1652. gada jūlijā ar visas Krievijas cara un lielkņaza Alekseja Mihailoviča Romanova piekrišanu Nikons (pasaulē saukts par Ņikitu Miņinu) kļuva par Maskavas un visas Krievijas patriarhu. Viņš ieņēma patriarha Džozefa vietu, kurš nomira tā paša gada 15. aprīlī.
Iesvētīšanas ceremonijas laikā, kas notika Debesbraukšanas katedrālē, Nikons piespieda Bojāra domi un caru apsolīt neiejaukties baznīcas lietās. Ar šo rīcību, tik tikko uzkāpis baznīcas tronī, viņš ievērojami palielināja savu autoritāti varas un vienkāršo cilvēku acīs.
Laicīgās un baznīcas varas savienība
Karaļa atbilstība šajā jautājumā ir izskaidrojama ar noteiktiem mērķiem:
- veikt baznīcas reformu, padarot baznīcu līdzīgāku grieķu baznīcai: ieviest jaunus rituālus, pakāpes, grāmatas (pat pirms Nikona paaugstināšanas patriarha pakāpē cars kļuva viņam tuvs uz šī pamata ideja, un patriarham bija jādarbojas kā tās atbalstītājam);
- ārpolitisko uzdevumu risināšana (karš arSadraudzība un atkalapvienošanās ar Ukrainu).
Cars pieņēma Nikona nosacījumus, kā arī atļāva patriarham piedalīties svarīgu valsts jautājumu risināšanā.
Turklāt Aleksejs Mihailovičs piešķīra Nikon "lielā suverēna" titulu, ko iepriekš bija saņēmis tikai Filarets Romanovs. Tādējādi Aleksejs Mihailovičs un patriarhs noslēdza ciešu aliansi, atrodot tajā savas intereses un priekšrocības.
Izmaiņu sākums
Kļūstot par patriarhu, Nikon sāka aktīvi apspiest visus mēģinājumus iejaukties baznīcas lietās. Viņa enerģiskās darbības un pārliecināšanas ar caru rezultātā līdz 1650. gadu beigām tika īstenoti vairāki pasākumi, kas noteica Nikona reformas galvenās iezīmes.
Pārvērtības sākums notika 1653. gadā, kad Ukraina tika iekļauta Krievijas valsts sastāvā. Tā nebija nejaušība. Vienīgā reliģiskās figūras kārtība paredzēja izmaiņas divos galvenajos rituālos. Patriarha Nikona baznīcas reforma, kuras būtība bija mainīt pirkstu stāvokli un nometies ceļos, tika izteikta šādi:
- noliekšanās ir aizstātas ar vidukļa lociņiem;
- Krusta divpirkstu zīme, kas pieņemta Krievijā kopā ar kristietību un kas bija daļa no svētās apustuliskās tradīcijas, tika aizstāta ar trīspirkstu zīmi.
Pirmā vajāšana
Pirmos soļus baznīcas reformēšanā baznīcas padomes autoritāte neatbalstīja. Turklāt tie radikāli mainīja pamatus un ierastās tradīcijas, kas tika uzskatītas par rādītājiempatiesa ticība un izraisīja sašutuma un neapmierinātības vilni garīdznieku un draudzes locekļu vidū.
Patriarha Nikona baznīcas reformas galvenie virzieni bija rezultāts tam, ka uz cara galda gulēja vairāki lūgumi, jo īpaši no viņa bijušajiem līdzgaitniekiem un kolēģiem dievkalpojumā - Lācara, Ivana Neronova, diakons Fjodors Ivanovs, arhipriesteri Daniels, Avvakums un Loggins. Tomēr Aleksejs Mihailovičs, būdams labās attiecībās ar patriarhu, sūdzību neņēma vērā, un pats baznīcas galva steidzās apturēt protestus: Avvakums tika izsūtīts uz Sibīriju, Ivans Neronovs tika ieslodzīts Spasokamenny klosterī un Arhipriesteris Daniels tika nosūtīts uz Astrahaņu (pirms tam viņš tika atsegts). priesteris).
Tik neveiksmīgs reformas sākums lika Nikonam pārskatīt savas metodes un rīkoties apzinātāk.
Patriarha turpmākos soļus atbalstīja Grieķijas baznīcas hierarhu un baznīcas padomes autoritāte. Tas radīja iespaidu, ka lēmumus pieņēma un atbalstīja Konstantinopoles pareizticīgo baznīca, kas būtiski pastiprināja viņu ietekmi uz sabiedrību.
Reakcija uz pārvērtībām
Patriarha Nikona baznīcas reformas galvenie virzieni izraisīja šķelšanos baznīcā. Ticīgos, kuri atbalstīja jaunu liturģisko grāmatu, rituālu, baznīcas kārtu ieviešanu, sāka saukt par nikoniešiem (jaunticībniekiem); pretējā puse, kas aizstāvēja ierastās paražas un baznīcas pamatus, sauca sevi par vecticībniekiem,Vecticībnieki vai vecpareizticīgie. Taču nikonieši, izmantojot patriarha un cara aizbildniecību, pasludināja reformu šķelšanās pretiniekus, noveldams uz viņiem vainu par baznīcas šķelšanos. Viņi uzskatīja savu baznīcu par dominējošo, pareizticīgo.
Patriarha loks
Vladika Nikons, kam nebija pienācīgas izglītības, ieskauj sevi ar zinātniekiem, starp kuriem ievērojama loma bija jezuītu audzinātajam Arsēnijam Grieķim. Pārcēlies uz austrumiem, viņš pieņēma muhamedāņu reliģiju, pēc kāda laika - pareizticību un pēc tam - katolicismu. Viņš tika izsūtīts uz Solovetskas klosteri kā bīstams ķeceris. Tomēr Nikons, kļuvis par baznīcas galvu, nekavējoties padarīja Arsēniju grieķi par savu galveno palīgu, kas izraisīja kurināšanu Krievijas pareizticīgo iedzīvotāju vidū. Tā kā parastie cilvēki nevarēja strīdēties ar patriarhu, viņš drosmīgi īstenoja savus plānus, paļaujoties uz karaļa atbalstu.
Patriarha Nikona baznīcas reformas galvenie virzieni
Baznīcas galva nepievērsa uzmanību Krievijas iedzīvotāju neapmierinātībai ar savu rīcību. Viņš pārliecinoši gāja uz savu mērķi, cītīgi ieviešot inovācijas reliģiskajā jomā.
Patriarha Nikona baznīcas reformas virzieni tika izteikti šādās izmaiņās:
- kristību, kāzu, tempļa iesvētīšanas rituāla laikā apbraukšana notiek pret sauli (turpretim vecajā tradīcijā tas tika darīts saskaņā ar sauli kā sekošanas Kristum zīmi);
- jaunajās grāmatās Dieva Dēla vārds tika rakstīts grieķu valodā - Jēzus, savukārt vecajās grāmatās - Jēzus;
- dubultā (asa)hallelujah ir aizstāts ar trīskāršu (triguba);
- septiņu prosforu vietā (dievišķā liturģija tika svinēta septiņās prosforās) tika ieviestas piecas prosforijas;
- liturģiskās grāmatas tagad tika iespiestas Parīzes un Venēcijas jezuītu tipogrāfijās, un tās netika kopētas ar roku; turklāt šīs grāmatas tika uzskatītas par bojātām, un pat grieķi tās sauca par kļūdainām;
- Ticības simbola teksts Maskavas drukāto liturģisko grāmatu izdevumā tika salīdzināts ar Metropolīta Fotija uz sakkām rakstīto Simbola tekstu; šajos tekstos, kā arī citās grāmatās konstatētās neatbilstības noveda pie tā, ka Nikons nolēma tos labot un izgatavot pēc grieķu liturģisko grāmatu parauga.
Tā kopumā izskatījās patriarha Nikona baznīcas reforma. Vecticībnieku tradīcijas arvien vairāk mainījās. Nikons un viņa atbalstītāji iejaucās seno baznīcas pamatu un rituālu mainīšanā, kas pieņemti kopš Krievijas kristīšanas laikiem. Krasas izmaiņas neveicināja patriarha autoritātes pieaugumu. Vajāšanas, kurām tika pakļauti vecajām tradīcijām uzticīgie cilvēki, noveda pie tā, ka patriarha Nikona, tāpat kā viņa paša, baznīcas reformas galvenie virzieni kļuva ienīsti no vienkāršajiem cilvēkiem.
