17. gadsimtā, tālu no mums, igauņu gani tika pagodināti ar brīnišķīgu redzējumu: kalna virsotnē, ko sauca par Dzērvi, viņiem parādījās Debesu Karaliene. Kad vīzija izklīda, tad tajā pašā vietā, ozola spraugā, viņi atrada brīnišķīgu senās rakstības ikonu "Vissvētākās Dievmātes debesīs uzņemšana". Kopš tā laika kalnu sāka saukt par Pyukhtitskaya, kas tulkojumā nozīmē "svētais", un galu galā tā virsotnē tika nodibināts klosteris.
Pareizticīgo brālības dzimšana
Pitytsa klostera dzimšana ir saistīta ar 1887. gadā Ievvas (mūsdienu Johvi) pilsētā izveidoto B altijas pareizticīgo brālības filiāli. Šīs organizācijas izveidošana bija nozīmīgs solis pareizticības izplatīšanā b altu tautu vidū, kuras tradicionāli sludināja Rietumu baznīcas reliģiju. Tik laba apņemšanās īstenošanā vissvarīgākā loma bija Igaunijas gubernatoram kņazam S. B. Šahovskim un viņa sievai Elizavetai Dmitrijevnai, kuru ievēlēja par priekšsēdētāju.jaunizveidotā filiāle.
Pat pirms Puhtitskas klostera izveidošanas Brālība uzsāka plašu darbu, lai audzinātu pareizticīgo bāreņu meitenes, sniegtu medicīnisko palīdzību vietējiem iedzīvotājiem un izveidotu patversmes bezpajumtniekiem. Drīz vien ar Pareizticīgo brālības biedru pūlēm tika atvērta skola, kurā mācījās ne tikai meitenes, bet arī zēni neatkarīgi no reliģijas. Imperators Aleksandrs III sniedza lielu atbalstu šim uzņēmumam. Kā īsts kristietis viņš nevarēja palikt malā no tik dievbijīga mērķa un pavēlēja piešķirt skolai ievērojamus finanšu līdzekļus.
Sieviešu kopienas organizācija
Pyukhtitsky klosteris tika izveidots pēc tādām pašām tradīcijām kā daudzi citi pareizticīgo klosteri. Viss sākās ar to, ka 1888. gada vasarā Jyhvi no Kostromas, no klostera, ieradās piecas mūķenes, lai izietu paklausību draudzes slimnīcā. Epifānijas klostera abate abate Marija atsūtīja viņus uz šejieni. Drīz viņiem pievienojās vēl piecas bāreņu meitenes. Tā izveidojās neliela draudze, kas pielūdza brālības celtajā mājas baznīcā.
Pirms Pjuhtitskas klosteris ieguva tiesības pastāvēt, tā dibinātājiem bija smagi jāstrādā. Acīmredzamu tās radīšanas pretinieku nebija, taču ik uz soļa bija jāpārvar neveiklās birokrātiskās mašīnas pretestība. Brālības B altijas nodaļas priekšsēdētāja princese Šahovska vēstulē bīskapamRīga Arsēnijs norādīja, ka topošais klosteris varētu kļūt par Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas brīnumainās ikonas glabātāju, jo īpaši tāpēc, ka viņa tiks pielūgta tieši svētnīcas atrašanas vietā.
Abbess Varvara
Pjuhtitskas aizmigšanas klosteris tika dibināts 1891. gadā, kad, nokārtojot visas formalitātes, kas saistītas ar tam nepieciešamā zemes piešķīruma atsavināšanu, kopiena droši pārcēlās uz Svēto kalnu. Pirmā klostera abate bija mūķene Varvara (E. D. Blokhina). Izvēle nebija nejauša. Šo mūķeni var pilnībā saukt par reliģisku askēti.
Desmit gadu vecumā viņa nokļuva klostera mūros un kopš tā laika četrdesmit gadus veltīja visus savus spēkus kalpošanai Dievam. Izturējusi paklausību kora dziedāšanā, viņa apguva arī rokdarbu mākslu, izgāja medicīnas kursu, labi pārzināja Baznīcas likumu un visas klostera dzīves iezīmes. Taču viņas galvenais talants bija organizatoriskās prasmes.
Kostromas klosterī, kur savulaik dzīvoja māte Varvara, Krievijas un Turcijas kara laikā tika izveidota evakuācijas slimnīca, un topošajai abatei bija iespēja gūt bagātīgu pieredzi slimo un ievainoto aprūpē. Tas viņai palīdzēja nodibināt darbu klostera slimnīcā un kopā ar viņu izveidot aptieku. Viņas vadībā uz Svēto kalnu tika pārcelts arī bērnu nams. Taču tās galvenais uzdevums bija radīt pamatus pilnvērtīgai kopienas reliģiskai dzīvei.
Klostera atklāšana
1892. gadā, pamatojoties uzAr Svētās Sinodes dekrētu Puhtitskas klosteris saņēma oficiālu statusu, un tā abate Varvaras māte tika paaugstināta līdz abates pakāpei. Izstrādājot klostera hartu, par pamatu tika ņemti seno pareizticīgo klosteru iekšējie noteikumi, kas izcēlās ar neparastu smagumu. Viss pasaulīgais, kas traucēja māsām kalpot Dievam un pildīt viņām uzticēto paklausību, tika apņēmīgi noraidīts. Tas jau no pirmajām dienām palīdzēja klosterī radīt askētisma un garīgā askētisma atmosfēru.
Krievijas reliģiskā kopiena novērtēja jaunās abates darbus. Pateicoties par viņu izplatītajai slavai, klosteris sāka saņemt bagātīgus ziedojumus. Imperators personīgi nosūtīja bagātīgus baznīcas tērpus kā dāvanu. Turklāt dažādi labdari regulāri saņēma garīgās grāmatas, lampas, altāra krustus, sudraba traukus un daudz ko citu.
Viens no slavenākajiem klostera labvēļiem bija lielais sludinātājs un brīnumdaris Kronštates archipriesteris Jānis. Viņš sniedza ļoti nozīmīgu materiālo palīdzību un no Pēterburgas uz Svēto kalnu sūtīja jaunas mūķenes. Kad ieradās tēvs Jānis, it īpaši Vissvētākās Dievmātes debesīs uzņemšanas svētkos, uz klosteri pulcējās vairāk nekā desmit tūkstoši svētceļnieku.
Divdesmitais gadsimts klostera dzīvē
1900. gadā Sanktpēterburgā, Gavanā, tirgotāja A. Ivanova mājā tika izveidots Pjuhtitskas klostera pagalms. Gadu vēlāk pēc perestroikas tika iesvētīta pagaidu baznīca ar zvanu torni, un 1903. gadā tika iemūrēta jauna baznīca, kuras projekts tika uzticētsarhitekts V. N. Bobrovs. Tā bija ļoti iespaidīga ēka, kuras pirmajā stāvā bija izvietotas kameras, bet otrajā – templis un zvanu tornis. K pēc Oktobra revolūcijas pagalms tika slēgts, un pati ēka tika pārbūvēta sadzīves vajadzībām.
Kopš divdesmitajos un trīsdesmitajos gados Pjuhtitskas klosteris atradās neatkarīgās Igaunijas teritorijā, tas piedzīvoja rūgtu likteni vairumam Krievijas klosteru. Viņš turpināja darboties, un reliģiskā dzīve viņā netika pārtraukta. Un pēc Otrā pasaules kara beigām Kungs to izglāba no slēgšanas. Jau šodien ir izveidoti divi jauni klostera pagalmi - Kogalimas pilsētā un Maskavā, Zvonari Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcā.
Mūsu dienas
Šobrīd Svētā kalna klosterī ir simt divdesmit mūķenes. Viņu vidū ir mūķenes, kuras ir veikušas tonzūru, un iesācēji, no kuriem daudzi gatavojas šim lielajam notikumam savā dzīvē. Savas abates abates Filaretas (Kalačevas) vadībā klosteris, tāpat kā iepriekšējos gados, veic plašas labdarības aktivitātes. Puhtitskas klostera koris ir labi pazīstams visā valstī un ārzemēs. Kompaktdiski ar viņa izpildīto pareizticīgo dziedājumu ierakstiem tiek izdoti lielā skaitā un vienmēr gūst panākumus ticīgo un kora mākslas cienītāju un pazinēju vidū.
