Viens no svētceļnieku visvairāk apmeklētajiem reliģiskajiem centriem Ļeņingradas apgabala teritorijā ir Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca Vyritsas ciemā un kapliča, kas uzcelta netālu no tās uz kapa. Serafims Vyritskis, Dieva svētais, kurš dzīvoja šajās daļās. Ierosinātais raksts ir īss to notikumu izklāsts, kas saistīti ar to izveidi.
Dievbijīgs ziedotājs
Vyricas Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcas būvniecības vēsture ir cieši saistīta ar vienas no galvenajām pirmsrevolūcijas perioda politiskajām figūrām - prinča Pētera Fedoroviča Vitgenšteina vārdu. Zināms, ka 1910. gadā viņš netālu no Sanktpēterburgas nodibināja daču apmetni, ko agrāk sauca par Prinča ieleju, un, tā kā tās iedzīvotāji nevarēja iztikt bez garīgas vadības, uzreiz radās jautājums par teritorijas piešķiršanu baznīcas celtniecībai.
Ir vērts izteikt cieņu prinča dievbijībai - viņš atdeva būvniecībai izvēlēto vietu šim gadījumam izveidotās biedriemreliģiskā brālība tikai par 50% no tās patiesās vērtības un turklāt veica vēl vienu lielu naudas ziedojumu. Pārējie nepieciešamie līdzekļi tika savākti, izmantojot abonementu, kas tika izsludināts starp topošajiem draudzes locekļiem.
Pēterburgas arhitektu projekts
Pēc finansiālā jautājuma atrisināšanas jaunizveidotās brālības vadība izsludināja konkursu, lai izveidotu projektu Kazaņas Dievmātes koka baznīcai Vyricā, kuras celtniecību nolemts veltīt tolaik svinēja Romanovu dinastijas 300. gadadienu. No pieciem iesniegtajiem darbiem komisijas locekļi priekšroku deva projektam, kura autori bija jaunie Sanktpēterburgas arhitekti M. V. Krasovskis un viņa kolēģis V. P. Aļiškovs.
Vēsturnieku rīcībā bija dokuments, saskaņā ar kuru princis P. F. Vitgenšteins turpināja sniegt visu iespējamo atbalstu tempļa celtniecībai. Viņi ziedoja lielu daudzumu materiālu, kā arī ieguldīja papildu naudas summas, kas ievērojami paātrināja darbu.
Debesu un zemes valdnieku aizbildniecībā
Papildus organizatorisko un ekonomisko jautājumu risināšanai Vyricas Kazaņas ikonas baznīcas veidotāji rūpējās par to, lai savam darbam piešķirtu nozīmi augstākās sabiedrības pārstāvju acīs. Šim nolūkam 1913. gada martā viņi nosūtīja vēstuli imperatora ģimenes loceklim - kņazam Ivanam Konstantinovičam Romanovam, kurā viņi lūdza viņu kļūt par brālības goda vadītāju, kam drīz tika saņemta piekrišana.
Tādējādi debesu un zemes valdnieku aizbildniecībā 1913. gada jūlijā Tobolskas un Sibīrijas bīskaps Aleksijs (Molčanovs) noturēja Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcas svinīgo nolikšanu Vyricā. Darbs sākās pēc tam, kad tas tika veikts ātrā tempā, un līdz ziemas sākumam to galvenais apjoms tika pabeigts.
Tā paša gada pavasarī viņi sāka strādāt pie gatavās ēkas ārējās un iekšējās apdares, turklāt uzstādīja krustus un zvanus, kurus, topošo draudzes locekļu klātbūtnē, svinīgi iesvētīja plkst. Arhibīskaps Nikons (Roždestvenskis). Kā vēlāk rakstīja Sanktpēterburgas laikraksti, vispārējo prieku aizēnoja tikai brālības goda priekšsēdētāja - kņaza I. K. Romanova prombūtne, kurš aizgāja sakarā ar kara uzliesmojumu armijā.
Pirmie pēcrevolūcijas gadi
Tā kā Vyricā celtais Kazaņas Dievmātes ikonas templis netika apsildīts, dievkalpojumi tur notika tikai siltajā sezonā. Pēc lielinieku varas sagrābšanas tajā tika ievesta daļa baznīcas piederumu no rajonā slēgtajiem draudzēm. Jo īpaši unikāls ozola ikonostāze, kas agrāk rotāja Brusņicinu bērnunama baznīcu, kļuva par tempļa īpašumu. Atšķirībā no vairuma citu reliģisko centru, kas darbojās Vyricā, Kazaņas ikonas baznīca tika slēgta tikai 1938. gadā, kad tās sienas sasniedza represiju vilnis pret garīdzniecību un aktīvākajiem draudzes locekļiem.
Tempļa slēgšana un tā tālākais liktenis
Pēdējais skaidras aktivitātes periods iezīmējās ar diviem svarīgiem notikumiem. Viensviena no tām bija dalība tā sauktajā Jozefītu kustībā, kuras dalībnieki atteicās atzīt par likumīgu varas lēmumu atcelt no diecēzes vadības metropolītu Jāzepu (Petrovu), kurš tolaik valdīja diecēzē. Toreiz tas bija ļoti riskants solis. Turklāt pēc Aleksandra Ņevska Lavras atcelšanas viņas bijušais biktstēvs Hieroschemamonk Seraphim (Skudras) kļuva par Vyricas Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcas garīdznieku. Nākamo piecu gadu laikā viņš nenogurstoši strādāja pie ciema iedzīvotāju un visu, kas apmeklēja viņa rīkotos dievkalpojumus, garīgo uzturu.
Pēc Viricas Dievmātes baznīcas slēgšanas un tās kopienas likvidēšanas OSOAVIAKHIM savā rīcībā saņēma tukšo ēku. No šī brīža tur, kur iepriekš tika lasītas lūgšanas, sāka skanēt lektoru balsis, kas apgaismoja iedzīvotājus jautājumos, kas saistīti ar valsts aizsardzību, kā arī aviācijas un ķīmiskās rūpniecības attīstību. Par laimi, tas neliedza bijušajiem draudzes locekļiem izvest un līdz labākiem laikiem saglabāt ievērojamu daļu ikonu un dažādu baznīcas piederumu.
Kara gadi un pēckara periods
Divus mēnešus pēc Lielā Tēvijas kara sākuma, 1941. gada augustā, Vyricā ienāca vācu karaspēks, un tika no jauna atvērta Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca. Šāds okupācijas varas lēmums galvenokārt bija saistīts ar faktu, ka ciema teritorijā uz laiku tika izvietota liela vienība, kas sastāvēja no pareizticīgajiem rumāņiem, kuri karoja Hitlera pusē. Tomēr tas ļāva daudziem mūsu tautiešiemapmeklējiet dievkalpojumus un lūdziet Dievam dāvanu uzvarēt pār ienaidnieku un drošu atgriešanos mājās saviem mīļajiem.
Pēc kara beigām Viricā esošā Kazaņas Dievmātes ikonas baznīca vairs netika slēgta, lai gan 1959. gadā varas iestādes veica šādu mēģinājumu. Šim nolūkam viņi formāli atteicās reģistrēt tajā kalpojošos priesterus. Tomēr, pateicoties ciema iedzīvotāju aktīvajai nostājai, kas nosūtīja sūdzību PSRS Augstākās padomes Prezidijam, templis tika aizstāvēts, tika noformēti nepieciešamie dokumenti. Kopš 1966. gada februāra tajā parādījās oficiāli apstiprināts garīdznieku sastāvs.
Pareizticīgo svētceļojumu vietas
2002. gadā Oredežas upes krastā pie Kazaņas baznīcas (Vyritsa) tika uzcelta kapela par piemiņu Sv. Serafimam no Vyrickas, kurš kādreiz dzīvoja šajās vietās. Tas tika uzstādīts Dieva svētā un shēma-mūķenes Serafima (Murajevas) relikviju apbedījuma vietā, ar kuru viņš bija precējies pirms klostera solījumu došanas. Tā kā Serafims Vyrickis ir viens no visvairāk cienītajiem pareizticīgo svētajiem, svētceļnieku plūsma, kas šeit ierodas visu gadu, neizžūst līdz kapličai.
Daudzus svētceļniekus uz Kazaņas ikonas (Vyritsa) baznīcu piesaista sprediķi, kurus draudzes locekļiem regulāri uzrunāja tās prāvests, arhipriesteris tēvs Georgijs (Preobraženskis), kurš 2005. gadā nomainīja mirušo arhipriesteru Aleksiju (Korovinu) šo ziņu. Tajos, pamatojoties uz Svēto Rakstu tekstiem, viņš izskaidro cilvēkiem daudzus garīgus un morālusjautājumiem. Pateicoties tēva Džordža spējai vienkāršos un skaidros vārdos nodot klausītājiem Bībeles patiesību dziļumu, viņa auditorija vienmēr ir daudzskaitlīga. Lielā mērā pateicoties šim cilvēkam, Kazaņas baznīca Vyricā un Sv. Vyricka Serafimi bija starp Ļeņingradas apgabala objektiem, kurus visvairāk apmeklēja svētceļnieki.
Krievijas ziemeļu tempļu arhitektūras paraugs
Un raksta beigās pakavēsimies pie tempļa arhitektūras un apdares iezīmēm. Tā celta koka gūžas baznīcu stilā, kas savulaik bija izplatītas Krievijas ziemeļos, īpaši Vologdas un Oloņecas zemēs. Dizains ir balstīts uz klasisko shēmu šādām konstrukcijām - "astoņstūris uz četrstūra", kurā augšējais apjoms ir astoņstūris, un galvenās ēkas plānā ir taisnstūris.
Baznīcu ieskauj nepārtraukta terase - "izklaide", un zem tās ir pagrabs - telpa, kas atrodas pagrabā. Pirms ieejas vestibilā - pirmajā no tempļa iekšējām telpām - tika uzcelta augsta lievenis, kas arī ir ļoti raksturīga detaļa šāda arhitektūras tipa būvēm. Baznīcas iekšējais apjoms ir salīdzinoši neliels un paredzēts apmēram septiņsimt cilvēku klātbūtnei tajā.
Tempļu svētnīcas
Templim ir trīs ejas, no kurām galvenā ir iesvētīta par godu Kazaņas Dievmātes ikonai. Tās pārsteidzošā atrakcija ir cirsts ozolkoka ikonostāze, kas savulaik izgatavota pēc tempļa galvenā dizainera - M. V. Krasovska - zīmējumiem. Starp tempļa svētnīcām, uz kurām ganāmpulksdaudzus svētceļnieku pūļus, var nosaukt epitraheliju, kas kādreiz piederēja Vyritska mūkam Serafimam, kā arī viņa relikviju daļiņas. Turklāt tempļa apmeklētājiem ir iespēja godināt svēto Dieva svēto relikvijas: Pleskavas svēto Simeonu, mocekli Antipu, Nikanoru Gorodnojazerski un citus svētos.
