Budisms ir viena no trim pasaules reliģijām un vecākā no tām. Tas radās Indijā un laika gaitā ir izplatījies visā pasaulē. Lielākās budistu kopienas ir koncentrētas Austrumāzijas valstīs - Japānā, Ķīnā, Korejā u.c. Mūsu valstī ir ļoti liels budistu skaits. Lielākā daļa no tām atrodas Kalmikijā, Aizbaikālijā, Tuvā un Burjatijā. 2005. gadā Elistā tika iesvētīts skaists templis, kas celts ar 14. Dalailamas svētību, Šakjamuni Budas zelta mājvietu.
Budisma reliģijas dibinātājs ir Sidharta Gautama Šakjamuni jeb Buda. Garīgajā literatūrā viņš tiek saukts daudzos vārdos - Bhagavans (svētīts), Sugata (ejot labestībā), Tathagata (Nāc un aizgāja), Lokajyestha (Pasaules pagodināts), Džina (Viktors), Bodhisatva (Attīrīja pamodušos apziņu no ļaunums un ciešanas).
Šakjamuni nebija pirmais Buda. Pirms viņa bija arī citi, bet tikai Buda Gautama kļuva par Lielo Skolotāju. Viņš atklāja, ka cilvēka dzīve ir pastāvīgas ciešanas. Cilvēks piedzimst jaunos iemiesojumos, bet ciešanas ir katras atdzimšanas būtība. Samsāras (predestinācijas) ritenis viņu nelaiž vaļā. Viņš izvirzīja sev mērķi atrast cilvēku ciešanu cēloni un tos novērst. Ilgu gadu rezultātā pilnīgas askētisma apstākļos unmeditējot, viņš ieguva lielu gudrību un zināšanas. Viņš saprata, kā atbrīvot cilvēku no ciešanām, tas ir, dot viņam iespēju ieiet nirvānā pat zemes dzīves laikā, un nodeva savas zināšanas saviem studentiem.
Budas Šakjamuni dzīves ceļš parasti ir sadalīts 12 periodos, kurus sauc par 12 darbiem jeb Budas darbiem.
Pirmais varoņdarbs
Pirmais Budas varoņdarbs ir saistīts ar viņa nākšanu pasaulē. Saskaņā ar leģendu, daudzus simtus dzīvību pirms Sidhartas Brahmins Sumedhi dzīvoja Indijā. Kādu dienu viņš satika budu Dipankaru. Viņu pārsteidza Budas rāmums, un viņš ar visiem līdzekļiem nolēma apgūt tādu pašu attieksmi pret dzīvi. Lalitavistarā viņu sauc par pirmo bodhisatvu. Sumedhi atklāja lielu gudrību: lai cilvēkiem sniegtu zināšanas par to, kā sasniegt nirvānu, jums ir nepieciešams daudzkārt iemiesoties dažādās dzīvās būtnēs, izjust un saprast visas viņu ciešanas. Viņa vēlme atbrīvot cilvēkus no predestinācijas bija tik liela, ka viņš nepameta Sumedhi pat pēc nāves. Tas viņā bija klātesošs visu atdzimšanu laikā. Un katrā jaunā iemiesojumā viņš ieguva jaunas zināšanas un gudrību. Viņš bija divdesmit četri Nirmanakaya Budas, kas bija pirms budisma reliģijas dibinātāja. Katrs nirmanakai realizēja noteiktu Budas Šakjamuni darbību.
Otrais varoņdarbs
Otrais Budas varoņdarbs ir saistīts ar viņa zemes vecāku izvēli.
Priekšpēdējā Sumedhas dzimšana notika Tušitas debesīs viena no dieviem izskatā. Tas viņam deva iespēju nodot savas zināšanas cilvēkiem, pēc paša vēlēšanās izvēloties nākamo iemiesojumu. Viņšnolēma, ka tā būs Radža Šudhodana ģimene.
Shuddhodana Firstistes valdība balstījās uz republikas principiem, un pats Šudhodana vadīja valdošo asambleju, kurā bija nozīmīgāko militāro īpašumu pārstāvji. Vēl viens apstāklis norādīja Sumedhi uz izvēles pareizību - Raja Shuddhodana senčiem septiņas paaudzes pēc kārtas nebija laulības ar incestu.
Budas Šakjamuni māte bija Radža Šudhodanas sieva – princese no Mahamajas Koljas ģimenes. Par viņu ir teikts, ka viņai nebija 32 ļaunu īpašību un viņa iemiesoja tikumu un žēlsirdību.
3. varoņdarbs
Šakjamuni Budas dievišķā ieņemšana un dzimšana ir aprakstīta svēto budistu tekstu komplektā "Tripitaka". Tie tika apkopoti pēc V-III gs. BC e.
Topošā lielā skolotāja māte ieņemta pilnmēness gada otrā mēneša piecpadsmitajā dienā. Viņa aizmiga un ieraudzīja sevi augstā kalnā, mīkstu kā spalvu spilvens. Ziloņa mazulis ar sešiem ilkņiem pieskārās viņas sānam, un viņa juta, kā saule lec sevī. Visu grūtniecības laiku viņa redzēja brīnišķīgus sapņus, kuros viņa redzēja sevi sniedzam zināšanas daudzām dažādām dzīvām būtnēm. Deviņu mēnešu laikā viņa tika pilnībā atbrīvota no uzliesmojumiem, tas ir, no domu indes, kas saindēja prātu.
Šakjamuni Budas dzimšanas dienas priekšvakarā Mahamaja devās uz savas mātes māju, kā tas bija ierasts vietējā reģionā. Taču viņai nebija laika tur ierasties pirms dzemdībām. Tie sākās nedaudz pirms noteiktā laika, ceturtā mēneša septītajā Mēness dienā 624gads pirms mūsu ēras e. Mahamaja piegāja pie lakšas koka, un tas nolaida savu zaru tieši pie viņas labās rokas. Sieviete satvēra zaru, un no viņas labā sāna iznāca mazulis. Viņa nejuta nekādas sāpīgas dzemdību sāpes vai sāpes. Mazulis bija ietīts zelta mirdzumā. Viņš nekavējoties piecēlās kājās un paspēra dažus soļus. Kur zēns uzkāpa, tur uzziedēja skaisti lotosi.
Mahamaya nomira septītajā dienā pēc dēla piedzimšanas. Pirms nāves viņa lūdza savu māsu Maha Prajapati rūpēties par zēnu kā par viņu.
Vientuļnieks Asita ieradās, lai apsveiktu Shuddhodan ar viņa dēla piedzimšanu. Viņš teica, ka bērnam ir liela nākotne. 32 zīmes uz viņa ķermeņa norāda, ka viņš kļūs par spēcīgu karali vai daudzu tautu svētu skolotāju.
Ceturtais darbs
Budas Šakjamuni biogrāfijā ir informācija par lielisko izglītību, ko Sidharta ieguva sava tēva mājā. Shuddhodan saprata, ka, lai kļūtu par karaļu karali, cilvēkam ir jābūt daudzām zināšanām un prasmēm. Viņš nevēlējās redzēt savu dēlu kā svēto un skolotāju. Viņa mērķis bija padarīt viņu par lielisku karotāju un gudru politiķi.
Shuddhodan nolīga vislabākos skolotājus, lai nodrošinātu, ka Gautama saņem visaptverošu izglītību. Viņš daudz lasīja, bija absolūti izglītots valodās. Tad par progresīvākajām zinātnēm tika uzskatīta matemātika, literatūra un astroloģija. Arī Buda tās lieliski apguva.
Izglītībā lielu lomu spēlēja arī sports un spēles. Jau no mazotnes zēns saprata dažādas cīņas mākslas un viegli uzvarēja sacensībās. Viņš prasmīgi spēja pārvaldītzilonis vai zirgu vilkti rati, bija izcils jātnieks, precīzi šāva ar loku, meta šķēpu un cīnījās ar zobenu.
Viņš bija nepārspējams arī dziedāšanā, dejošanā, mūzikas komponēšanā un dažādu mūzikas instrumentu spēlēšanā.
Sidharta varēja zīmēt un komponēt smaržas.
Piektais varoņdarbs
Topošais Lielais Skolotājs līdz 29 gadu vecumam dzīvoja Kapilavastu, pilsētā, ko no ārpasaules aizsargā augsti mūri. Tēvs pasargāja dēlu no jebkādām ļaunuma izpausmēm. Zēns neredzēja nevienu vecu vai slimu vai neglītu cilvēku.
Kad Sidharta bija 16 gadus veca, Šudodans par sievu izvēlējās princesi Jašodharu. Karalis uzcēla trīs pilis jaunajiem dažādiem gadalaikiem. Vasaras pilī bija sarkano lotosu baseins, ziemas pilī bija b alti lotosi, bet lietus sezonas pilī bija zili lotosi. Jašodhara ieradās Sidhartā ar 84 000 cilvēku svītu. Pēc 13 gadiem pārim piedzima dēls. Viņam tika dots vārds Ruhul.
Visa Budas Šakjamuni biogrāfija apstiprina informāciju, ka līdz 29 gadu vecumam princis nezināja, kas ir slimība, izsalkums, aukstums, aizvainojums, dusmas vai skaudība. Kapilavastu pat kalpi ģērbās skaistās drēbēs un ēda kviešus, gaļu un izmeklētus rīsus, savukārt parastā nabaga pārtika sastāvēja no sasmalcinātiem rīsiem un lēcām.
Budas Šakjamuni mācībā iekļautā greznuma sūtra par dzīvi Kapilavastu runā kā par nebeidzamu prieku un patīkamas komunikācijas sēriju.
Sestais varoņdarbs
No agras bērnības Sidhardha parādījavēlme domāt. Tēvs par to bija noraizējies. Tāpēc viņš savam dēlam radīja tādus apstākļus, lai Sidhartas Gautamas prātu nodarbinātu tikai zinātne un māksla un viņš nekad neuzzinātu, kas ir labais un ļaunais.
Sesto Budas varoņdarbu sauc par prinča aiziešanu no tēva mājas. Tas notika, kad viņam bija 29 gadi.
Īsi pirms šī notikuma Sidharta trīs reizes slepeni atstāja pili. Pirmo reizi viņš ieraudzīja vīrieti, kurš stenēja no slimības, kas viņu mocīja. Viņa ķermenis bija klāts ar asiņojošām čūlām, pārklāts ar mušām. Otrajā vizītē princis ieraudzīja izliektu, sirmu vecu vīrieti, kura seju klāja grumbas. Un, kad viņš atkal izgāja ārpus pils, viņš satika bēru gājienu un redzēja daudz skumju asaru cilvēku sejās.
Dažos avotos stāsts par Budu Šakjamuni satur informāciju, ka Buda četras reizes slepeni klīda ārpus savas dzimtās pilsētas. Ceturtajā vizītē viņš satika gudro, kurš pastāstīja par cilvēku bēdām, kā arī par kaislībām un netikumiem, kas viņus moka.
Tātad Buda Šakjamuni uzzināja par ciešanu esamību, taču viņš arī saprata, ka ciešanas var pārvarēt. Lai uzzinātu īsto dzīvi, jauneklis nolēma pamest pili.
Tēvs iebilda pret viņa plānu - viņš organizēja dēlam jaunas izklaides un paaugstināja pils drošību. Sidharta nemainīja savas domas. Viņš jautāja savam tēvam, vai viņš varētu viņu izglābt no vecuma un nāves. Nesaņēmis atbildi, princis nogaidīja līdz naktij, apsegloja zirgu un atstāja Kapilavastu ar savu uzticīgo kalpu.
Septītāfeat
Septītais Budas varoņdarbs ir noteikts kā askēta ceļš.
Buda atkāpās no pils ievērojamā attālumā, atdeva savu zirgu kalpam, apmainījās drēbēm ar pirmo sastapto ubagu klejotāju un devās ceļojumā patiesības meklējumos. Kopš šī brīža Šakjamuni Budas dzīve mainījās uz visiem laikiem. Viņš uzsāka ceļu, kas ved uz garīgo pilnību.
Šakjamuni Budas biogrāfijā ir stāsts par to, kā princis Sidharta ieradās Magadī. Rajagrihu valdnieks Radža Bimbisārs uzaicināja Gautamu uz savu pili. Viņš daudz runāja ar nabaga vientuļnieku, kā viņam parādījās princis, un viņu fascinēja viņa inteliģence un zināšanas. Radžam bija vajadzīgs šāds padomnieks, un viņš piedāvāja Sidhartam augstu amatu viņa personā, taču topošais tautu skolotājs atteicās.
Sidhartas klaiņošanas laikā Gautama Šakjamuni pievienojās dažādām askētu grupām, kas sludināja pašaizliedzību un garīgo attīrīšanos. Viņam bija savi skolēni. Viņš ieguva lielu cieņu filozofu un gudro vidū.
Kādu dienu Sidharta satika meiteni, kura piedāvāja vientuļniekam ēdienu un dzērienu. Līdz tam laikam Gautama jau bija uzkrājis milzīgu zināšanu krājumu par to, kas ir īstā dzīve. Taču viņš bija ārkārtīgi novājējis – caur ādu bija redzamas ribas, un viņš pats bija tuvu fiziskai nāvei. Viņš iegāja eksistenciālās krīzes periodā. Nespēja mainīt pasauli lika viņam šaubīties, ka askētisms ir vienīgais ceļš uz nirvānu. Viņš uzskatīja, ka zināšanas un pieredze ir jāpaceļ jaunā līmenī. Tas ļaus tos vispārināt un pārvērst par universālu mācību.
Pagaršojisparastu ēdienu un nomazgājies tīrā ūdenī, viņš jutās atjaunots. Viņa skolēni nepieņēma skolotāja izmaiņas. Viņi uzskatīja viņu par atkritēju, kurš nodeva savu likteni kā askētisks vientuļnieks. Sidharta iebilda: "Mācīties nozīmē mainīties, pretējā gadījumā mācīšana ir bezjēdzīga."
Šakjamuni nolaida savu bļodu upes ūdenī un sacīja studentiem: "Ja tas peld pret straumi, tad man ir taisnība," un bļoda sāka virzīties augšup pa upi. Tomēr mācekļi nolēma atstāt savu skolotāju un pavadoni un turpināt taupību.
Astotais darbs
Astotais Budas varoņdarbs jeb akts ir meditācija. Sešus grēksūdzes gadus stiprināja viņa gribu. Pabarojis savus spēkus ar parastu pārtiku un attīrījis ķermeni no netīrumiem, viņš nolēma ienirt sevī.
Nakts laikā Gautama redzēja piecus simboliskus sapņus, kas viņam teica, ko darīt tālāk. Viņš atcerējās, kā agrā bērnībā, spēlējoties ar biedriem, uz īsu brīdi zaudēja samaņu un izjuta nebijušu vieglumu un atteikšanos no sevis. Tā jūtas meditācijā iegrimis cilvēks. Tagad Šakjamuni mērķis bija iemācīties pilnīgu atteikšanos no sevis.
Gautama devās uz Indijas ziemeļiem uz Bodgajas pilsētu. Tur viņš apmetās zem liela fikusa (bodghai koka) un sēdēja zem tā septiņas dienas un septiņas naktis. Viņš bija apņēmies pilnībā atteikties no visām zemes lietām. Slavenā Budas Šakjamuni statuja lotosa pozā attēlo Skolotāju meditācijas laikā.
Devītais varoņdarbs
Devītais Budas varoņdarbs bija uzvara pār ļaunajiem spēkiem, kas bija dievsParinimitra-vašavartin Māra. Septītajā meditācijas dienā Māra sūtīja savas meitas pie Budas, kas personificēja dažādus zemes kārdinājumus. Viņi ieradās pie viņa skaistu jaunavu izskatā, piedāvājot visdažādākos priekus. Septiņas nedēļas Šakjamuni prāts cīnījās ar dēmoniem. Visu šo laiku Bodhisatva palika nekustīga. Viņš atkal un atkal piedzīvoja savus pagātnes iemiesojumus, kuros viņš bija vai nu dažādi dzīvnieki, vai cilvēki. Viņš arī brīvi iekļuva to dzīvo būtņu apziņā, ar kurām liktenis viņu vienkārši atnesa, bet kuras viņš nebija. Un katru reizi Gautama apzināti noraidīja ļaunumu, jo, kā viņš vēlāk stāstīja saviem studentiem, Mārai ir vara tikai pār tiem, kas vēlas nonākt viņa ietekmē.
Feat 10
Pēdējā meditācijas vakarā Sidhartha sasniedza samadhi stāvokli, tas ir, apgaismību. Viņš atbrīvojās no uzliesmojumiem, ieguva gaišredzību un absolūtu gudrību. Viņa dvēsele, izgājusi cauri visiem attīstības posmiem, izrādījās pilnīgi brīva un juta bezgalīgu mieru un prieku. Sidhartas ķermenis sāka izstarot zelta gaismu – viņš kļuva par Lielo Budu. Viņam bija 35 gadi.
Buda Šakjamuni piecēlās un devās pie saviem askētiskajiem draugiem, kuri viņu pameta meditācijas priekšvakarā. Viņi atradās Briežu parkā. Tur viņu priekšā Buda Šakjamuni teica savu pirmo sprediķi. Citāti no tā bieži tiek minēti kā galvenie mācības postulāti. Meistara mērķis bija atbrīvot cilvēkus no ciešanām. Viņš teica: “Cilvēku ciešanu cēlonis ir neziņa. Nav nepieciešams mēģināt atrast ciešanu sākumu. Tas ir bezjēdzīgi. Jūs varat pārtraukt ciešanas, to apzinoties. Tur irčetras cēlas patiesības. Pirmkārt, ciešanas ir patiesas. Otrs ir tas, ka ciešanas rodas no vēlmēm. Trešā ir ciešanu pārtraukšana – nirvāna. Ceturtais ir veids, kā atbrīvoties no ciešanām. Šis ceļš ir astoņkārtīgs.”
Astoņkārtējais ceļš ir astoņi soļi uz Nirvānu.
Pirmais solis prasa apzināties ciešanu klātbūtni savā dzīvē.
Otrajam solim ir nepieciešama vēlme iet uz atbrīvošanās ceļu no ciešanām.
Trešais solis prasa pareizu runu, tas ir, melu, rupjību, lamuvārdu un tukšas runas noraidīšanu.
Ceturtais solis prasa pareizu izturēšanos, t.i., atturēšanos no nogalināšanas, zagšanas un laulības pārkāpšanas.
Piektajā solī ir jāatsakās no darba, kas saistīts ar vardarbību pret dzīvām būtnēm, ieroču, narkotiku un alkohola ražošanu. Jums vajadzētu arī atteikties no darba, kas saistīts ar bagātības uzkrāšanu netaisnīgā veidā.
Sestais solis prasa virzīt centienus, lai koncentrētu domas garīgajā sfērā - lai sevī attīstītu pozitīvu noskaņojumu (prieku, mieru, mieru).
Septītais solis prasa, lai jūs iemācītos izlaist prātā domas un vēlmes, kas var bez kavēšanās izraisīt negatīvas sajūtas un ciešanas.
Astotais solis prasa meditācijas mākslas apguvi un pilnīgu atraušanos.
11. varoņdarbs
Buda Šakjamuni atklāja jaunu pavērsienu cilvēces liktenī. Viņš noteica ciešanu cēloņus, atrada veidu, kā no tiem atbrīvoties un iedarbināja tā saukto Dharmas (likuma) ratu. Veicis trešo cēlienu, viņš sagatavoja cilvēkus atbrīvošanai no ciešanām. Budatrīs reizes pagrieza Dharmas stūri. Pirmo reizi viņš sludināja Briežu parkā un atklāja saviem mācekļiem patiesību par ciešanām. Otrs pavērsiens notika, kad Skolotājs skolēniem skaidroja visu dzīvo būtņu attiecības un katra cilvēka atbildību par visas pasaules likteni. Trešais pagrieziens ir saistīts ar Budas mācībām par astoņkārtīgo ceļu, kā veidu, kā izkļūt no samsāras rata.
Divpadsmitais varoņdarbs
Buda savu mācību sludināja 45 gadus. Viņš staigāja pa Indiju ar saviem studentiem un runāja ar dažādiem cilvēkiem - no nabaga dervišiem līdz karaļiem. Viņš atkal apmeklēja Bimbisara radžu, kurš uzcēla viņam klosteri.
Reiz Buda ieradās savā dzimtajā Kapilavastu. Viņa tēvs, sieva, dēls, draugi un radinieki pievienojās Bodhisatvas mācībām.
81 gada vecumā Lielais Skolotājs atstāja šo pasauli un pārgāja Parinirvānā. Trīs mēnešus iepriekš viņš par to pastāstīja savam māceklim Anandai. Pēc tam, mācekļu pavadībā, Buda turpināja savu ceļojumu pa Indiju, sludinot savu mācību, ko sauca par Dharmu. Beidzot viņi nokļuva Pāvā, kur kalēja Čundas mājā atnesa ceļotājiem atspirdzinājumus. Saskaņā ar saviem noteikumiem mūki, lai neaizvainotu īpašnieku, nevarēja atteikties, bet Buda Šakjamuni aizliedza viņiem ēst. Viņš pats nogaršoja viņam atnesto žāvēto cūkgaļu vai sēnes, kas izraisīja viņa nāvi. Budas pāreja uz Parinirvānu notika Mēness kalendāra ceturtā mēneša piecpadsmitajā dienā. Šī diena budismā tiek uzskatīta par vissvarīgāko, jo tā 10 miljonus reižu palielina gan labā, gan ļaunā spēkus.
Pat neapliecinot budismu, šajā dienā jūs varat teikt lūgšanu Šakjamuni Budai, un viņa griezīs nākamo Dharmas riteni: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." Krievu valodā tas izklausās apmēram šādi: "Mana parastā apziņa, prāts un ķermenis kļūst par Budas apziņu, ķermeni un prātu."
