Starp agrākajiem Jēzus Kristus sekotājiem, kas kļuva par Viņa Vispārējās Baznīcas dibinātājiem, ir divi apustuļi, kurus sauc par augstākajiem. Tas ir apustulis Pēteris un apustulis Pāvils. Zemes dzīvē tie bija pilnīgi atšķirīgi cilvēki ne tikai pēc sava sociālā statusa, bet arī pēc domāšanas veida un pasaules uztveres. Viņus vienoja ticība uz Dieva Dēla augšāmcelšanos, kurš atvēra vārtus uz Mūžīgo Dzīvību.
Zvejnieks no Ženecaretes ezera
Par svēto apustuli Pēteri mēs zinām, ka viņš nāk no Betsaidas pilsētas, kas atrodas uz ziemeļiem no Ģenecaretes ezera. Viņa tēvs Jona bija no Naftaļa cilts. Pirms tikšanās ar Jēzu Kristu apustuli Pēteri sauca par Sīmani. Viņš dzīvoja Kapernaumā kopā ar sievu un vīramāti. Saimons bija vienkāršs un pieticīgs zvejnieks. Kopā ar savu brāli Endrjū, topošo apustuli Andreju Pirmo, viņš nopelnīja maizi ar smagu darbu, nedomāja par Visuma noslēpumiem, un visas viņa intereses tika samazinātas līdz mūsdienu rūpēm.
Savas zemes kalpošanas pašā sākumā Jēzus, pieaicinājis abus brāļus pie sevis, deva Sīmanim jaunu vārdu - Pēteris, kas nozīmē "akmens". Teica tajā pašā laikāJēzus vārdi, ka uz šīs “klints” Viņš uzcels ellei neieņemamu draudzi, liecina par īpašo lomu, ko Viņš šim cilvēkam bija paredzējis. Un Pēteris no paša sākuma no visas sirds ticēja savam Skolotājam. Viņa vienkāršajā un atvērtajā dvēselē nebija vietas šaubām. Atstājot visu, kas viņu saistīja ar viņa iepriekšējo dzīvi, viņš bez vilcināšanās sekoja Kristum.
Apustuļa Pāvila ieskats
Apustulis Pāvils mums šķiet pavisam savādāks. Viņš dzimis Tarsas pilsētā ebreju ģimenē, kuram bija Romas pilsonība, kas viņam juridiski nodrošināja priviliģētu stāvokli. Viņa sākotnējais vārds bija Sauls, un viņš fanātiski ticēja ebreju likumam. Jeruzalemē, pievienojoties farizejiem, viņš ieguva izcilu izglītību viena no tā laika slavenākajiem rabīniem. Tas padarīja viņu vēl lielāku par jūdaismu un kristiešu vajātāju.
Bet Tas Kungs labprāt apgaismoja viņa prātu ar patiesas ticības gaismu. Svētā Gara piepildīts, Pāvils ar visu savas sirds degsmi sāka sinagogās sludināt mācību, kuru viņš vēl vakar bija nosodījis par nepatiesu un kuras piekritējus viņš apsūdzēja noziegumos pret likumu. Viņš bija izglītots cilvēks, un tas viņa sprediķiem piešķīra īpašu spēku. Uzsākot šo jauno dzīves ceļu, Sauls sāka saukt par Pāvilu, kas ir dziļi simbolisks - vārda maiņa nozīmēja izmaiņas visā viņa dzīvē.
Svēto apustuļu moceklība
Saskaņā ar svēto tradīciju apustulis Pēteris un apustulis Pāvils nomira noEbreji vienā dienā - 12. jūlijā (NS). Tā kļuva par viņu piemiņas dienu. Katru gadu šajā dienā tiek svinēti svētki - Pētera un Pāvila diena. Imperators Nerons nogalināja apustuli Pēteri pēc tam, kad viņš uzzināja, ka Pēteris ar savu sludināšanu ir ievērojami palielinājis jaunpievērsto kristiešu skaitu. Apustulis, tāpat kā viņa lielais Skolotājs, tika nosodīts krustā sistam, taču viņš lūdza bendes pienaglot viņu pie krusta ar galvu uz leju, jo uzskatīja sevi par necienīgu atkārtot Kristus nāvi, krustā sisto stāvus.
Apustulis Pāvils bija Romas pilsonis, un saskaņā ar likumu viņu nevarēja sist krustā, jo šāda nāvessoda izpilde tika uzskatīta par apkaunojošu, un tika pakļauti tikai bēguļojošie vergi un tie, kas piederēja sabiedrības zemākajiem slāņiem. uz to. Pēc imperatora pavēles viņu izveda no Romas un uz Ostijas ceļa viņam ar zobena sitienu nocirta galvu. Tradīcija vēsta, ka vietā, kur nokrita svētā apustuļa galva, no zemes izplūda brīnumains avots.
Agrīnās kristietības laikā šo svēto godināšana sekoja tūlīt pēc viņu mocekļa nāves, un apbedīšanas vieta bija viena no lielākajām svētnīcām. Tad viņi sāka svinēt svētkus - Pētera un Pāvila dienu. Ir zināms, ka tad, kad 4. gadsimtā imperatora Konstantīna Lielā vadībā kristietība beidzot ieguva oficiālu statusu un kļuva par valsts reliģiju, Romā un Konstantinopolē par godu šiem apustuļiem tika uzceltas baznīcas.
Krievu adorācija pie svētajiem apustuļiem
Kopš pirmajām kristietības pieņemšanas dienām Krievijā apustulis Pēteris un apustulis Pāvils ir kļuvuši par vieniem no krievu cienītākajiem un iemīļotākajiem svētajiem. Krievijas baptists - apustuļiem līdzvērtīgs princisVladimirs, atgriezies no Korsunas, atveda uz Kijevu ikonu ar viņu attēlu. Pēc tam to uzdāvināja Novgorodai, kur ilgu laiku glabājās Svētās Sofijas katedrālē. Vēlāk tas tika pazaudēts, bet pat šodien zem šī tempļa velvēm ir redzama sena 11. gadsimta freska, kurā attēlots svētais apustulis Pēteris.
Par gadsimtiem seno tradīciju godināt augstākos apustuļus Krievijā liecina Kijevas Svētās Sofijas katedrāles sienu gleznojumi, kas datēti ar 11.–12. gadsimtu. Tajos ir attēlots arī apustulis Pēteris un apustulis Pāvils. Divi senie krievu klosteri par godu šiem svētajiem tika dibināti 12. gadsimta sākumā, viens Novgorodā pie Sinichaya Gora, bet otrs Rostovā. Gadsimtu vēlāk Brjanskā parādījās Pētera un Pāvila klosteris. Šajā periodā tika sarakstīti daudzi liturģiski teksti, tostarp akatists Pēterim un Pāvilam.
Par apustuļu Pētera un Pāvila popularitāti liecina arī viņu vārdu plašā lietošana mūsu valsts pareizticīgo iedzīvotāju vidū. Pietiek atgādināt milzīgo seno krievu svēto pulku. Starp tiem daudzi kristību laikā un daži klostera tonzūras vai Lielās shēmas pieņemšanas laikā tika saukti par augstāko apustuļu vārdiem. Šo sarakstu var turpināt ar to cilvēku vārdiem, kuri atstājuši savas pēdas Krievijas vēsturē, kā arī to neskaitāmo Pēteru un Pāvilu vārdiem, kuri nodzīvoja savu dzīvi bezgalīgajos Krievijas plašumos.
Senie augstāko apustuļu attēli
Runājot par šo attēlu ikonogrāfijas attīstību, jāatzīmē, ka pirmie tika attēloti svētie apustuļi Pēteris un PāvilsKristieši uz katakombu sienām, kur veica savus dievkalpojumus. Tolaik šādi sienu gleznojumi bija ļoti noteiktas briesmas jaunās ticības piekritējiem, un tāpēc viņi bieži ķērās pie simbolu palīdzības. Tomēr ir atsevišķas freskas, kas datētas ar šo periodu, uz kurām apustuļiem ir piešķirtas diezgan noteiktas, līdzīgas portreta iezīmes, kas ļauj pētniekiem atzīt to patieso līdzību ar vēsturiskiem prototipiem. Jāpiebilst, ka no tiem tālajiem laikiem līdz mums nonākušajos literatūras pieminekļos manāma tāda pati tendence: dažos no tiem ir visai līdzīgi apustuļu izskata apraksti.
Apustuļi Pēteris un Pāvils krievu ikonu gleznojumā
Līdz ar pareizticības nodibināšanu Sv. Pēteris un Pāvils kļuva par tiem svētajiem, kuru tēls noteikti tika iekļauts katra tempļa svēttēlu skaitā. Parasti viņu kompozīcijas balstījās uz Jaunās Derības sižetiem, taču ir zināmas arī Svētās Tradīcijas ainas. Viena no tām ir plaši izplatītā ikona, kurā Pēteris un Pāvils apskaujas, skatās viens otram acīs. Tajā skatītājiem tiek parādīts apustuļu tikšanās brīdis Romā īsi pirms nāvessoda izpildes. Līdzīgs attēls pusgarā versijā ir kļuvis plaši izplatīts.
Tomēr kopš Senās Krievijas laikiem lielu popularitāti ieguvušas ikonas, uz kurām pilnā augumā, nedaudz pretī viens otram, attēloti apustuļi Pēteris un Pāvils. Viena no tām ir vecākā līdz mums nonākusī ikona, kas mūsdienās tiek glabāta Novgorodas Svētās Sofijas katedrālē. Šī ir tā pati ikona, ko, pēc leģendas, atveda Korsunas princis Vladimirs,minēts iepriekš.
Apustulisko tēlu nozīmes pieaugums
Laika gaitā svēto Pētera un Pāvila attēlu nozīme ir tik ļoti pieaugusi, ka tie ir kļuvuši par katra ikonostāzes deēzes rindas neatņemamu sastāvdaļu. Ir kļuvusi par tradīciju apustuļa Pētera attēlu novietot pa kreisi no centrālās Jēzus Kristus ikonas, uzreiz aiz Dievmātes un Erceņģeļa Miķeļa attēliem, bet apustuļa Pāvila ikonu pa labi, tieši aiz Jāņa Kristītāja ikonas un Erceņģeļa Gabriela attēla. Slavenākie no šiem attēliem ir Andreja Rubļeva darbi, kas saglabājušies līdz mūsdienām Vladimira Debesbraukšanas katedrālē.
Kopš 17. gadsimta beigām krievu ikonu glezniecībā ir palielinājusies Rietumeiropas skolu ietekme. Tas izskaidro ar apustuļu mocekļu nāvi saistīto tēmu parādīšanos. Agrāk viņu tradicionālie atribūti bija: Pēterim bija Debesu valstības atslēgas, bet Pāvilam bija tīstoklis - gudrības simbols. Tagad apustuļu rokās mēs redzam viņu moceklības instrumentus – Pēterim ir krusts, bet Pāvilam zobens. Ir zināmas pat ikonas, kuru fonā ir attēlotas izpildes ainas.
Gadu gaitā ir izveidojusies viņiem veltīto dievkalpojumu kārtība. Tos pavadošo dziedājumu teksti galvenokārt pieder pie 7.-8.gs. Viņu autorība tiek attiecināta uz tādiem kristīgās baznīcas pīlāriem kā Konstantinopoles patriarhs Hermanis un Krētas Svētais Andrejs, kuru grēku nožēlas kanons tiek lasīts katru gadu Lielā gavēņa laikā. Papildus tiem tiek minēti Svētā Damaskas Jāņa un Maijas Kosmas vārdi. Dievkalpojumos vienmēr tiek izpildīts akatists Pēterim un Pāvilam, unarī svinīgā stichera.
Arhitektūrā iemūžinātie svēto vārdi
Svēto apustuļu Pētera un Pāvila vārdi ir uz visiem laikiem iemūžināti tempļu arhitektūrā. Tas vienlīdz attiecas uz Krieviju un Rietumvalstīm. Pietiek atgādināt galveno katoļu baznīcu - Svētā Pētera baziliku Romā. Izcilākie mākslinieki un arhitekti strādāja pie šīs lielākās vēsturiskās kristīgās baznīcas izveides. Starp tiem ir: Mikelandželo, Rafaels, Bramante, Bernīni un daudzi citi.
Pareizticīgajā Krievijā baznīcas celšanas tradīcijas par godu augstākajiem apustuļiem Pēterim un Pāvilam sakņojas svētā kņaza Vladimira laikā. Ir zināms, ka viņa valdīšanas laikā Dņepras krastos parādījās pirmā apustuļu Pētera un Pāvila baznīca, bet pēc tam visā Krievijas plašajā teritorijā pilsētās, ciemos un pat pilnīgi attālos ciematos tika veltīti tempļi šie divi lielie askēti tika uzcelti milzīgi.
Nevavas katedrāle
Īpašu vietu starp tām ieņem Apustuļu Pētera un Pāvila katedrāle Sanktpēterburgā. To sauc arī par Pētera un Pāvila katedrāli. Uzcelta pēc arhitekta D. Trīziņa projekta 1712.-1733.gadā, kļuva par Krievijas caru kapavietu. Katedrāle atrodas Pētera un Pāvila cietokšņa teritorijā, kas dibināta 1703. gadā pēc Pētera I pavēles, lai aizsargātu Ņevas grīvu no iespējamā zviedru iebrukuma.
Sākumā parādījās Svēto apustuļu Pētera un Pāvila koka baznīca. Kad 1712. gadā sāka būvēt mūra baznīcu, tā tika veikta tā, ka bijusī ēkapalika neskarts jaunceltajās sienās, un pakalpojumi tajā neapstājās visu darba laiku. Jaunā katedrāle, kas celta Pētera Lielā baroka stilā, ir kļuvusi par vienu no arhitektūras šedevriem, kas joprojām grezno pilsētu pie Ņevas.
Templis Sestroreckā
2009. gadā tika svinīgi iesvētīta Sanktpēterburgas priekšpilsētā uzceltā Pētera un Pāvila baznīca. Sestrorecka ir neliela kūrortpilsēta netālu no ziemeļu galvaspilsētas. 18. gadsimta sākumā šeit tika uzcelta koka baznīca par godu augstākajiem apustuļiem. Laika gaitā to nomainīja akmens templis, kas kļuva par izcilu arhitektūras sasniegumu. Tomēr sacelšanās gados tas tika iznīcināts, un tikai līdz ar demokrātisko reformu sākumu to sāka atjaunot.
Pārbūvēta un iesvētīta Pētera un Pāvila baznīca (Sestrorecka) ir piemineklis krievu zemūdenēm. Fakts ir tāds, ka tas tika uzcelts tajā pašā vietā, kur senos laikos krievu tīrradņu ģēnijs, zemnieks Efims Ņikonovs, demonstrēja savu izgudrojumu caram Pēterim I - pirmo zemūdeni. Tas ir saglabāts mūsdienu jūrnieku atmiņā, un tempļa teritorijā tika izveidots vesels memoriāls Krievijas zemūdeņu flotes varoņu piemiņai.
Dažādu pilsētu tempļi un dažādas konfesijas
Nevar nepieminēt vēl divus tempļus, kas atrodas Sanktpēterburgā. Viena no tām ir Apustuļu Pētera un Pāvila baznīca Medicīnas akadēmijā. Tas atrodas Piskarevskas prospektā. Un otrs, kas atrodas pašā pilsētas centrā Gorokhovaya ielā - tas ir pedagoģijas mājas templis. A. I. Hercena vārdā nosauktā universitāte. Abas, kas tika izveidotas pirms revolūcijas, padomju laikā tika slēgtas, un šodien tās atkal atvērušas durvis draudzes locekļiem.
Daudzās valsts pilsētās tagad ir baznīcas par godu svētajiem apustuļiem. Starp tiem ir Maskava, Smoļenska, Sevastopols, Karaganda, Barnaula, Ufa un daudzi citi. Papildus pareizticīgo baznīcām dievkalpojumi Pēterim un Pāvilam regulāri notiek arī citu kristīgo konfesiju katedrālēs. Galvaspilsētas iedzīvotāji, piemēram, labi pārzina Svēto apustuļu Pētera un Pāvila luterāņu katedrāles ēku Starosadsky Lane, kas atjaunota pēc ateistiski smagiem laikiem. Veļikijnovgorodā paceļas arī majestātiskā katoļu baznīca, kas veltīta iepriekšminētajiem svētajiem. Un saraksts turpinās un turpinās.
Apustuļu Pētera un Pāvila vārdā nosauktās pilsētas
Svēto apustuļu piemiņa ir iemūžināta arī dažu pilsētu nosaukumos. Slavenākā no tām ir Sanktpēterburga, kas nes tās debesu patrona apustuļa Pētera vārdu. Tā tika dibināta 1703. gadā. Svēto apustuļu vārdā nosaukta arī pilsēta Tālajos Austrumos – Petropavlovska. Cietumu, kas kļuva par tā šūpuli, kazaki dibināja 1697. gadā. Laika gaitā ap to izveidojās apdzīvota vieta, no kuras izauga pilsēta.
Vēl viena Petropavlovska atrodas teritorijā, kas mūsdienās pieder Kazahstānai. Sākotnēji tas bija militārs cietoksnis, kas stāvēja svarīgu tirdzniecības ceļu krustojumā. Laika gaitā tā zaudēja savu militāro nozīmi un pārvērtās par lielu apdzīvotu vietu - Transsibīrijas dzelzceļa mezgla staciju.
Kropļojumiapustuliskie tēli mūsdienu kultūrā
No seniem laikiem augstākie apustuļi Pēteris un Pāvils ir kļuvuši par varoņiem gan apokrifiem (baznīcas noraidīti un nav iekļauti Vecās un Jaunās Derības kanoniskajās grāmatās), gan folkloras stāstos. Tradicionāli apustulis Pēteris tajās tika pasniegts kā atslēgu sargātājs debesu vārtos vai kā Jēzus Kristus pavadonis, kad Viņš parādījās cilvēkiem. Apustulis Pāvils atbilda paradīzes iemītnieka vai aizbildņa tēlam. Viņam bieži tika piedēvēta uguns un saules patronāža.
Šī vulgāra sakrālo tēlu interpretācija, kas raksturīga zemākajām tautas šķirām, diemžēl mūsdienās ir kļuvusi plaši izplatīta, tā ir iesakņojusies daudzās mūsdienu kultūras jomās. Īpaši tas ir pamanāms filmās un animācijā. Tā kā tradicionāli abi apustuļi tiek attēloti kopā un viņu piemiņas diena tiek svinēta vienlaikus - 12. jūlijā, Pēteris un Pāvils tika apvienoti vienā attēlā. Piemēram, tautas apziņā abi tiek uzskatīti par zvejnieku patroniem, neskatoties uz to, ka ar šo amatu nodarbojās tikai apustulis Pēteris. Ir arī negodīgi abus identificēt ar akmeni, uz kura tika uzcelta baznīcas ēka, jo šie Jēzus vārdi attiecas tikai uz apustuli Pēteri.
