav redzējis".
16. gadsimtā Stoglavi katedrāle nolēma, ka ir atļauts gleznot ikonas pēc grieķu rakstiem vai kā Rubļeva - neatdalot Trīsvienības vienlīdzību vienu no otras.
Šī ir simboliska ikona, kuras centrā ir trīs svētas figūras, kas klusi noliecas galda priekšā. Uz galda virsmas atrodas bļoda, kurā attēlotas Pestītāja Kristus mokas, kuras viņš ir gatavs izturēt par cilvēces pestīšanu. Tvertnē atrodas teļa galva, kas norāda uz šī akta upuri.
Trīsvienīgā Dieva ikona nes vadību cilvēkam uz taisno ceļu un atkāpšanos no grēcīgiem darbiem. "Svētā Trīsvienība" palīdz attīrīties no grēkiem, sākt jaunu dzīvi, pilnu godbijības un svētuma, labiem darbiem un Dieva žēlastības. Attēls atbalsta to, kam nepieciešama palīdzība, palīdz pārvarēt pārdzīvojumus un nepatikšanas.
Ikonu nosaukums arTrīsvienīgā Dieva attēlojums:
- "Tronis" - uz ikonas Dievs Tēvs ir attēlots kā gudrs sirms vecis, Dieva Dēls ir skaists karalisks vīrs, un Svētais Gars ir kļuvis kā balodis.
- "Tēvzeme" - ikona attēlo vecāko Dievu Tēvu, kuram klēpī sēž mazais Pestītājs. Kristus rokās tur balodi – Garu. Tādējādi tiek attēlota Dieva Trīsvienība: Gars Dēlā, Dēls Tēvā. Tēva un Dieva Dēla galvas ieskauj halo ar krustiem, aiz troņa atrodas eņģeļi.
- "Trīsvienības dievība" - Bizantijas imperatora Leo Piektā izgatavota ikona.
- "Sabaoth" - ikona attēlo Taisno tiesnesi-Radītāju, Viņa medaljonā ir Emanuela attēls un balodis - Svētais Gars.
- "Sešas dienas" - stāsta par Pasaules radīšanu sešās dienās ar Trīsvienīgā Dieva līdzdalību.
- "Vienpiedzimušais Dēls un Dieva Valstība" - reprezentē kristoloģijas tēlu, parāda cilvēcības būtību un Radītāja lomu cilvēku radīšanā un glābšanā. Attēlā redzama Zeme, Ādams un Ieva, kas izraidīti no Paradīzes kārdinošās Čūskas īpašumā, pa kreisi - Debesu Valstība.
Lūgšana Trīsvienīgajam Dievam
Kristietim liela nozīme ir lūgšanai – sarunai ar Radītāju. Pievēršoties Kungam, cilvēks slavē Viņa Vārdu, atver savu sirdi un dvēseli, ienes Dieva rokās vajadzības, pieredzi un pateicas par Viņa līdzdalību viņa dzīvē. Saprotot Trīsvienību, cilvēks, kas vērsies pie Visvarenā, domā par to, kādai jābūt lūgšanai Trīsvienīgajam Dievam.
Kad mācekļi vērsās pie Jēzus ar vēlējumu: "Mācītāj, māci mums lūgt!", Kristus teica lūgšanu, ko zina visa mūsdienu pasaule: "Mūsu Tēvs".
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Lai tavs vārds tiek svētīts; Lai nāk tava valstība; lai Tavs prāts notiek virs zemes tāpat kā debesīs; Mūsu dienišķo maizi dod mums šai dienai; Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; Un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā. Jo tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen.
Šajā lūgšanā nebija minēts ne Dieva Dēls, ne Svētais Gars. Tajā laikā Pestītājs neatklāja savu dievišķo Personību un nenodeva informāciju par Dieva trešo personu - Svēto Garu. Pirms Jēzus krustā sišanas daudz informācijas par Visvarenā plāniem un būtību palika noslēpumā.
Apustuļu darbos ir izmaiņas pirmo kristiešu lūgšanās. Aicinājuma pie Dieva beigās vienmēr tiek pievienots: "Tēva un Dēla, un Svētā Gara vārdā."
Jēzus Kristus lūgšanā ir tiešs aicinājums Tēvam: "Mūsu Tēvs", bet vairākas reizes, sludinot cilvēkiem Dieva valstību, Emanuēls koncentrējas uz šādiem jautājumiem: "…kas nelūdziet Manam Tēvam Manā Vārdā: Viņš jums dos ".
Ņemot vērā faktu, ka Trīsvienīgā Dieva personībā trīs hipostāzes ir līdzvērtīgas, ir svarīgi, pie kā tieši persona vērsīsies. Bet, tā kā Jēzus rādīja piemēru, uzrunājot Tēvu, kristieši lūdz šādi: "Tēvs", "Mūsu Tēvs". Daudzi lūdz Radītāju šādi: "Dievs", "Kungs", "Mans Dievs, Jēzus Kristus".
Lūgšanu beidz ar "Tēvs, Dēls un Svētais Gars".
Vienīgais radītājs
Dieva Trīsvienība ir interesanta un noslēpumaina tēma. No vienas puses, Bībele saka, ka Kungs ir Viens, no otras – Trīsvienīgs. Dažādi Esošās personības jēdzieni izraisa dažādu konfesiju parādīšanos. Dievs ir viens vai trīsvienīgs - jautājums, kas moka miljoniem prātu.
Ja ņemam vērā Bībeles sinodālo tulkojumu, kam ir autoritāte kristīgo konfesiju vidū, tad galu galā nāksies piekrist neapstrīdamajai patiesībai: Dievs ir viens. Viens, jo vienīgais. Vārds "Viens" nozīmē vienīgo Radītāju, kuram nekur nav līdzvērtīgu. Nav Zeva, Jarilo un citu mitoloģisko figūru un pagānu elku, tikai Viņš ir vienīgais Kungs un Radītājs.
Bet Dieva persona ir ārkārtēja. Arī Bībelē teikts – Dievs Trīsvienīgais. No Vecās un Jaunās Derības lappusēm parādās trīs Dievišķu personību darbi.
Kungam ir trīs sejas, trīs hipostāzes, trīs "lomas" cilvēka dzīvē: Radītājs, Glābējs un Mierinātājs.
Varbūt šī ir galvenā atbilde uz jautājumu, kāpēc Dievs ir Trīsvienīgs.
Sv. Trīsvienības svētki
Pareizticībā Trīsvienība ir vieni no lielākajiem un nozīmīgākajiem svētkiem. To svin 5. dienā pēc Lieldienām. Svētku priekšvakarā, piektdien, mājās pieņemts veikt ģenerāltīrīšanu, izrotāt telpas ar zaļiem zariem, bērzu, kļavu, zaļo augu un garšaugu pušķiem.
Sestdien viņi apmeklē kapsētas unsakopt mirušo kapus.
Svinīgais dievkalpojums sākas svētdien. Viņi sāk dienu ar lūgšanu: "Svētais Dievs, Svētais Varenais, Svētais Nemirstīgais, apžēlojies par mums."
Šajā dienā tempļos visi teksti un lūgšanas tiek lasīti ceļos. Sākumā viņi vēršas pie Dieva vienkāršā lūgšanā, nenošķirot Viņa personu, piedāvājot Viņam pateicību un slavu, lūdzot piedošanu un žēlastību. Pēdējās tiek teiktas trīs lūgšanas, kas adresētas katrai Dieva personai: Debesu Tēvam, Dieva Dēlam un Svētajam Garam.
Trīsvienīgais Radītājs, kas dāvā Mīlestību, Žēlastību un Piedošanu; Plašā Visuma Radītājs, kurš uzņēmās cilvēka miesu, lai atklātu cilvēkiem Dievu, dodot Svēto Žēlastību, kurš paliek kristiešu dzīvē ar Savu Svēto Garu.
Tas Kungs izpaužas reliģioza pilsoņa dzīvē, mūsdienu laikā parādot trīs hipostāzes: viņš pārvalda planētu Zeme un spīdekļus kā Radītājs, caur Pestītāja Kristus tēlu cilvēkiem ir materiāli priekšstati par Dievu., kas ir tik nepieciešami cilvēka izpratnei. Kristieši vēršas pie Visvarenā caur Kristu un saņem atbildi uz lūgšanu caur Svēto Garu.
Trīsvienīgais Dievs: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Mēs ceram, ka šis raksts atbildēja uz lasītāju jautājumiem.
