Pirms apspriest 17.–18. gadsimta ikonas, nedaudz atjaunināsimies. Neskatoties uz to, ka kristietība izplatījās arī Eiropā, tieši krievu ikonu glezniecības skolai bija savas būtiskas atšķirības rakstīšanas smalkā garīguma un neparastas oriģinalitātes ziņā. Mūsdienās mūsdienu cilvēki bieži vien ir tālu no pagātnes reliģiskajām tradīcijām. Bet pavisam nesen katrā krievu būdā vai mājā bija sarkans stūrītis, kurā obligāti karājās svētbildes, kuras tika mantotas vai saņemtas kā svētība.
Tad tās bija lētas ikonas. Tāpēc pussabrukušo un jau ik pa laikam nomelnušo parasti atdeva kādam klostera ikonu veikalam un pretī saņēma jaunu, samaksājot tikai niecīgu. Galu galā ikonu tirdzniecība nepastāvēja līdz 17. gadsimtam.
Nenovērtējami attēli
Interesantākais ir tas, ka 13. gadsimta vidus (pirms mongoļu perioda) ikonas mūsdienās ir praktiski nenovērtējamas, un tādu ir tikai daži desmiti. 15.-16.gadsimta ikonas, kas pieder ikonu gleznotājiemRubļeva un Dionīsija skolas arī pie mums nonāca nelielā skaitā. Un tos var redzēt tikai muzejos un, ja paveicas, retās privātkolekcijās.
Tiem, kurus interesē 17. gadsimta ikonas, jāatzīmē, ka agrāk meistara paraksti uz ikonas netika likti. Taču jau šī gadsimta otrajā pusē valsts kase tās papildināšanai ieviesa nodokli "bogomaz" produkcijai. Viņi bija spiesti parakstīt katru izveidoto ikonu, un tad tā tika ierakstīta reģistrā. Gandrīz katrai senajai pareizticīgo ikonai ir savs pārsteidzošs stāsts. Īsta ikona nedrīkst pārkāpt stingras klostera tradīcijas.
Stroganova skola
17. gadsimta sākumā pēc lielo nemieru perioda beigām tronī tika pacelts pirmais cars (pēc Ruriku dinastijas) Romanovs Mihails Fjodorovičs. Tajā laikā pie cara strādāja Stroganova ikonu glezniecības skola ar tās ievērojamo pārstāvi Prokopiju Čirinu. Stroganova skola izveidojās 16. gadsimta beigās un savu nosaukumu ieguvusi no turīgajiem tirgotājiem un mākslas mecenātiem Stroganoviem. Labākie meistari toreiz bija Maskavas ikonu gleznotāji, kas strādāja karaļa darbnīcās.
Pirmo reizi Stroganova skola atklāja ainavas skaistumu un dzeju. Panorāmas ar pļavām un pakalniem, dzīvniekiem un mežiem, augiem un ziediem parādījās uz daudzām ikonām.
Neērtību laikā Stroganova skola ikonām nedeva krāsas, un tajā pašā laikā tajās nebija dīkdienības, bet gan raksturīga drūmā krāsu gamma. Saikņu attīstība ar citām valstīm nekavējoties atspoguļojās ikonu glezniecībā, kas pakāpeniskiieguva laicīgu raksturu, tika zaudēti kanoni un paplašināta attēlu tēma.
Pieredzes dalīšanās
No 1620. gada ikonu kamera izveidoja dekrētu (izpildīja līdz 1638. gadam), kas paredzēja atjaunot krāšņumu baznīcās, kas cieta nemierīgos laikos.
No 1642. gada bija nepieciešams atjaunot gandrīz pazaudēto Kremļa Debesbraukšanas katedrāles gleznu. Darbā pie šī projekta piedalījās 150 labākie amatnieki no dažādām Krievijas pilsētām. Viņus vadīja Ivans Paiseins, Sidors Pospejevs un citi karaliski "gleznotāji". Šāds kopīgs darbs veicināja pieredzes apmaiņu, noveda pie gandrīz zaudētās arteļa darba prasmes papildināšanas. No tā sauktās "Uzņemšanas katedrāles skolas" ieradās tādi slaveni 17. gadsimta mākslinieki kā Sevastjans Dmitrijevs no Jaroslavļas, Stepans Rjazaņecs, Jakovs Kazaņecs, Kostromas iedzīvotāji Joakims Agejevs un Vasilijs Iļjins. Ir vēsturnieku viedokļi, ka viņi visi vēlāk nonākuši ieroču glabātuves vadībā, kas kļuva par valsts mākslas centru.
Inovācijas
Tas noved pie tādas mākslinieciskas kustības kā “Armoury style” izplatības. To raksturo vēlme parādīt telpas apjomu un dziļumu, arhitektoniskā un ainaviskā fona pārnese, situācijas izklāsts un apģērba detaļas.
Senajās 17. gadsimta ikonās plaši tika izmantots zaļgani zils fons, kas ļoti veiksmīgi pārnesa gaisa vidi no augšas gaišas līdz tumšai līdz mēslu līnijai.
Krāsu shēmā sarkanā krāsa kļuva par galveno krāsu dažādās krāsāsnokrāsa un piesātinājums. Karalisko meistaru ikonās tika izmantotas dārgas importa krāsas (caurspīdīgas lakas krāsas uz sandalkoka, košenila un sarkankoka bāzes), lai nodrošinātu spilgtumu un tīrību.
Lieli ikonu glezniecības meistari
Nr. Zelts un sudrabs kalpoja kā dievišķa gaisma.
Ar manāmu stila kopību ieroču noliktavas ikonu gleznotāji tika sadalīti divās nometnēs: vieni deva priekšroku monumentalitātei un attēlu lielākai nozīmei (Georgijs Zinovjevs, Simons Ušakovs, Tihons Filatjevs), bet citi pieturējās pie "Stroganova". " virziens ar miniatūru estetizētu vēstuli ar daudzām detaļām (Sergejs Rožkovs, Ņikita Pavlovecs, Semjons Spiridonovs Holmogorecs).
17. gadsimta ikonu glezniecības vizuālās sistēmas izmaiņas, visticamāk, bija saistītas ar viduslaiku cilšu sabiedrības pamatu sabrukumu. Tika iezīmēta individuālā principa prioritāte, kas noveda pie tā, ka Jēzū Kristū, Vissvētākajā Theotokos un svētajos viņi sāka meklēt individuālas iezīmes. Šāda vēlme bija vēlme padarīt svētās sejas pēc iespējas "dzīviskākas". Būtiska reliģiskās izjūtas sastāvdaļa bija empātija pret svēto mokām, Kristus ciešanām pie krusta. Kaislīgās ikonas kļuva plaši izplatītas. Uz ikonostāzēm varēja redzēt veselu rindu, kas bija veltīta Kristus Pestītāja sērīgajiem notikumiem. Šīs jaunās prasības baznīcas ikonu gleznošanai viņš pamatoja savā vēstījumāSimons Ušakovs Džozefs Vladimirovs.
Tautas ikonogrāfijas izplatīšana
17. gadsimta otrajā pusē pieauga nepieciešamība pēc ikonām. Krievijas ekonomika pakāpeniski attīstījās. Tas ļāva būvēt jaunas baznīcas pilsētās un ciemos, kā arī deva zemniekiem iespēju apmainīt svētbildes pret saviem mājsaimniecības produktiem. Kopš tā brīža Suzdales ciemos ikonu glezniecība ir ieguvusi tautas amatniecības raksturu. Un, spriežot pēc saglabājušajām tā laika ikonām, var atzīmēt, ka kompozīcijās praktiski nebija nekādu detaļu, un viss tika reducēts gandrīz līdz piktogrāfiskai shēmai. Suzdāles ikonas no ikonu glezniecības tehnikas viedokļa bija vienkāršota versija, tomēr, bez šaubām, tām bija savi īpašie nopelni un mākslinieciskā izteiksmība.
Karaliskais ikonu gleznotājs Josifs Vladimirovs liecināja, ka 17. gadsimtā šāda veida ikonas bijušas ne tikai mājās, bet arī baznīcās. Kā savas jomas profesionālis viņš asi kritizēja slikti uzrakstītus attēlus.
Nevienprātības
Tas izraisīja laicīgās un baznīcas varas satraukumu, viņi mēģināja situāciju labot ar aizliedzošiem pasākumiem.
Pēc 1668. gada vēstules, kuru parakstīja Aleksandrijas patriarhi Paisioss, Antiohijas Makarijs un Maskavas Jozafs. Atsaucoties uz Svēto Gregoriju Teologu, viņi nolēma sadalīt ikonu gleznotājus 6 rindās no prasmīgiem ikonu gleznotājiem līdz mācekļiem. Un tikai kvalificēti ikonu gleznotāji drīkstēja gleznot ikonas.
Alekseja Mihailoviča 1669. gada karaliskā dekrētāteica, ka jāzina “lielums sejās un kompozīcijās”. Neprofesionāli mākslinieki izkropļoja ikonas ar sejas vaibstiem un figūru proporcijām.
Bet tomēr par galveno 17. gadsimta tautas ikonu trūkumu tiek uzskatīta ne tik daudz to neizdarība, cik burti vecticībnieku krusta zīmē (divpirkstu), bīskapa svētība un Pestītāja Jēzus vārda pareizrakstība ar vienu burtu "un".
17. gadsimta ikonas. Foto
Viens no slavenajiem attēliem - Nikolajs Brīnumdarītājs. Šī senā ikona tika uzgleznota no labi zināmas cirsts skulptūras, kurā attēlots svētais ar zobenu rokās. 1993.-1995.gadā tika atjaunots attēls un atvērti apakšējie krāsas slāņi. Mūsdienās 17. gadsimta svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikona tiek glabāta Mozhaiskā, Svētā Gara nolaišanās baznīcā.
Vēl viena ikona - "Glābējs, kas nav radīts ar rokām" 1658. gadā gleznoja Simons Ušakovs, kurš nekavējoties sāka kritizēt par neraksturīgo Kristus tēlu. Tomēr vēlāk šis attēls kļuva par vienu no populārākajiem Krievijā. Tagad šī ikona tiek glabāta Maskavas Tretjakova galerijā.
17. gadsimta Dievmātes ikonas
Šis ir spilgtākais attēls ikonu glezniecības vēsturē. Slavenākais piemērs, kas saistīts ar 16.-17.gadsimta ikonām, ir Počajeva Dievmātes ikona. Pirmo reizi tas minēts 1559. gada annālēs, kad muižniece Goiskaja Anna dāvāja šo brīnumaino attēlu Počajeva Lavras debesīs uzņemšanas mūkiem, kas svēto vietu izglāba no turku iebrukuma 1675. gada 20.-23. jūlijā. Šī ikona joprojām atrodasPočajeva klosteris Ukrainā.
17. gadsimta Kazaņas ikona - Krievijas pareizticīgās baznīcas visvairāk cienītā.
Patriarhs Germogens, kurš tajā laikā bija Kazaņas Gostinodvorskas baznīcas kalpotājs, Jermolajs rakstīja, ka pēc 1579. gada ugunsgrēka Kazaņā, kurā nodega lielākā daļa pilsētas, desmit gadus vecā jaunava Matrona. pati parādījās sapnī pašai Dievmātei un lika viņai izrakt ikonu no pelniem.
Matrona patiešām atrada ikonu norādītajā vietā. Tas notika 1579. gada 8. jūlijā. Tagad katru gadu šī diena tiek svinēta kā Krievijas baznīcas baznīcas svētki. Pēc tam šajā vietā tika uzcelts Dieva Mātes klosteris, un Matrona, kas pieņēma klostera vārdu Mavra, kļuva par tā pirmo mūķeni.
Tieši Kazaņas ikonas paspārnē Požarskis spēja izraidīt poļus no Maskavas. No trim brīnumainajiem sarakstiem mūsu laikos ir saglabājies tikai viens, un tas glabājas Sanktpēterburgā, Kazaņas katedrālē.
