Apmēram pirms 2500 gadiem sākās viena no lielākajām cilvēcei zināmajām garīgajām pieredzēm. Indijas princis Sidharta Gautama Šakjamuni sasniedza īpašu stāvokli, apgaismību, un izveidoja vienu no vecākajām pasaules reliģijām - budismu.
Mazliet par Budu
Leģendas par prinča Sidhartas agrīno dzīvi ir labi zināmas. Viņš uzauga greznībā, nezinot grūtības un rūpes, līdz kādu dienu nelaimes gadījums piespieda viņu saskarties ar vienkāršām cilvēciskām ciešanām: slimību, vecumu un nāvi. Tajā brīdī Sidharta saprata, cik iluzors un nepastāvīgs ir tas, ko cilvēki sauc par "laimi". Viņš devās garā vientuļš ceļojumā, lai atrastu veidu, kā izvest cilvēkus no viņu ciešanām.
Informācija par šī cilvēka dzīvi ir balstīta galvenokārt uz daudzām leģendām, un precīzas informācijas ir ļoti maz. Taču mūsdienu budisma sekotājiem Gautamas garīgais mantojums ir daudz svarīgāks. Viņa radītajā mācībā tika izskaidroti zemes eksistences likumi un apstiprināta iespēja sasniegt Apgaismību. Tās galvenos punktus var atrast Dharmačakras palaišanas sūtrā -avots, kas detalizēti atklāj, kādas ir Gautamas veidotās 4 galvenās budisma patiesības.
Vienā no senajām Indijas sūtrām teikts, ka visā cilvēces vēsturē uz Zemes parādīsies aptuveni 1000 Budu (tas ir, tie, kas sasnieguši Apgaismību). Bet Šakjamuni nebija pirmais, un viņam bija trīs priekšgājēji. Tiek uzskatīts, ka jauns Buda parādīsies tajā brīdī, kad iepriekšējā veidotā mācība sāks norimt. Taču viņiem visiem jāpaveic divpadsmit īpaši varoņdarbi, kā to savā laikā darīja Gautama.
4 cēlo patiesību doktrīnas rašanās
4 Budisma cildenās patiesības ir detalizēti aprakstītas Dharmas ritenī, kas ir tulkota daudzās valodās un ir labi zināma mūsdienās. Saskaņā ar izdzīvojušajām Šakjamuni biogrāfijām viņš saviem askētiskajiem pavadoņiem teica pirmos sprediķus 7 nedēļas pēc Apgaismības. Saskaņā ar leģendu viņi redzēja Gautamu sēžam zem koka, ko ieskauj spilgts spīdums. Tieši tad pirmo reizi izskanēja mācības nosacījumi, kas tradicionāli tika atzīti par galveno gan agrīno, gan mūsdienu budismu - 4 cēlas patiesības un astoņkārtējais ceļš.
Budisma patiesības īsumā
4 Budisma cēlās patiesības var apkopot dažās tēzēs. Cilvēka dzīve (precīzāk, secīgu iemiesojumu ķēde, Samsara) ir ciešanas. Iemesls tam ir visa veida vēlmes. Ciešanas var apturēt uz visiem laikiem, un tā vietā tiek sasniegts īpašs nirvānas stāvoklis. Ir īpašs veids, kā to izdarīt, kas irar nosaukumu Astoņkārtējais ceļš. Tādējādi 4 budisma patiesības var īsumā pasniegt kā mācību par ciešanām, to izcelsmi un veidiem, kā tās pārvarēt.
Pirmā cēlā patiesība
Pirmais apgalvojums ir patiesība par dukkha. No sanskrita šis termins parasti tiek tulkots kā "ciešanas", "trauksme", "neapmierinātība". Taču pastāv viedoklis, ka šāds apzīmējums nav gluži pareizs, un vārds "dukkha" patiesībā nozīmē visu vēlmju kopumu, atkarības, kas vienmēr ir sāpīgas.
Atklājot 4 cēlās budisma patiesības, Šakjamuni apgalvoja, ka visa dzīve paiet trauksmē un neapmierinātībā, un tas ir normāls cilvēka stāvoklis. “4 lielas ciešanu straumes” iet cauri katra cilvēka liktenim: piedzimstot, slimības laikā, vecumā, nāves brīdī.
Savos sprediķos Buda izcēla arī "3 lielas ciešanas". Pirmā no tām iemesls ir pārmaiņas. Otrais ir ciešanas, kas saasina citus. Trešais ir vienojošs. Runājot par jēdzienu "ciešanas", jāuzsver, ka no budisma viedokļa tas attiecas uz jebkādiem cilvēka pārdzīvojumiem un emocijām, pat tādām, kas pēc vispārpieņemtā viedokļa atbilst priekšstatam par. laimi, cik vien iespējams.
Otrā cēlā patiesība
4 Budisma patiesības savā otrajā pozīcijā stāsta par dukkha rašanos. Buda ciešanu parādīšanās cēloni sauca par "nepiesātināmu vēlmi", citiem vārdiem sakot, vēlmi. Tieši viņi liek cilvēkam palikt samsāras ciklā. Bet kāir zināms, ka izeja no atdzimšanas ķēdes ir budisma galvenais mērķis.
Parasti pēc nākamās cilvēka vēlmes piepildīšanās uz īsu brīdi apciemo miera sajūta. Taču drīz vien parādās jauna vajadzība, kas kļūst par iemeslu nemitīgām bažām un tā tālāk bezgalīgi. Līdz ar to ciešanām ir tikai viens avots – arvien uzpeldošās vēlmes.
Vēlme apmierināt vēlmes un vajadzības ir cieši saistīta ar tik svarīgu Indijas filozofijas jēdzienu kā karma. Tā ir cilvēka domu un reālu darbību kombinācija. Karma ir kaut kas līdzīgs tieksmju rezultātam, bet tas ir arī jaunu, turpmāku darbību cēlonis. Uz šī mehānisma balstās samsāras cikls.
4 Budisma patiesības palīdz arī izskaidrot sliktas karmas cēloni. Šim nolūkam tika izdalītas 5 emocijas: pieķeršanās, dusmas, greizsirdība, lepnums un neziņa. Pieķeršanās un naids, ko izraisa nepareiza izpratne par parādību patieso būtību (tas ir, izkropļota realitātes uztvere), ir galvenais iemesls ciešanu atkārtošanās daudzām pārdzimšanām.
Trešā cēlā patiesība
Pazīstams kā "patiesība par dukha pārtraukšanu" un tuvina apgaismības izpratnei. Budismā tiek uzskatīts, ka var sasniegt stāvokli ārpus ciešanām, pilnībā atbrīvotu no vēlmēm un pieķeršanās. To var izdarīt ar apzinātu nodomu, izmantojot paņēmienus, kas detalizēti aprakstīti mācību pēdējā daļā.
Trešās cēlās patiesības savdabīgās interpretācijas fakti ir zināmi no biogrāfijasBuda. Mūki, kas pievienojās viņa klejojumiem, bieži saprata šo nostāju kā pilnīgu atteikšanos no visām, pat būtiskām vēlmēm. Viņi praktizēja visu savu fizisko vajadzību apspiešanu un nodarbojās ar sevis spīdzināšanu. Tomēr pats Šakjamuni noteiktā dzīves posmā atteicās no šāda trešās patiesības "ekstrēmā" iemiesojuma. Paplašinot 4 budisma patiesības, viņš apgalvoja, ka galvenais mērķis ir iet uz "vidējo ceļu", bet neapspiest pilnīgi visas vēlmes.
Ceturtā cēlā patiesība
Zināt, kas ir 4 budisma patiesības, būtu nepilnīgi bez izpratnes par vidusceļu. Pēdējā, ceturtā pozīcija ir veltīta praksei, kas noved pie dukkha pārtraukšanas. Tieši tā atklāj astoņkārtīgā (vai vidējā) ceļa doktrīnas būtību, kas budismā tiek saprasta kā vienīgais veids, kā atbrīvoties no ciešanām. Un skumjas, dusmas un izmisumu neizbēgami radīs visi prāta stāvokļi, izņemot vienu - apgaismību.
Sekošana Vidusceļam tiek saprasta kā ideāls līdzsvars starp cilvēka eksistences fiziskajām un garīgajām sastāvdaļām. Prieks, pārmērīga atkarība un pieķeršanās kaut kam ir galējība, kā arī tai pretējs askētisms.
Patiesībā Budas piedāvātie līdzekļi ir absolūti universāli. Galvenais ir meditācija. Citas metodes ir vērstas uz visu cilvēka ķermeņa un prāta spēju izmantošanu bez izņēmuma. Tie ir pieejami visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu fiziskajām unintelektuālās iespējas. Liela daļa Budas prakses un sludināšanas bija veltīta šo metožu izstrādei.
Apgaismība
Apgaismība ir budisma atzītais augstākais garīgās attīstības mērķis. 4 cēlas patiesības un 8 Vidusceļa soļi ir sava veida teorētiskā un praktiskā bāze šī stāvokļa sasniegšanai. Tiek uzskatīts, ka tam nav nekāda sakara ar visām sajūtām, kas pieejamas vienkāršam cilvēkam. Budistu teksti par apgaismību runā diezgan vispārīgi, metaforu valodā un ar filozofisku līdzību palīdzību. Bet ar ierastajiem jēdzieniem to nav iespējams izteikt kaut kādā konkrētā veidā.
Budistu tradīcijā Apgaismība atbilst terminam "bodhi", kas burtiski nozīmē "atmošanās". Tiek uzskatīts, ka potenciāls iziet ārpus ierastās realitātes uztveres slēpjas katrā cilvēkā. Sasniedzot Apgaismību, to nav iespējams zaudēt.
Doktrīnas noraidīšana un kritika
4 Budisma pamatpatiesības ir mācība, kas ir kopīga visām tā skolām. Tajā pašā laikā vairākas Mahayana kustības (Skt. "Lielais transportlīdzeklis" - viena no divām lielākajām kustībām kopā ar Hinayana) ievēro "Sirds Sutru". Kā zināms, viņa noliedz 4 cēlās budisma patiesības. Īsumā to var izteikt šādi: ciešanu nav, tāpēc tām nav iemesla, nav pārtraukšanas un nav arī ceļa.
Sirds Sutra Mahajānas budismā tiek cienīta kā viens no galvenajiem avotiem. Tajā ir Avalokitešvaras mācību apraksts,bodhisatva (t.i., tas, kurš ir pieņēmis lēmumu kļūt apgaismots visu dzīvo būtņu labā). Sirds Sutra parasti ir par ideju atbrīvoties no ilūzijām.
Pēc Avalokitešvaras, pamatprincipi, kas ietver 4 cēlās patiesības, tikai mēģina izskaidrot realitāti. Un ciešanu un to pārvarēšanas jēdziens ir tikai viens no tiem. Sirds Sutra aicina saprast un pieņemt lietas tādas, kādas tās patiesībā ir. Īsts bohisatva nevar uztvert realitāti izkropļoti, tāpēc domu par ciešanām viņš neuzskata par patiesu.
Pēc dažu mūsdienu austrumu filozofijas ekspertu domām, 4 budisma patiesības ir vēlīna "piedeva" Sidhartas Gautamas dzīves stāsta senajā versijā. Savos pieņēmumos viņi galvenokārt paļaujas uz daudzu seno tekstu izpētes rezultātiem. Pastāv versija, ka ne tikai mācība par cēlām patiesībām, bet arī vairāki citi jēdzieni, kas tradicionāli saistīti ar Šakjamuni, nav tieši saistīti ar viņa dzīvi un tos veidoja viņa sekotāji tikai gadsimtus vēlāk.
