Divus tūkstošus gadu visā Eiropas (un ne tikai) kultūrā dominēja nabaga palestīniešu sludinātāja Jēzus figūra, kas cēlies no Nācaretes. Mūsdienās viņa sekotāji kopumā ir vairāk nekā divi miljardi cilvēku, tas ir, vairāk nekā trīsdesmit procenti no kopējā planētas iedzīvotāju skaita. Un nav tādas valsts, kurā nepastāvētu vismaz neliela ticīgo kristiešu grupa. Ir gluži dabiski, ka Kristus tēls tika iespiests pasaules mākslas mantojumā, īpaši reliģiskajā glezniecībā un ikonogrāfijā. Spilgta Jēzus godināšanas izpausme, piemēram, pareizticībā ir Visvarenā Kunga ikona. Tās nozīme ir ciešā saistībā ar pareizticīgo teoloģiju. Tāpēc ir nedaudz jāsaprot Kristus loma teoloģijā.
Jēzus ortodoksālajā teoloģijā
Tāpat kā visās kristiešu baznīcās, Kristus ir pareizticīgo doktrīnas centrālais elements. To ne vienmēr var izjust mūsdienu Baznīcas praksē, kas bieži demonstrē inerci un māņticību, koncentrējoties uz svēto kultiem un svētvietām. Bet viņa teorijā undogmatiskā doktrīna, pareizticība ir ļoti kristocentriska konfesija. Jēzus, saskaņā ar viņas vēstījumu, ir Svētās Trīsvienības otrā persona – Visaugstākais Dievs, kurš radījis visu pasauli. Trīs viena Dieva hipostāzes attēlo Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, otrā no tām - Dēlu - laikmetu mijā nolaidās uz zemi un, Svētā Gara ietekmē, piedzima no zemes. sieviete, tādējādi pieņemot cilvēka dabu. Tādējādi vienīgā Kristus persona sevī apvieno “neapvienotu, nedalāmu, nemainīgu un nedalāmu” divas dabas – dievišķo un cilvēcisko. Tā kā viņš ir Dievs, viņu sauc arī par Kungu. Būdams sevī bezgrēcīgs, Jēzus uzņēmās visu cilvēku grēku nastu, kas šķir Radītāju un radību, un nesa tos ar savu ķermeni pie krusta. Būdams nevainīgi nosodīts un sists krustā, Kristus ar savām asinīm izpirka cilvēku grēkus. Trešajā dienā viņš augšāmcēlās no miroņiem un četrdesmitajā dienā pēc tam uzkāpa debesu sfērās, kur apsēdās pie labās rokas (metaforiski runājot, jo Tēvam nav miesas) no Dieva Tēva, kur kopš tā laika. tad viņš ir bijis neredzams un valda pār savu baznīcu un visu, kas ir Visums. Tā īsumā ir pareizticīgo doktrīna par Jēzu Kristu.
Jēzus ikonogrāfijā
Ikona, kas ir "teoloģija krāsās", mēģina atspoguļot Pestītāja dogmatisko izpratni. Kanoniskais pareizticīgo Kristus tēls ir jāinterpretē dogmu gaismā. Ikonā attēlots vienmēr augšāmcēlies Kristus, no kura iekšienes spīd dievišķā gaisma. Pat ja attēls ir sižetisks, kurā ir iemūžināti Pestītāja mūža darbi, tas joprojām parāda nevis zemes Jēzu, bet augšāmcelto. Tāpēcikona vienmēr ir metavēsturiska, tā atklāj notikuma vai cilvēka garīgo būtību un nefiksē fizisko realitāti. Galu galā attēls ir tikai simbols. Un katrs elements tajā ir tās garīgās saknes atspoguļojums. Būtu godīgi teikt, ka ikona attēlo neaprakstāmo un parāda neredzamo. Visas šīs funkcijas ir iekļautas Visvarenā Kunga ikonā. Tās nozīmi nosaka grieķu termins "Pantocrator", kas nozīmē "pieder visam, valda pār visu, ir vara pār visu, visvarens".
Pantokratora tipa apraksts
Patiesībā ikona "Visvarenais Kungs" nav pat ikona, bet gan Kristus tēla ikonu gleznojums. Saskaņā ar kanoniskajām normām Pestītājs tajā tiek pasniegts valdošas personas formā. Poza tajā pašā laikā var būt dažāda - viņš var stāvēt vai sēdēt uz troņa. Populāras ir arī vidukļa un plecu iespējas. Ikona "Visvarenais Kungs" ir uzreiz atpazīstama pēc Kristus roku stāvokļa. Kreisajā pusē viņam ir kodekss, kas simbolizē viņa sludināšanu – evaņģēliju. Un labā roka visbiežāk ir salocīta svētības žestā. Kopumā šis ir visizplatītākais un atpazīstamākais Pestītāja ikonu gleznošanas veids. Tas ir zināms apmēram kopš ceturtā gadsimta. Un vecākā “Visvarenā Kunga” ikona mūsdienās ir attēls no 6. gadsimta Sinaja klostera.
Pantokrāta simboli
Tāpat kā jebkuram ikonogrāfiskam tipam, arī "Pantocrator" ir savs simbolu kopums. Tomēr lielākā daļa no viņiemir rezultāts vēlākām pārdomām par jau izveidoto tēlu. Tātad atsevišķu detaļu interpretācija ir diezgan nosacīta. Visvarenā Kunga ikona atspoguļo Kristus figūras teoloģisko izpratni - tas jau tika teikts iepriekš. Ja Jēzus tajā pašā laikā ir ģērbies imperatora drēbēs, tas uzsver viņa absolūto varu pār kosmosu. Ja drēbes ir bīskapa, tad Kristus pārstāv augsto priesteri, Pestītāju, kas upurēja sevi par cilvēces grēkiem. Šajā amatā viņš nes savas asinis debesu tabernakulā un, pateicoties tam, ir priesteris – starpnieks starp Dievu un cilvēkiem. Bet visbiežāk ikona "Visvarenais Kungs" attēlo Kristu viņa ikdienas apģērbā - hitonā, tas ir, garā kreklā un himation - apmetnī. Tomēr uz tunikas bieži tiek attēlots klāvs - vertikāla zelta svītra, kas simbolizē muižniecību un varu. Senos laikos to varēja valkāt tikai aristokrāti. Jau kādu laiku pats hitons ir saistīts ar baznīcu. Tradicionālais oreols simbolizē garīgo gaismu, un tā apkārtmērā ierakstītais krusts simbolizē upuri pie krusta.
Godotie attēli, piemēram, "Pantokrator"
Noslēgumā jāatgādina, ka attēls nav pats Kristus un ka jebkurš no tiem, ieskaitot “Visvarenais Kungs”, ir ikona. 19. gadsimts nedaudz mazināja personīgās garīgās disciplīnas un prakses nozīmi, kā rezultātā baznīcas kopiena joprojām cieš no brīnumainu tēlu tiekšanās slimības. Kā piemēru šādai cienījamai Pestītāja ikonai var minēt 14. gadsimta Eleazarovska attēlu,tagad glabājas tāda paša nosaukuma klosterī Pleskavas diecēzē.
