Ļoti bieži pareizticīgo baznīcas apmeklētāju vidū ir cilvēki, kuri dievkalpojuma laikā nostājas svarīgākajās vietās it kā prombūtnē. Tas notiek tāpēc, ka cilvēki vienkārši nesaprot, kas notiek dienestā. Rakstā atklāts viens no nozīmīgākajiem pielūgsmes mirkļiem, proti, vienas no galvenajām liturģiskajām grāmatām - "Apustulis" - lasīšana. Liturģijas laikā šis dievkalpojums notiek gandrīz tikpat svinīgi kā Evaņģēlija lasīšana.
Pakalpojums
Liturģiskais "Apustulis" ir grāmata, kurā aprakstīti Jēzus mācekļu darbi, kā arī viņu vēstījumi kristiešu kopienām dažādās pilsētās. Turklāt tajā ir saskaņošanas ziņojumi. Neskatoties uz to, ka "Apustuļa" lasīšana liturģijas laikā notiek dažu minūšu laikā, šis dievkalpojums tiek uzskatīts par ļoti svarīgu. Par savu kalpošanu "Apustuļa lasītājs", paņēmis svētību no priestera, dodas uz tempļa vidu, būdams ganāmpulka vidū unstāsta par to, ko viņi darīja, kā apustuļi kristietības rītausmā aicināja cilvēkus uz vardarbībām Dieva vārdā. Tas notiek Dievišķās liturģijas laikā pirms Evaņģēlija lasīšanas sākuma. Arī liturģiskais "Apustulis" tiek lasīts Karaliskajās stundās. Pagriežoties uz austrumiem, lasītājs lūdz lūgšanas ne tikai savā vārdā, bet arī visu to draudzes locekļu vārdā, kas kopā ar viņu stāv templī. Lasot prokimonus, lasītāja balsij jāskan skaļi, bet ne skarbi. Lai to izdarītu, viņš to pamazām paceļ, vēršot uzmanību uz draudzes locekļiem. Ja ir vairāk nekā viens prokeimenons, tad pirmā beigās lasītāja balss atkal nokrīt. Nākamais tiek nolasīts ne mazāk svinīgi un beidzas uz augstas nots ar alelūāra dziedāšanu.
Tiek uzskatīts, ka ir ļoti svarīgi iepazīstināt lasītāju ar prokeimenonu, kas tiks izrunāts liturģijas laikā. Kristus Baznīcas katolicitāte sevī nes izpratni, ka cilvēki mācās ticību Tam Kungam nevis no grāmatām, bet tieši no kalpošanas Dievam. Ja priesteris un lasītāji saprot, ko viņi sludina tautai, tad tas zināšanu veidā pāriet uz ganāmpulku. Ja lasītājs un priesteris pret kalpošanu izturas formāli, tad viņi neatradīs sapratni starp cilvēkiem. Tāpēc lasītājam, pirms iziet ar liturģisko "Apustuli" pie tautas, ir jāizlasa viss, kas viņam dievkalpojuma laikā jāizlasa. Ja viņam kaut kas nav skaidrs, priesterim tas viņam jāpaskaidro, lai vārdi nonāktu līdz lasītāja sirdij. Arī garīdznieki ir jāiesaista šī dievkalpojuma noslēpumos, jo arī viņu pienākums ir atkārtot prokimenus, kā arī dziedāt šim dievkalpojumam paredzētos aliluārus.
Pareizticīgajiem pazīstami dziedāšanas vārdi"Aleluja" tiek uzskatīta ne tikai par Dieva pagodināšanu, bet arī par Viņa atnākšanu uz zemes. Šī dievkalpojuma svinīgums slēpjas ne tikai spējā nodot draudzes locekļiem notiekošā jēgu, bet arī garīdznieku prasmē palīdzēt šajā dziedāšanā, kurai nevajadzētu līdzināties no galvas iemācītai partitūrai, bet gan dziedāšanai. eņģeļi pie Tā Kunga troņa.
Daudzi dievkalpojumi notiek svinīgi, bet bez garīguma. Pat ja apustuļa lasīšanas kārtība tiek stingri ievērota, bez visu dalībnieku garīgās līdzdalības šis dievkalpojums paliek neizprotams un miris. Daudziem draudzes locekļiem var šķist dīvaini, ka priesteris nepiedalās tik svarīgajā dievkalpojumā. Tas izskaidrojams ar to, ka priesterim, lasot "Apustuli", jāsēž Augstākās vietas dienvidu pusē, kā apustuļiem līdzvērtīgam - kristīgās ticības skolotājam.
Īsi kalpošanas noteikumi, kuru pamatā ir liturģiskās grāmatas fragmenti, kas satur apustuļu darbus un vēstules, ir lasāmi īpaši lasītājiem izdotajās brošūrās. Grāmatas fragments skaidri parāda, ka cilvēkam, kurš nav iesaistīts dievkalpojumos, būs jāiegulda milzīgs darbs, lai saprastu visas šīs sarežģītības.
Trisagiona dziedāšanas vai tā vietā dziedāto pantiņu laikā lasītāju svētī priesteris un dodas ar grāmatu "APUSTULIS" uz baznīcas vidu, starp cilvēkiem, it kā uz visas pasaules tautas, lai iesētu Kristus Vārdu cilvēku sirdīs.
Priesteris sludina: "Klausīsim, miers visiem."
Lasītājs ar skatu uz austrumiem visu lūdzošo vārdā atbild: “Un tavs gars” (lasītājs un visa tauta noliecas viduklī bez krusta zīmes) - atbildes novēlējums garīdzniekam. mācītsvētīts miers, tas pats miers no Kunga.
Priesteris: "Gudrība, klausieties."
Lasītājs: “Prokeimenon, Dāvida psalms…”, un saka prokeimenons un viņa dzejolis. Un paki atkārto visvairāk prokimen.
Lik tikmēr trīs reizes dzied prokeimenonu. Bet bez lielajām brīvdienām darba dienās un svētdienās gandrīz vienmēr lasa divas, dažreiz arī trīs koncepcijas, tāpēc tiek dziedāti divi prokimoni, bet nekad nav trīs prokimoni, pat ja būtu trīs ieņemšanas.
Kristietības vēsture liturģiskajā grāmatā
Tajā pašā laikā "Apustulis" nes pašu kristīgās baznīcas attīstības vēsturi. Ja jūs to pastāvīgi lasāt katru dienu, jūs varat uzzināt, ka kristietības rītausmā, spriežot pēc Jūdas vēstulēm, starp cilvēkiem, kuri savās domās bija nešķīsti, jau pastāvēja tradīcija izlikties par apustuļiem - Tā Kunga sūtņiem. Kristīgās kopienas, pieņemot šādus cilvēkus, saskaņā ar savu piemēru un mācībām varētu attālināties no Dieva.
Pirmie kristieši bija bijušie pagāni ar saviem grēkiem, kurus nebija tik viegli izskaust. Ja cilvēki nāca pie viņiem, mudinādami turpināt darīt visādas nepiedienīgas lietas, tad viņiem, kas nebija stipri savā ticībā, bija viegli iekrist kārdināšanā. Viltus apustuļi, lai tiktu uzņemti sirsnīgāk, ļāvās cilvēciskām vājībām, sludinot zaimojošas domas. Galu galā šie cilvēki ieradās tikai tāpēc, lai sātīgi paēstu, nodotos netiklībai un runātu par to, ko nesaprot. Nav brīnums, ka svētais Jūda viņus salīdzina ar mēmiem dzīvniekiem, kuri prot tikai sevi apgānīt. Viņi meklē peļņu it visā, sazinoties ar cilvēkiem, betkamēr visi ir neapmierināti. Viņiem Tas Kungs ir sagatavojis sodu kā neticīgajiem izraēliešiem, kurus Mozus izvedis no Ēģiptes, Sodomas un Gomoras pilsētām, kas ir iegrimušas netiklībā, kā eņģeļiem, kas sacēlās pret To Kungu. Savā vēstulē Jūda brīdina ticīgos no saskarsmes ar tādiem cilvēkiem, kuri kā mākoņi bez lietus klīst apkārt, vēja nesti.
Īstie apustuļi izcēlās ar neīpašību. Apmeklējot kristiešu kopienas dažādās pilsētās, viņi nekur ilgi neuzturējās, redzot savu misiju ticības izplatīšanā, nevis sludināšanā vienuviet. Ceļojumiem viņi lūdza kopienai tikai maizi, ar ko viņiem vajadzēja pietikt līdz nākamajai pilsētai. Tādējādi viņi izrādīja savu neieinteresētību par materiālajiem labumiem.
Apustuļa Pāvila sprediķis
Savā vēstulē romiešiem Pāvils vispirms paskaidro, ka viņa ticība nav tikai jūdiem, ka viņš sludinās pagāniem. Taču, apgalvojot, ka viņš nes ticību ikvienam, viņš nosoda tos, kuri to nepieņem, jo viņi nevar atteikties no saviem grēkiem, kas izdarīti ar ticību prātam, kas tiecas sagrozīt jebkuru patiesību. Tajā pašā laikā, zinot, ka dara nelikumības, viņi ne tikai turpina nodarboties ar nepieklājību paši, bet arī mudina uz to citus.
Kristieši, viņš aizliedz nosodīt. Pirmkārt, tikai Tam Kungam ir tiesības spriest. Ja cilvēks nosoda citu, tad viņš it kā uzņemas uz sevi savu grēku, kas nevar būt viņa aizstāvība Dieva priekšā. Lai cik cītīgi cilvēks darītu labus darbus, ja viņāja nav ticības un mīlestības, tad no visiem viņa centieniem nav jēgas.
Cīņa pret grēkiem
Un tomēr vēstulēs romiešiem Pāvils sēro par grēkiem, ko agrīnie kristieši turpināja izdarīt sava vājuma dēļ. Viņš draudēja ar šausmīgu spriedumu no Tā Kunga, kurš nepacietīs ārējas pielūgsmes pievilšanu, kad iekšā cilvēks turpina dzīvot kā pagāns. Tomēr tikt galā ar šīs pasaules kārdinājumiem nav viegli. Tāpēc Pāvils aicina ne tikai kristīties, bet ar savu garu pieņemt ticību, kas ļaus nedarīt ļaunu nevis pēc bauslības, bet aiz mīlestības uz Dievu. Galu galā izraēlieši zināja par misijas atnākšanu, un, kad viņš ieradās, viņi Viņu nepazina. Pagāni neko no tā nezināja, bet pieņēma Dievu no visas sirds un bija starp izredzētajiem.
Jebkurš spēks ir no Dieva
Atsevišķi viņš runā par paklausību jebkurai autoritātei no augšas, jo tā vienmēr ir no Dieva un disciplinē cilvēkus. Tas ir tikai jāatceras, nevis zaimot, bet darīt visu labo, ko noteikušas iestādes. Tad tas, kurš nav darījis ļaunu, netiks sodīts, un tas, kurš dara labu, tiks atalgots.
Vēstules beigās Pāvils uzskaita cilvēkus, kuri godam darbojušies kristīgās ticības izplatīšanā, kā arī kristīgās draudzes stiprināšanā. Tie ir dažādu šķiru cilvēki no dažādām pilsētām, un, visticamāk, viņiem bija atšķirīgi reliģiskie uzskati pirms pāriešanas kristietībā.
Dieva gudrība un pasaules neprāts
Pirmajā vēstulē korintiešiem apustulis Pāvils aicina kopienu uz vienotību nevis kristītāja vārdā, bet gan tā vārdā, kura vārds tiek sludināts. TātadTā Pāvils, noliedzot sevi, saka, ka viņš nācis pie viņiem nevis kā Pāvils, bet kā krustā sistā Jēzus Kristus vēstnesis – tikai Viņu ir vērts atcerēties, tikai Viņa vārdu ir vērts saukt. Pats Pāvils nespēj izskaidrot savu sprediķu spēku. Tikai Svētais Gars, viņaprāt, varēja dot spēku vāja un nedroša cilvēka sprediķiem. Tikai Dieva svētība varēja apvienot stipros un vājos, nabagos un bagātos. Tikai Tas Kungs varēja dot spēku saviem nemācītajiem apustuļiem, lai viņi pārliecinātu viņu laikmeta gudros un pasaules varenos.
Pirmo kristiešu pagāniskās saknes
Arī apustulis Pāvils savā pirmajā vēstulē korintiešiem apgalvo, ka Svētais Gars, kas viņam palīdz pievērst pagānus kristietībai, ir lielākais noslēpums tiem, kas dzīvo uz šīs zemes. Bet šis noslēpums ir atvērts zināšanām nevis ar saprātu vai dvēseli, bet ar to pašu Garu, kas viņus vieno vienā ticībā. Nevis Pāvila vai citu apustuļu ticībā, bet ticībā uz Kungu Jēzu Kristu.
Tajā pašā laikā Pāvils apzinās, ka cilvēks, kurš audzis pagāniskā vidē, nevar uzreiz uzņemt visu kristīgās ticības spēku. Viņš tos salīdzina ar mazuļiem, kuriem jābaro ar pienu, nevis cietu barību. Viņiem jāsaprot, ka viss, ko apustuļi dara, ir tikai palīdzība Tam Kungam, kurš ir gan visa pamats, gan kultivators. Cilvēki ir svētais templis, kurā mājo Svētais Gars. Bēdas tam, kas iznīcina šo templi. Un tad viņš nosoda savus mācekļus lielā netiklībā un lepnumā, kas spēj iznīcināt ne tikai atsevišķus cilvēkus, bet kā sliktu raugu arī visu mīklu. Un tajā pašā laikā,tiem, kas nav grēkojuši, nav jābiedrojas ar grēciniekiem, bet viņus arī nevajag tiesāt. Spriedums ir Tā Kunga darbs, tikai viņš redz cilvēku nevis ārēji, bet no iekšpuses.
Kristīgā ģimene
Tajā pašā vēstījumā viņš sniedz skaidrus norādījumus par kristiešu ģimenes dzīvi. Taču viņš uz tiem neuzstāj, bet tikai piedāvā. Ja jūs tos stingri ievērosit, jūs nekritīsit grēkā un neapgānīsit sevi Dieva priekšā.
1. Un par ko tu man rakstīji, ka vīrietim ir labi sievietei neaiztikt.
2. Bet, [lai izvairītos no] netiklības, katram lai ir sava sieva un katram savs vīrs.
3. Vīrs izrāda sievai pienācīgo labvēlību; kā sieva savam vīram.
4. Sievai nav varas pār savu ķermeni, bet vīram; tāpat vīram nav varas pār savu ķermeni, bet sievai ir.
5. Neatkāpieties viens no otra, izņemot pēc vienošanās, kādu laiku, lai nodarbotos ar gavēni un lūgšanu, un [tad] atkal esiet kopā, lai sātans jūs nekārdina ar jūsu nesavaldību.
6. Tomēr es to teicu kā atļauju, nevis kā komandu.
Pāvils arī nosoda elkdievību, kas turpinājās agrīno kristiešu vidū, jo daudzas viņu ģimenes palika pagāniskas. Tomēr apustulis aicina kristiešus bēgt no sadraudzības ar viņiem, lai nekristu kārdināšanā. Labāk ir būt miesā atturīgam, nekā garīgi iet bojā.
Svētā Komūnijas sakraments
Pāvils runā par Svētās Komūnijas pieņemšanu, pieminot Pēdējo Vakarēdienu, kura laikā tika lauzta maize, Kristus Miesas simbols, un dzerts vīns - kā Viņa Svētās Asinis. Pirmie kristieši, nezinot šī vakarēdiena slepeno nozīmi, pulcējās vakariņot untāpēc viņi piedzērās un ēda vai palika izsalkuši, kam nepietika. Šādi viņi izniekoja savu garīgo bagātību, lai apmierinātu savu miesu.
Atsevišķi viņš saka, ka sludināšanā un darbos svarīgas nav zināšanas un gudrība, nevis centība un smags darbs, bet tikai mīlestība.
1. Ja es runāju cilvēku un eņģeļu valodās, bet man nav mīlestības, tad es esmu zvanošs misiņš vai skanošs cimbāls.
2. Ja man ir pravietošanas [dāvana] un es zinu visus noslēpumus, un man ir visas zināšanas un visa ticība, lai [es varu] pārvietot kalnus, bet man nav mīlestības, tad es neesmu nekas.
3. Un, ja es atdodu visu savu mantu un dodu savu ķermeni sadedzināšanai, bet man nav mīlestības, tad tas man nederēs.
4. Mīlestība ir pacietīga, žēlsirdīga, mīlestība neapskauž, mīlestība sevi nepaaugstina, nav lepna, 5. neuzvedas vardarbīgi, nemeklē savu, nav aizkaitināts, nedomā ļaunu, 6. nepriecājas par netaisnību, bet priecājas par patiesību;
7. aptver visu, tic visam, cer uz visu, iztur visu.
8. Mīlestība nekad nebeidzas, lai gan pravietošana beigsies, mēles tiks apklusinātas, un zināšanas tiks atceltas.
9. Jo mēs zinām daļēji un mēs pravietojam daļēji;
10. kad nāks ideāls, tad tas, kas ir daļēji, beigsies.
Sv. apustuļa Pāvila vēstule galatiešiem
Pāvils uzrunā galatiešus pēc ilga laika kopš viņa sprediķu sākuma. Pirmkārt, viņš cenšas pierādīt savu sprediķu godīgumu un pareizību ar to, ka tie nāk no Kunga, un tikai viņš ir gatavs kalpot unlūdzu Paulu. Neviens - ne cilvēki, ne eņģeļi - nespēj atspēkot viņa sprediķu patiesumu.
Vēstule galatiešiem viņš paskaidro, kāpēc daži apustuļi tika sūtīti pie ebrejiem, bet citi - pie pagāniem. Katrs strādā tieši viņam sagatavotajā jomā. Daudzus gadus Pāvils ceļoja pa pagānu zemēm, ik pa laikam apmeklējot Jeruzālemi, lai saņemtu jaunu svētību. Tātad pārējie apustuļi gāja katrs savu ceļu.
Spriežot pēc aicinājumiem, ko viņš pauž savā vēstulē, galatieši, sākotnēji ar visu dvēseli pieņēmuši ticību Kristum, pamazām no tās atkāpās, nonākot likumu ievērošanā, kas nes tikai tukšu piepildījumu. Tikai palīdzot viens otram, darot labu ar mīlestību un ticību Kristus Vārdam, tas palīdzēs pieņemt Kungu no visas sirds un nekrist miesas kārdināšanā.
1. Nesiet viens otra nastas un tādējādi izpildiet Kristus likumu.
2. Jo, kas sevi uzskata par kaut ko, būdams nekas, tas sevi maldina.
3. Lai katrs izmēģina savu biznesu, un tad viņam būs uzslavas tikai sevī, nevis citā, 4. jo katrs nesīs savu nastu.
5. Vadoties pēc vārda, dalieties ar ceļvedi par katru labo.
6. Neļaujiet sevi maldināt: Dievu nevar izsmiet. Ko cilvēks sēj, to arī pļaus:
7. kas sēj savai miesai no miesas, tas pļaus samaitāšanu, bet, kas sēj Garam no Gara, tas pļaus mūžīgo dzīvību.
8. Labu darot, nepazaudēsim drosmi, jo savā laikā mēs pļausim, ja nevājināsim.
9. Tāpēc, ja vien būs laiks, darīsim labu ikvienam un jo īpaši savējiem ticībā.
Seno aktualitātePakalpojumi
Liturģiskā "Apustuļa" lasīšana nav dārga tiem, kas vēlas stiprināt savu ticību, kā arī pievienoties kristietībai no visas sirds. Katrā nodaļā un katrā aktā varat atrast atbildes uz jautājumiem, kas joprojām ir aktuāli.
Šo dievkalpojumu grūti uztvert tikai tajā apstāklī, ka liturģiskais "Apustulis" tiek lasīts baznīcas slāvu valodā, kas diemžēl arvien vairāk zaudē savu aktualitāti ikdienas dzīvē. Tomēr jautājums par šīs kalpošanas izpratni ir ne tikai pašu vārdu izpratnē (šobrīd "Apustulis" tiek tulkots mūsdienu krievu valodā), bet gan visu mācību pieņemšanā ar sirdi un tajās nesaprotamā nemeklēšanā ar prātā.
