Allāhs ir Ābrahāma dieva vārds arābu valodā. Krievu valodā šis vārds parasti attiecas uz islāmu. Tiek uzskatīts, ka tas ir atvasināts no saīsinājuma al-ilāh, kas nozīmē "dievs", kas sastāv no "El" un "El", tā ebreju un aramiešu apzīmējumiem. Ko šis vārds nozīmē, kā tas parādījās un kāds Dievs ir islāmā? Lasiet tālāk.
Lietošanas vēsture
Vārdu Allāhs ir lietojuši dažādu reliģiju arābi kopš pirmsislāma laikiem. Precīzāk, musulmaņi (gan arābi, gan ne arābi) un kristieši to interpretē kā dieva terminu. To šādā veidā bieži izmanto arī bābieši, bahājieši, indieši un m altieši un mizrahi ebreji.
Etimoloģija
Nosaukuma etimoloģiju plaši apsprieduši klasiskie arābu filologi. Basras gramatiķi uzskatīja, ka šis vārds veidojies spontāni vai kā specifiska lāh forma (no verbālās saknes lyh, kas nozīmē "augsts" vai "slēpts"). Citi uzskatīja, ka tas ir aizgūts no sīriešu vai ebreju valodas, taču lielākā daļa uzskatīja, ka tas tā ircēlies no arābu valodas al - "dievība" un ilāh "dievs", kā rezultātā radās al-lāh. Lielākā daļa mūsdienu zinātnieku pieturas pie pēdējās teorijas un skeptiski vērtē aizņēmuma hipotēzi. Viņš ir vienīgais dievs islāmā.
Analogi
Radvārdi pastāv citās semītu valodās, kurās runā Tuvajos Austrumos, tostarp ebreju un aramiešu valodā. Atbilstošā aramiešu forma ir Elah (אלה), bet tās uzsvērtais stāvoklis ir Elaha (אלהא). Tas ir rakstīts kā 됐Ր (ālāhā) Bībeles aramiešu valodā un kā 됐ՠ (ʼAlâhâ) sīriešu valodā. Šādi to lieto Asīrijas baznīca – un abi varianti nozīmē vienkārši "Dievs". Bībeles ebreju valodā lielākoties tiek izmantota daudzskaitļa (bet funkcionālā un vienskaitļa) forma Elohim (אלהים), bet retāk tiek lietots arī variants Eloah.
Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka Dievs jūdaismā un islāmā ir viens un tas pats, taču dažādas kultūras viņu redz dažādos veidos, kas skaidrojams ar uztveres īpatnībām. Lai gan būtībā, ja kristietībā mēs redzam Jēzu Kristu un svētos uz ikonām (un pat Jehova ir attēlots kā balodis), neviens nezina, kā izskatās Allāhs. Ticīgajiem viņš ir Absolūts, ko nevar redzēt ar savām acīm.
Reģionālās iespējas
Vārda reģionālie varianti sastopami gan pagānu, gan kristiešu uzrakstos. Ir ierosinātas arī dažādas teorijas par Allāha lomu pirmsislāma politeistiskajos kultos. Daži autori norāda, ka politeisma laikā arābi lietoja šo nosaukumu kāatsauce uz dievu radītāju vai viņu panteona augstāko dievību. Šis termins varēja būt Mekas reliģijā, taču tā nozīme un lietojums nav noskaidrots. Saskaņā ar vienu hipotēzi, kas datēta ar Velhauzenu, vārds Allāhs nozīmē: Kuraišu augstākā dievība, kas bija senās Mekas valdošā cilts. Viņš varētu būt par Hubalu (panteona galvu) augstāk par citiem dieviem.
Tomēr ir arī pierādījumi, ka Allāhs un Hubals bija divas dažādas dievības. Saskaņā ar šo hipotēzi Kaaba (musulmaņu svētnīca) vispirms tika veltīta augstākajai dievībai, vārdā Allāhs, un pēc tam pieņēma Kuraish panteonu pēc Mekas iekarošanas, apmēram gadsimtu pirms Muhameda laikiem. Šķiet, ka daži uzraksti norāda uz Allāha kā daudzdievības dievības vārda lietošanu gadsimtiem agrāk, taču mēs to nezinām un varam tikai spekulēt.
Daži zinātnieki uzskata, ka Allāhs, iespējams, pārstāvēja attālu radītāju, kuru pakāpeniski aizēnoja vietēji, ikdienišķāki un intīmāki panteona locekļi. Pastāv strīds par to, vai topošajam islāma dievam Allāham bija liela nozīme Mekas reliģiskajā kultā.
Ir zināms, ka nekad nav bijis neviena ikoniska viņa tēla. Allāhs ir vienīgais dievs Mekā, kuram nebija elka. Mūsdienās arī tā attēlus nekur nevar atrast.
Allahu pirmsislāma kristiešu dzejoļos pieminēja arī daži Gasanīdu un Tanuhīdu dzejnieki Sīrijā un Ziemeļarābijā.
Ko var teikt par Dieva ideju iekšāIslāms? Viņš tiek pasniegts kā unikāls, visvarens un vienīgais Visuma radītājs un ir līdzvērtīgs tēva dievam citās Ābrahāma reliģijās.
Saskaņā ar islāma ticību Allāhs ir visizplatītākais Visuma radītāja vārds, un pazemīga paklausība viņa gribai, sakramentiem un baušļiem ir musulmaņu ticības pamatā. "Viņš ir vienīgais Visuma radītājs un cilvēces tiesnesis." "Viņš ir unikāls un pēc savas dabas ir viens (aḥad), visžēlīgs un visvarens." Korāns pasludina "Allāha realitāti, Viņa nepieejamo noslēpumu, Viņa dažādos vārdus un Viņa darbības Viņa radījumu labā".
Islāma tradīcijās ir 99 Dieva vārdi (al-asmā 'al-ḥusná lit, kas nozīmē: "labākie vārdi" vai "skaistākie vārdi"), un katrs no tiem ir raksturīgs viņa nopelni. Visi šie nosaukumi attiecas uz Allāhu, augstāko un visaptverošo dievišķo vārdu. No 99 vārdiem slavenākie un visizplatītākie ir "Žēlsirdīgais" (al-Rahman) un "Līdzjūtīgais" (al-Rashim). Tie ir Dieva vārdi islāmā. Musulmaņu diskursīvā teoloģija mudina katru sakramentu sākt ar bismillaha piesaukšanu. Šī ir atbilde uz jautājumu, kas ir Dievs islāmā.
Pēc Gerharda Beveringa, atšķirībā no pirmsislāma arābu politeisma, Allah islāmā nav domubiedru un domubiedru, un starp viņu un džinu nav attiecību. Pirmsislāma pagānu arābi ticēja aklam, nepiedodamam un nejūtīgam liktenim, kuru cilvēks nevarēja kontrolēt. To aizstāja islāma koncepcija par spēcīgu, bet apdomīgu un žēlsirdīgu dievu (inIslāma priekšstats par to ir tieši šāds).
Saskaņā ar Frensisa Edvarda Pītersa teikto: “Korāns uzstāj, musulmaņi tic, un vēsturnieki apgalvo, ka Muhameds un viņa sekotāji pielūdz to pašu dievu, ko ebreji. Kurāna Allāhs ir tas pats Dievs Radītājs, kurš nodeva Ābrahāmam derību. Pīters apgalvo, ka Korāns viņu attēlo kā spēcīgāku un tālāku par Jahvi (Jehova starp izraēliešiem), kā visu sākumu universālo sākumu. Daudzi cilvēki domā, kas ir Dievs islāmā. Musulmaņi uzskata, ka tas noteikti nav tas pats, kas jūdaismā un kristietībā. Tomēr daudzi nepiekrīt, īpaši reliģiskie ekumenisti un integrālie tradicionālisti.
Ticības pamatidejas
Iepriekšminētajās rindkopās ir sniegtas galvenās musulmaņu ticības idejas, kuras šīs reliģijas pārstāvji ir pieturējušies gadsimtiem ilgi. Īsumā tos var uzskaitīt:
- Beznosacījumu Allāha pielūgšana.
- Nevainojama Korāna norādījumu ievērošana.
- Jebkuras citas autoritātes, izņemot Allāhu un viņa pravieti Muhamedu, neatzīšana.
Musulmaņu aklā mīlestība ir redzama vēl šodien. Tātad, Muhameda tēva vārds bija "Abd-Allah", kas nozīmē "Allāha vergs". Prefikss "Abd" joprojām ir ļoti populārs šodien.
Dievs un cilvēks islāmā, tāpat kā visās kreacionisma reliģijās, ir stingri nošķirti. Ja kristietībā Jēzus Kristus ir tuvu savam ganāmpulkam, tad Allāhs ir ļoti tālu no viņas, bet ne mazāk cienīts.
Izruna
Kamlai pareizi izrunātu vārdu Allah, jums jākoncentrējas uz otro "es" (ل). Ja pirms vārda ir patskaņis "a" (فَتْحة) vai patskanis "i" (ضَمّة), tad Lam tiek izrunāts izteikti smagā formā - ar Tafhim. Tādējādi šis smagais Lam savienojas ar visu mēles ķermeni, nevis tikai galu.
Valodās, kurās parasti netiek lietots vārds Allāhs, lai apzīmētu Dievu, joprojām var būt populāri izteicieni, kas to lieto citā apzīmējumā. Piemēram, pateicoties gadsimtiem senajai musulmaņu klātbūtnei Ibērijas pussalā, mūsdienās spāņu valodā ir termins ojalá un portugāļu valodā oxalá, kas aizgūts no arābu valodas inshala (إن شاء الله). Šī frāze burtiski nozīmē "ja Dievs grib" (izpratnē "es tā ceru"). Vācu dzejnieks Malmans izmantoja vārda formu kā virsrakstu dzejolim par augstāko dievību, lai gan nav skaidrs, ko tieši viņš gribēja nodot lasītājiem. Lielākā daļa musulmaņu šo vārdu netulko krievu un citās valodās.
Malaizija un Indonēzija
Kristieši Malaizijā un Indonēzijā lieto terminu dievs malaiziešu un indonēziešu valodā (abas malajiešu valodas standartizētās formas).
Lielākos Bībeles tulkojumos Allāhs tiek izmantots kā ebreju valodas Elohim (angļu Bībelēs tulkots kā "Dievs") tulkojums. Tas attiecas uz agrīnajiem Franciska Ksavera tulkošanas darbiem 16. gadsimtā. Pirmajā holandiešu-malajiešu vārdnīcā, ko veidojuši Alberts Korneliuss Ruils, Justs Eurniuss un Kaspars Viltens 1650. gadā (pārskatīts 1623. un 1631. gada izdevums latīņu valodā) ir ierakstīts "Allah" kā holandiešu valodas tulkojums.vārdi "Godt". Ruils arī tulkoja Mateja evaņģēliju 1612. gadā malajiešu valodā (agrīns Bībeles tulkojums neeiropiešu valodā, kas tapis gadu pēc karaļa Jēkaba versijas publicēšanas), kas tika iespiests Nīderlandē 1629. gadā. Pēc tam viņš tulkoja Marka evaņģēliju, kas tika publicēts 1638. gadā.
Malaizijas valdība 2007. gadā aizliedza lietot terminu Allāhs kontekstā, kas nav musulmaņi, bet Malajas Augstākā tiesa 2009. gadā atcēla likumu, pasludinot to par antikonstitucionālu.
Mūsdienu pretrunas izraisīja šī vārda pieminēšana Romas katoļu laikrakstā The Herald. Valdība pārsūdzēja tiesas lēmumu, un Augstā tiesa apturēja sava lēmuma izpildi, gaidot apelāciju. 2013. gada oktobrī tiesa lēma par labu aizliegumam.
2014. gada sākumā Malaizijas valdība konfiscēja vairāk nekā 300 Bībeles par atsaucēm uz kristiešu dieva vārdu. Taču Allāha vārda lietošana nav aizliegta divos Malaizijas štatos – Sabahā un Saravakā. Galvenais iemesls ir tas, ka to lietošana jau sen ir iedibināta un vietējās Alkitab (Bībeles) ir plaši izplatītas Austrummalaizijā daudzus gadus bez ierobežojumiem.
Reaģējot uz mediju kritiku, Malaizijas valdība ieviesa "10 punktu risinājumu", lai izvairītos no neskaidrībām un sabiedrības maldināšanas. 10 punktu risinājums atbilst 18 un 20 punktu līgumam starp Sarawak un Sabah.
Vārds Allah vienmēr ir rakstīts bez "alif", lai apzīmētu patskaņu. Temtomēr mūzikas tekstu pareizrakstībā "shadda" augšpusē tiek pievienots neliels diakritiskais "alif", kas norāda uz izrunu.
Vārda, kas pieņemts kā Irānas ģerbonis, kaligrāfiskā versija, kas kodēta Unicode kodā ar dažādu rakstzīmju diapazonu koda punktā U+262B (☫).
Mēness dievība
Apgalvojumam, ka Allāhs (islāma dieva vārds) ir Mēness valdnieks, kas tika pielūgts pirmsislāma Arābijā, ir radies 20. gadsimta zinātnē. Šo teoriju Amerikas evaņģēlisti visaktīvāk popularizē kopš 90. gadiem.
Ideju ierosināja arheologs Hugo Vinklers 1901. gadā. Tas plaši izplatījās Amerikas Savienotajās Valstīs 90. gados, vispirms publicējot Roberta Moreja brošūru Mēness Dievs Allāhs: Tuvo Austrumu arheoloģijā (1994), kam sekoja viņa grāmata Islāma iebrukums: Konfrontēt ar pasaulē visstraujāk augošo reliģiju (2001).). Moreja idejas popularizēja karikatūrists un izdevējs Džeks Čiks, kurš 1994. gadā uzzīmēja izdomātu karikatūras stāstu ar nosaukumu "Allaham nebija dēla".
Mori apgalvo, ka šis vārds bija mēness dieva vārds pirmsislāma arābu mitoloģijā, jo tiek uzskatīts, ka Allāhs kā termins nozīmē citas dievības pielūgšanu, nevis jūdu-kristiešu. Daži uzskata, ka šīs hipotēzes avots ir Mēness kalendāra ievērošana un mēness pusmēness attēlu pārsvars islāmā. Džozefs Lembards, klasiskā islāma profesors, paziņoja, ka šī ideja aizvaino ne tikai musulmaņus, bet arī arābu kristiešus, kuri lieto šo vārduAllahs nozīmē dievu.”
Mēness sirpja simbols, kas pieņemts kā ģerbonis, nav agrīnā islāma pazīme, kā varētu gaidīt, ja tas būtu saistīts ar pirmsislāma pagānu saknēm. Pusmēness simbola izmantošana musulmaņu karogos aizsākumi meklējami vēlajos viduslaikos. 14. gadsimta musulmaņu karogi ar mēness sirpi, kas vērsts uz augšu vienā krāsu laukā, ietvēra Gabesas, Tlemcenas (Tilimsi), Damasas un Lukānijas, Kairas, Mahdijas, Tunisas un Budas karogus.
Francs Babingers dod mājienus uz iespēju, ka šo simbolu pārņēmuši austrumromieši, norādot, ka mēness sirpim vien ir daudz senākas tradīcijas un tas attiecas uz turku ciltīm, kas dzīvoja dziļi Āzijā. Pārsons to uzskata par maz ticamu, jo zvaigzne un pusmēness nebija plaši izplatīts motīvs Austrumromas impērijā Osmaņu iekarošanas laikā.
Turku vēsturnieki mēdz uzsvērt mēness sirpja senumu starp agrīnajām turku valstīm Āzijā. Turcijas tradīcijās ir Osmaņu leģenda, kas stāsta par Osmana I sapni, kurā viņš, kā ziņots, redzēja mēness paceļamies no musulmaņu tiesneša krūtīm, kura meitu viņš gribēja precēt. “…viņš nolaidās pats savās krūtīs. Tad no viņa gurniem izauga koks, kas, augot, pārklāja visu pasauli ar savu zaļo un skaisto zaru ēnu. Zem viņa Osmans redzēja pasauli, kas izpletās viņa priekšā. Tieši viņš kļuva par pirmo Osmaņu impērijas valdnieku.
Pagānu saknes
Islāma karogus ar Korāna kaligrāfiju parasti izmantoja Mogolu imperators Akbars. Tas bija Šahs Džahanspar kuru ir zināms, ka uz viņa personīgā vairoga ir inkrustēti pusmēness un zvaigžņu simboli. Viņa dēls Aurangzebs arī apstiprināja līdzīgus vairogus un karogus. Pēc tam citi slaveni karotāji izmantoja šos simbolus.
Pirms islāma Kaabā atradās statuja, kurā bija attēlots dievs Hubals, un vietējie iedzīvotāji uzskatīja, ka tā spēj paredzēt nākotni. Apgalvojums zināmā mērā balstās uz vēsturiskiem pētījumiem par islāma uzskatu par Allāhu izcelsmi un pirmsislāma Arābijas politeismu, kas aizsākās 19. gadsimtā. Tie attiecas uz Allāha evolūciju un etimoloģiju un Hubala mitoloģisko identitāti.
Ņemot vērā faktu, ka Kaaba bija Allāha nams, bet vissvarīgākais elks tajā bija Hubala nams, Jūlijs Velhauzens to uzskatīja par senu dievības nosaukumu.
Apgalvojumu, ka Hubals ir Mēness valdnieks, cēlis no divdesmitā gadsimta sākuma vācu zinātnieka Hugo Vinklera. Deivids Lemings aprakstīja viņu kā karotāju un lietus dievu, tāpat kā Mircea Eliade.
Vēlākie rakstnieki uzsver, ka Hubala nabatiešu izcelsme ir templī ievesta figūra, kas, iespējams, jau bijusi saistīta ar Allāhu. Tomēr Patrīcija Krone apgalvo, ka “…ja Hubals un Allāhs būtu viena un tā pati dievība, Hubalam vajadzēja izdzīvot kā dieva epitetam, ko viņš neizdarīja. Un turklāt nebūtu tādas tradīcijas, kurā cilvēki tiek aicināti atteikties no viena otras dēļ.”
Allāhu nekad nav pārstāvējis elks. Tas ir Dieva tēls islāmā. Mūsdienās nevienā avotā, kas stāsta par islāmu, nav atrodams neviens Allāha attēls.
BRoberta Moreja grāmatā Mēness Dievs Allāhs Tuvo Austrumu arheoloģijā teikts, ka Al-Uza pēc izcelsmes ir identisks Hubalam, kurš bija Mēness dievība. Šī mācība ir atkārtota traktātos "Allaham nebija dēla" un "Mazā līgava".
1996. gadā Dženeta Paršala sindicētajās radio pārraidēs apgalvoja, ka musulmaņi pielūdz Mēness dievu. Pats Robertsons 2003. gadā teica: "Jautājums ir par to, vai Hubals, Mekas mēness dievs, ir pazīstams kā Allāhs." Avoti norāda, ka pierādījums, ko Morejs izmantoja, bija statuja, kas tika atrasta izrakumu vietā Hazorā un kurai nebija nekāda sakara ar Allāhu. Tieši šis atradums norāda, ka starp Mēness dievību un islāma galveno dievu nevar vilkt analoģiju. Tomēr šis apgalvojums var būt arī kļūdains, jo visi zinātnieku pieņēmumi ir tikai hipotēzes un tos nevar uzskatīt par faktiem.
Elku grāmatā 8. gadsimta arābu vēsturnieks Hišams Ibn Al-Kalbi apraksta Hubalu kā cilvēka figūru ar zelta roku. Viņam bija septiņas bultas, kuras izmantoja zīlēšanai. Kamēr Allāham nav attēlu un statuju. Musulmaņi kristiešu ikonas uzskata par elku pielūgšanu arī mūsdienās.
Daži islāma zinātnieki apgalvo, ka Muhameda uzdevums bija atjaunot attīrīto Ābrahāmu Allāha pielūgsmi, uzsverot tās unikalitāti un nošķirtību no viņa paša radītā, tostarp no tādām parādībām kā debesu ķermeņi. Dievs nav mēness, bet viņam ir vara pār to.
Lielākā daļa islāma atzaru tā mācaAllāhs ir vārds Korānā, ko izmanto, lai atsauktos uz vienu un patiesu. Viņš ir tas pats radītājs un radītājs, ko pielūdz citas Ābrahāma reliģijas, piemēram, kristietība un jūdaisms. Viņš ir islāma galvenais dievs. Galvenā islāma teoloģiskā doma ir tāda, ka Allāha pielūgšana tika pārraidīta caur Ābrahāmu un citiem praviešiem, bet pagānu tradīcijas pirmsislāma Arābijā to sabojāja.
Pirms Muhameda mekāņi Allāhu neuzskatīja par vienīgo dievību; tomēr Allāhs saskaņā ar daudzu cilšu priekšstatiem bija pasaules radītājs un lietus devējs.
Jēdziens Mekas reliģijā varētu būt neskaidrs. Allahs bija saistīts ar "biedriem", kurus pirmsislāma arābi uzskatīja par pakļautām dievībām. Mekāņi uzskatīja, ka starp Allāhu un džinnu pastāv sava veida radniecība. Tika uzskatīts, ka Allaham bija dēli - vietējās dievības al-Uzza, Manat un al-Lat. Mekāņi, iespējams, saistīja eņģeļus ar Allāhu. Tieši viņš tika aicināts grūtībās. Tā vai citādi viņa vārds islāmā ir Dieva apzīmējums. Un tas ir tas, ko musulmaņi pielūdz.
Secinājums
Šajā rakstā mēs aplūkojām Dievu islāmā. Šī ir interesanta tēma, kurai ir daudz izcelsmi un dažādas versijas, taču nevienu no tām nevar droši uzskatīt par patiesu.
Allāhs, islāma reliģijas dievs, iespējams, ir attīstījies no pagānu mēness dievības – šī ir neapstiprināta versija, taču tā notiek patiesības meklējumos. Un šī meklēšana turpinās arī šodien.
Šodien viņš ir sinonīms Vecās Derības un Jaunās Derības dieviem. Viņa vārdu zina gandrīz katrs planētas iedzīvotājs, pateicoties milzīgajam islāma izplatības ātrumam. Ticība Dievam islāmā, tāpat kā visās Ābrahāma reliģijās, tiek uzskatīta par obligātu. Šī tradīcija turpinās arī mūsdienās un, visticamāk, būs dzīva vēl daudzus gadsimtus. Saskaņā ar islāma svētajām grāmatām Dieva esamība ir neapgāžams fakts. Un katrs musulmanis par to nešaubās.
