Reliģijas vēsture stāsta par dažādu tautu garīgajiem meklējumiem cauri laikmetiem. Ticība vienmēr ir bijusi cilvēka pavadone, piešķīrusi viņa dzīvei jēgu un motivējusi ne tikai uz sasniegumiem iekšējā jomā, bet arī uz pasaulīgām uzvarām. Cilvēki, kā zināms, ir sabiedriskas būtnes, tāpēc nereti cenšas atrast savus domubiedrus un radīt asociāciju, kurā kopīgi varētu virzīties uz iecerēto. Šādas kopienas piemērs ir klosteru ordeņi, kuros bija vienas ticības brāļi, kas vienoti izpratnē, kā mentoru priekšrakstus likt lietā.
Ēģiptes vientuļnieki
Monasticisms nav radies Eiropā, tas radies Ēģiptes tuksnešu plašumos. Šeit jau 4. gadsimtā parādījās vientuļnieki, kuri tiecās tuvoties garīgajiem ideāliem vientuļā attālumā no pasaules ar tās kaislībām un kņadu. Neatraduši sev vietu starp cilvēkiem, viņi devās tuksnesī, dzīvoja zem klajas debess vai kādu ēku drupās. Bieži vien viņiem pievienojās sekotāji. Kopā viņi strādāja, sludināja, lūdza.
Mūki iekšāpasaule bija dažādu profesiju darbinieki, un katrs ienesa sabiedrībā kaut ko savu. 328. gadā Pahomijs Lielais, kurš savulaik bija karavīrs, nolēma sakārtot brāļu dzīvi un nodibināja klosteri, kura darbību regulēja harta. Drīz vien līdzīgas asociācijas sāka parādīties arī citās vietās.
Zināšanu gaisma
375. gadā Baziliks Lielais noorganizēja pirmo lielo klosteru biedrību. Kopš tā laika reliģijas vēsture ir gājusi nedaudz citā virzienā: kopā brāļi ne tikai lūdza un izprata garīgos likumus, bet arī pētīja pasauli, izprata dabu, būtnes filozofiskos aspektus. Ar mūku pūlēm cilvēces gudrība un zināšanas izgāja cauri viduslaiku tumšajiem laikiem, nezaudējot pagātnē.
Lasīšana un pilnveidošanās zinātnes jomā bija arī Monte Cassino klostera iesācēju pienākums, kuru dibināja Benedikts no Nursijas, kurš tiek uzskatīts par Rietumeiropas klosterisma tēvu.
Benediktieši
530 tiek uzskatīts par datumu, kad parādījās pirmais klostera ordenis. Benedikts bija slavens ar savu askētismu, un ap viņu ātri izveidojās sekotāju grupa. Viņi bija vieni no pirmajiem benediktīniešiem, kā mūkus sauca par godu viņu vadonim.
Brāļu dzīve un darbība norisinājās saskaņā ar Benedikta no Nursijas izstrādāto hartu. Mūki nevarēja mainīt dienesta vietu, viņiem piederēja nekādi īpašumi un viņiem bija pilnībā jāpakļaujas abatam. Noteikumi noteica lūgšanu lūgšanu septiņas reizes dienā, pastāvīgu fizisko darbu, kas sadalīts ar stundāmatpūta. Harta noteica m altīšu un lūgšanu laiku, sodus likumpārkāpējiem, kas nepieciešami grāmatas izlasīšanai.
Klostera struktūra
Pēc tam daudzi viduslaiku klosteru ordeņi tika uzcelti, pamatojoties uz benediktiešu likumu. Tika saglabāta arī iekšējā hierarhija. Galva bija abats, kuru izvēlējās no mūku vidus un apstiprināja bīskaps. Viņš kļuva par klostera pārstāvi pasaulē uz mūžu, vadot brāļus ar vairāku palīgu palīdzību. Benediktīniešiem bija pilnībā un pazemīgi jāpakļaujas abatam.
Klostera iemītnieki tika sadalīti grupās pa desmit cilvēkiem, kuru priekšgalā bija dekāni. Abats ar prioru (asistentu) uzraudzīja hartas ievērošanu, bet svarīgi lēmumi tika pieņemti pēc visu brāļu tikšanās kopā.
Izglītība
Benediktīņi kļuva ne tikai par Baznīcas palīgiem jaunu tautu pievēršanā kristietībai. Patiesībā, pateicoties viņiem, šodien mēs zinām par daudzu seno manuskriptu un manuskriptu saturu. Mūki nodarbojās ar grāmatu pārrakstīšanu, saglabājot pagātnes filozofiskās domas pieminekļus.
Izglītība bija obligāta no septiņu gadu vecuma. Priekšmeti ietvēra mūziku, astronomiju, aritmētiku, retoriku un gramatiku. Benediktīņi izglāba Eiropu no barbaru kultūras postošās ietekmes. Milzīgās klosteru bibliotēkas, dziļas arhitektūras tradīcijas, zināšanas lauksaimniecības jomā palīdzēja noturēt civilizāciju pienācīgā līmenī.
Sabrukšana un atdzimšana
Kārļa Lielā valdīšanas laikā ir periods, kad benediktiešu klosterim bija grūti laiki. Imperators ieviesa desmito tiesu par labu Baznīcai, pieprasīja klosteriem nodrošināt noteiktu skaitu karavīru, nodeva bīskapu varā plašas teritorijas ar zemniekiem. Klosteri sāka kļūt bagātāki un kļuva par garšīgu kumosu ikvienam, kurš vēlas palielināt savu labklājību.
Vispasaules varas pārstāvjiem bija iespēja dibināt garīgas kopienas. Bīskapi pārraidīja imperatora gribu, arvien vairāk iegrimuši pasaulīgās lietās. Jauno klosteru abati tikai formāli nodarbojās ar garīgām lietām, baudot ziedojumu un tirdzniecības augļus. Sekularizācijas process atdzīvināja kustību garīgo vērtību atdzimšanai, kā rezultātā veidojās jauni klosteru ordeņi. Klosteris Klunī kļuva par asociācijas centru 10. gadsimta sākumā.
Kluniķi un cistercieši
Abate Bernona saņēma īpašumu Augšburgundijā kā dāvanu no Akvitānijas hercoga. Šeit, Klunijā, tika nodibināts jauns klosteris, kas bija brīvs no laicīgās varas un vasaļu attiecībām. Viduslaiku klosteru ordeņi piedzīvoja jaunu uzplaukumu. Kluniķi lūdza par visiem lajiem, dzīvoja saskaņā ar hartu, kas izstrādāta, pamatojoties uz benediktiešu noteikumiem, bet stingrāki uzvedības un ikdienas rutīnas jautājumos.
11. gadsimtā parādījās cisterciešu klosteru ordenis, kas noteica hartas ievērošanu, kas ar savu stingrību atbaidīja daudzus sekotājus. Mūku skaits ir ļoti pieaudzis, pateicoties viena no ordeņa vadoņiem Bernarda no Klērvo enerģijas un šarma.
Liels pūlis
XI-XIII gadsimtā jaunlielā skaitā parādījās katoļu baznīcas klosteru ordeņi. Katram no viņiem vēsturē ir kas sakāms. Kamaldulas bija slavenas ar savu stingro likumu: viņi nevalkāja apavus, atzinīgi novērtēja sevis šaustīšanu, neēda gaļu vispār, pat ja bija slimi. Kartāzieši, kuri arī ievēroja stingrus noteikumus, bija pazīstami kā viesmīlīgi saimnieki, kuri labdarību uzskatīja par svarīgāko savā kalpošanā. Viens no galvenajiem ienākumu avotiem viņiem bija Chartreuse liķiera pārdošana, kura recepti izstrādāja paši kartazieši.
Sievietes viduslaikos piedalījās arī klosteru ordeņos. Klosteru, tostarp vīriešu, priekšgalā Fontevraudas brālība bija abases. Viņus uzskatīja par Jaunavas Marijas vietniekiem. Viens no viņu hartas atšķirīgajiem punktiem bija klusēšanas solījums. Begins - ordenis, kas sastāv tikai no sievietēm - gluži pretēji, nebija hartas. Abess tika izvēlēts no sekotāju vidus, un visas aktivitātes tika novirzītas labdarības kanālam. Beginkss varētu pamest ordeni un apprecēties.
Bruņinieku klosteru ordeņi
Krusta karu laikā sāka parādīties jauna veida asociācijas. Palestīniešu zemju iekarošana noritēja saskaņā ar katoļu baznīcas aicinājumu atbrīvot kristiešu svētnīcas no musulmaņu rokām. Uz austrumu zemēm tika nosūtīts liels skaits svētceļnieku. Viņus vajadzēja apsargāt ienaidnieka teritorijā. Tas bija iemesls garīgo bruņinieku ordeņu rašanās.
Jauno asociāciju biedri, no vienas puses, deva trīs klostera dzīves solījumus: nabadzība, paklausība unatturība. No otras puses, viņi valkāja bruņas, vienmēr bija līdzi zobens un, ja nepieciešams, piedalījās militārās kampaņās.
Bruņinieku klosteru ordeņiem bija trīskārša struktūra: tajā ietilpa kapelāni (priesteri), brāļi-karotāji un brāļi-kalpi. Ordeņa priekšnieku - lielmestru - ievēlēja uz mūžu, viņa kandidatūru apstiprināja pāvests, kuram bija augstākā vara pār biedrību. Priekšnieks kopā ar prioriem periodiski savāca nodaļu (kopsapulce, kurā tika pieņemti svarīgi lēmumi, apstiprināti ordeņa likumi).
Garīgās un klosteru apvienības ietvēra templiešus, jonītus (hospitalierus), Teitoņu ordeni, zobennesējus. Viņi visi bija vēsturisku notikumu dalībnieki, kuru nozīmi diez vai var pārvērtēt. Krusta kari ar viņu palīdzību būtiski ietekmēja Eiropas un pat visas pasaules attīstību. Svētās atbrīvošanas misijas ieguva savu nosaukumu, pateicoties krustiem, kas tika uzšūti uz bruņinieku tērpiem. Katrs klosteru ordenis izmantoja savu krāsu un formu, lai nodotu simbolu, un tādējādi ārēji atšķīrās no citiem.
Krītoša autoritāte
13. gadsimta sākumā Baznīca bija spiesta tikt galā ar milzīgu skaitu ķecerību, kas bija radušās. Garīdznieki zaudēja savu agrāko autoritāti, propagandisti runāja par nepieciešamību reformēt vai pat likvidēt baznīcas sistēmu, kā nevajadzīgu slāni starp cilvēku un Dievu, nosodīja milzīgo bagātību, kas koncentrējas kalpotāju rokās. Atbildot uz to, parādījās inkvizīcija, kuras mērķis bija atjaunot cilvēku cieņu pret Baznīcu. Tomēr izdevīgāka loma šajāaktivitāti spēlēja mānīgie klosteru ordeņi, kuri pilnībā atteicās no īpašuma kā dienesta priekšnoteikuma.
Asīzes Francisks
1207. gadā sāka veidoties franciskāņu ordenis. Tās vadītājs Asīzes Francisks savas darbības būtību saskatīja sprediķos un atteikšanās. Viņš bija pret baznīcu un klosteru dibināšanu, reizi gadā tikās ar saviem sekotājiem tam paredzētā vietā. Pārējā laikā mūki sludināja cilvēkiem. Tomēr 1219. gadā pēc pāvesta uzstājības tomēr tika uzcelts franciskāņu klosteris.
Asīzes Francisks bija slavens ar savu laipnību, spēju viegli un ar pilnu atdevi kalpot. Viņu mīlēja viņa poētiskā talanta dēļ. Divus gadus pēc viņa nāves tika kanonizēts, viņš ieguva daudz sekotāju un atdzīvināja cieņu pret katoļu baznīcu. Dažādos gadsimtos no franciskāņu ordeņa veidojās atvases: kapucīnu, terciešu, minimu, observantu ordenis.
Dominique de Guzman
Cīņā pret ķecerību Baznīca paļāvās arī uz klosteru apvienībām. Viens no inkvizīcijas pamatiem bija dominikāņu ordenis, kas dibināts 1205. gadā. Tās dibinātājs bija Dominiks de Guzmans, nepielūdzams cīnītājs pret ķeceriem, kurš godināja askētismu un nabadzību.
Dominikāņu ordenis par vienu no galvenajiem mērķiem ir izvēlējies augsta līmeņa sludinātāju apmācību. Lai organizētu mācībām piemērotus apstākļus, sākotnēji stingrie noteikumi, kas brāļiem noteica nabadzību un pastāvīgu klejošanu pa pilsētām, pat tika mīkstināti. Tajā pašā laikā dominikāņiem nebija pienākuma fiziski strādāt: tāpēc visu savu laiku viņi veltīja izglītībai un lūgšanām.
16. gadsimta sākumā Baznīca atkal bija krīzē. Garīdznieku pieturēšanās pie greznības un netikumiem iedragāja viņu autoritāti. Reformācijas panākumi lika garīdzniekiem meklēt jaunus veidus, kā atjaunot savu agrāko godināšanu. Tā izveidojās Theatines ordenis un pēc tam Jēzus biedrība. Klostu asociācijas centās atgriezties pie viduslaiku ordeņu ideāliem, taču laiks darīja savu. Lai gan daudzi ordeņi joprojām pastāv, no to agrākās godības ir palicis maz.
