Pašā Krievijas sirdī, Rjazaņas apgabala Šatskas rajona teritorijā, atrodas Višas ciems, kas nosaukts pēc tāda paša nosaukuma upes, kuras krastos atrodas tā mājas. Savu slavu tas ir parādā netālu esošajam Sv. Aizmigšanas Višenskas klosterim, kura vēsture ir saistīta ar izcilas 19. gadsimta reliģiskās figūras, vientuļnieka bīskapa Feofana (Govorova) vārdu. Īsi pakavēsimies pie galvenajiem viņa pagātnes un tagadnes notikumiem.
Neskaidras pagātnes atbalsis
Nav precīzu datu par to, kad un kurš dibināja Aizmigšanas Višenska klosteri, kas šobrīd darbojas Šatskas rajona teritorijā. Tomēr, pamatojoties uz leģendām, kas nonākušas līdz mums, kā arī uz informāciju, kas iegūta no abata Tihona (Cipļakovska) grāmatas, kas izdota 1881. gadā, ir pamats uzskatīt, ka tas noticis Ivana Bargā laikā., tas ir, ne vēlāk kā 16. gs. Pati pirmā rakstveida pieminēšana par viņu, kas datēta ar 1625. gadu, ir iekļauta cara Mihaila Fedoroviča mātes sastādītajā hartā.− mūķene Marta.
No dokumenta ir skaidrs, ka pēc viņas pavēles (acīmredzot, suverēnas mātei bija atbilstošas pilnvaras to darīt), vīriešu klosteris, kas atrodas astoņas jūdzes augšpus pašreizējā Višenskas debesīs uzņemšanas klostera, tika pārcelts uz jaunu vieta, kas atrodas tās kuģojamās pietekas Tsny. satekā ar Augstāko
Kopš tā laika klostera vēsture diezgan pilnībā ir atspoguļota saglabājušos arhīva dokumentos. Ir zināmi abatu vārdi, zem kuriem tika veikti vērienīgākie būvdarbi. Tie ir hieromonki – Tihons, kurš vadīja brāļus no 1625. līdz 1661. gadam, un viņa pēctecis Gerasims, kurš turēja mācītāja zizli savās rokās turpmākos 59 gadus. Citu ministru vārdi mums nav atnākuši.
Nelaimju un grūtību virkne
Višenska Debesbraukšanas klostera vēsturē, kas līdz mūsdienām ir bijis vīriešu klosteris, ir bijuši uzplaukuma un pagrimuma periodi. Tātad 18. gadsimta otrajā ceturksnī viņa brāļu skaits tik ļoti samazinājās, un ekonomika kļuva tik nabadzīga, ka ar Svētās Sinodes lēmumu tā tika likvidēta kā neatkarīga vienība un piešķirta Čerņejevskas Nikoļskas klosterim, kas atrodas divdesmit jūdžu attālumā. no tā. Kas izraisīja tik katastrofālu situāciju, dokumentos nav minēts. Tomēr turpmākajās desmitgadēs klostera kalpošana tajā turpinājās.
Bezjēdzīgā un nežēlīgā Pugačova sacelšanās laikā (1773-1775) Višenska Debesbraukšanas klosterim tika dots smags trieciens. Tad pūļi kļuva traki“Dievu nesošie cilvēki” (L. N. Tolstoja izteiciens), ielaužoties klosterī, izlaupīja templi un nozaga visu, ko varēja aiznest. Mūki, par laimi, netika aizkustināti, bet lemti badam un trūkumam, beidzot iedragājot jau tā sabrukušo ekonomiku.
Hieromona Leontija liecība
Tikai līdz gadsimta beigām dzīve klosterī pakāpeniski uzlabojās, par ko liecina Hieromonka Leontija 1798. gadā sastādītais īpašumu inventārs. Tajā papildus detalizētam sarakstam ar visu, kas piederēja brāļiem, ir ieraksts, ka klosteris, kas iepriekš tika piešķirts, beidzot ieguva neatkarību, lai gan tas palika pārmērīgs, tas ir, nesaņēma materiālu atbalstu no valsts.
Tomēr dokumenta sastādītājs norāda, ka tai bijusi mūra debesīs uzņemšanas baznīca, pie kuras torņojies ar dēļu apklāts zvanu tornis, un visa teritorija bijusi iežogota ar stipru koka sētu. Brāļu saimniecība palika maza: tā sastāvēja no siena pļaušanas un biškopja. Hieromonks Leontijs sniedz arī detalizētu sarakstu ar visiem mūkiem, norādot laiku, kad viņi tika uzņemti klosterī.
Laiks labām pārmaiņām
Nākamais 19. gadsimts bija visauglīgākais periods Višenskas debesīs uzņemšanas klostera dzīvē, kas savu kulmināciju sasniedza tā otrajā pusē. To lielā mērā veicināja klostera nodošana Tambovas diecēzes jurisdikcijai, kuru vadīja tolaik izcilā sava laikmeta reliģiskā figūra – arhibīskaps Teofils (Raevs). Pateicoties viņa rūpēm, brāļi varēja atjaunot nopostīto unlabiekārtotām telpām, kā arī pēc iespējas veikt kapitālremontu.
Višenski mūki nepalika bez gudra gana, kurš pēc arhibīskapa Teofila pavēles bija Hieromonks Tihons, kurš viņiem tika pārvests no Sarovas klostera. Saņēmis rektora stafeti, viņš 44 gadus veica pastorālos darbus, virzot brāļus uz garīgās pilnības un askētisma ceļu, kas ietvēra visstingrākos pašierobežojumus, kuru mērķis bija atbrīvot prātu no veltīgās pasaules saitēm.
Abata Tihona vadībā
Hegumena Tihona (Cipļakovska) valdīšana Višenska Debesbraukšanas klosterī, kas ilga no 1800. līdz 1844. gadam, iezīmējās ar jaunas baznīcas celtniecību ar četrpakāpju zvanu torni, kas iesvētīta par godu Sv. Dzīvību sniedzošā Trīsvienība un ķieģeļu ēka, kurā atradās brāļu šūnas.
Zem viņa visa klostera teritorija bija ieskauta ar akmens sētu ar torņiem. Turklāt nozīmīgs pavērsiens klostera dzīvē bija brīnumainās Kazaņas Dievmātes ikonas pārcelšana uz to, ko 1827. gadā saņēma pēc mirušās muižnieces M. I. Adenkovas testamenta, kura mūža beigās ieņēma klostera amatu. zvērestu ar vārdu Miropia. Svētceļnieki no visas Krievijas sasniedza šo attēlu, kas ieguva slavu ar daudzām dziedināšanām, nodrošinot līdzekļu pieplūdumu, kas bagātīgi papildināja klostera budžetu.
Krievu teoloģijas lampiņa
Bet galvenais faktors, kas būtiski paaugstināja Višenska Uspenska statusuklosteris, kurā no 1866. līdz 1894. gadam uzturējās izcilais krievu teologs, askēts un sludinātājs - bīskaps Feofans (Govorovs), ko Krievijas pareizticīgo baznīca slavināja svēto aizsegā un iegāja Krievijas pareizticības vēsturē ar ortodoksijas titulu. Vientuļnieks.
Nošķirts no pasaules klostera sienās, viņš daudzus gadus veltīja reliģisku darbu rakstīšanai, kas ieņēma pienācīgo vietu patristiskajā literārajā mantojumā. Viņa slavenākais darbs bija garīgo un morālo instrukciju kolekcija, kas sastāvēja no 365 nodaļām un bija paredzēta ikdienas lasīšanai visa gada garumā.
Asins izliešana Višas ciemā
20. gadsimtā Višenskas debesīs uzņemšanas klosteri piedzīvoja nelaimes, kas kļuva par visas Krievijas pareizticīgās baznīcas likteni, taču šajā gadījumā boļševiku rīcība pārvērtās par notikumu, kas pārsniedza pat šo nežēlīgo un nežēlīgo realitāti.. Ir saglabājušies aculiecinieku atmiņas, kas stāsta, kā 20. gadu sākumā Višas ciemu pārņēma Spānijas gripas (gripas paveids) epidēmija. Tā kā nebija citu līdzekļu, kā pretoties slimībai, iedzīvotāji sarīkoja reliģisku gājienu, kura priekšgalā mūki nesa brīnumaino Jaunavas ikonu.
Steidzami atbraukušie čekisti arestēja priesterus, izklīdināja svētceļniekus un paņēma līdzi svētbildi, publiski izsmējot to. Līdz tam padevīgie ciema iedzīvotāji šoreiz sacēlās un publiski pārcēlās uz čekas ēku, lai glābtu svētnīcu, taču viņus sagaidīja ložmetēju ugunis. Tajā dienā gāja bojā daudzi civiliedzīvotāji, kuru piemiņa tika rūpīgi slēpta.daudzus gadus un tikai perestroikas periodā kļuva publiski zināms. Sīkāka informācija par šo asiņaino notikumu atrodama S. P. Melčuganova grāmatā "Sarkanais terors Krievijā".
Mājvieta pārvērtās par bēdu namu
Neskatoties uz to, ka neilgi pēc aprakstītajiem notikumiem klosteris tika slēgts un tā iedzīvotāji tika padzīti, līdz 30. gadu vidum viņam piederošajā Kristus Piedzimšanas katedrālē dievkalpojumi turpinājās. Taču 1936. gadā šis pēdējais pareizticības centrs tika slēgts, un visa teritorija tika nodota dažādu saimniecisko organizāciju rīcībā. Tur atradās zāģmateriālu dārzs, pēc tam cūku ferma, kas padevās bērnu pilsētiņai, un, sākot ar 1938. gadu, bijušās mūku baznīcas un kameras tika nodotas vietējai psihiatriskajai slimnīcai. Tieši viņas medicīnas darbinieki un pacienti vairākus gadu desmitus bija vienīgie apgānītās svētnīcas iemītnieki.
Klostera stāvoklis šodien
90. gadu sākumā pūta auglīgās perestroikas vēsmas lielā mērā mainīja varas iestāžu attieksmi pret reliģiskiem jautājumiem un radīja labvēlīgu augsni nelikumīgi atņemto īpašumu nodošanai ticīgajiem. Starp baznīcai atdotajiem īpašumiem bija Višenskas debesīs uzņemšanas klosteris. Tālāk ir sniegta fotogrāfija no darba, kas sākās tūlīt pēc attiecīgo dokumentu noformēšanas. Tas ļauj iedomāties, cik liela bija rekonstrukcija.
Nozīmīgu palīdzību tās īstenošanā sniedza tas, ka 1988. gadā tika veikta iepriekš minētā Svētā Teofāna (Govorova) vientuļnieka kanonizācija. Tas piesaistīja ikviena uzmanību klosterim un veicināja nepieciešamo līdzekļu pieplūdumu. Pabeidzot visus remonta un restaurācijas darbus, ar Svētās Sinodes lēmumu atdzīvinātā svētnīca tika nodota mūķenēm. Tādējādi vīriešu klosteris, kas darbojās jau vairākus gadsimtus un kuru boļševiki likvidēja, šoreiz saņēma jaunu dzīvi kā sieviešu aizmigšanas Višensku klosteris.
Šobrīd tās teritorijā atrodas četras baznīcas: Kazaņas un Piedzimšanas katedrāle, Sv. Teofāna Epifānijas mājas baznīca un Vissvētākās Dievmātes aizmigšanas baznīca. Tāpat kā iepriekšējos gados, klostera galvenā svētnīca ir brīnumainā Kazaņas Dievmātes ikona, līdz kurai neizžūst svētceļnieku plūsma. Klostera adrese: Rjazaņas apgabals, Šatskas rajons, Vysha ciems, st. Zarečnaja, 20.
