Kas ir kopreliģijas baznīca? Kad viņa parādījās? Kāda ir atšķirība no parastās pareizticīgo baznīcas? Vai pirms ieiešanas templī ir iespējams saprast, ka tajā ir viena ticība?
Ikvienam no skolas vēstures kursa ir pazīstams vārds "vecticībnieki". Skolēniem tiek stāstīts par reliģiskajām reformām, kas noveda pie baznīcas šķelšanās un to cilvēku vajāšanas, kuri nepieņēma izmaiņas.
Kas ir parasta ticība?
Ko nozīmē kopreliģijas baznīca? Šis ir viens no vecticībnieku virzieniem, kas parādījās XVIII gadsimtā. Galvenā atšķirība starp Edinoverie un citām vecticībnieku reliģiskajām kustībām ir tā, ka tā atzīst Maskavas patriarhāta pārākumu.
Citiem vārdiem sakot, ticības biedri nav fanātiski pausto uzskatu piekritēji, tie nav piemēroti kopienām, kas ir norobežotas no pasaules taigas savvaļā. Tie ir tikai nedaudzdievkalpojumi notiek dažādi, un to tempļi ir pieejami gandrīz katrā vēsturiski nozīmīgajā pilsētā. Piemēram, Maskavā ir kopīga ticības baznīca (un ne viena), ir draudzes Sanktpēterburgā, Urālos.
Vecticībnieki bieži tiek pasniegti kā sava veida "mocekļu" pulcēšanās, kas saceļas pret jauninājumiem. Daļēji tas ir pareizi, bet līdzreliģiozi nē. Šīs pareizticības versijas piekritēji ir diezgan adekvāti un nemēģina pretoties izmaiņām vai pagriezt laiku atpakaļ. Viņi dod priekšroku būt daļai no Krievijas pareizticīgās baznīcas un paklausīt patriarham.
Padomju gados Edinoverijas baznīca piedzīvoja pagrimumu, tās baznīcas tika atsvešinātas un aptraipītas tāpat kā visas pārējās. Tomēr kopš pagājušā gadsimta beigām kopējā ticība sāka atdzimt.
Kādas tradīcijas tiek ievērotas Edinoverie?
Edinoverie nav īpašu, būtisku atšķirību no parastās pareizticības. Reliģijas būtība ir viena, arī dievkalpojumu saraksts un kārtība neatšķiras. Atšķirība starp līdzreliģistiem un parastajiem pareizticīgajiem ir viņu izpratnē par dzīves organizāciju, dzīvesveidu un, protams, rituālisma ārējām izpausmēm.
Kopējai ticībai raksturīgas šādas galvenās raksturojošās nianses:
- divi pirksti, veidojot krusta zīmi;
- seno liturģisko rituālu saglabāšana un to ievērošana;
- rituālu veikšana pēc vecām iespiestām grāmatām, kas izdotas pirms šķelšanās;
- tradicionālā Domostrojam atbilstoša dzīvesveida saglabāšana.
Edinoverie baznīca kā ēka, kurādievkalpojumi tiek veikti, tai nav atšķirības no parastas pareizticīgo baznīcas ne ārpusē, ne iekšpusē. Pirms dievkalpojuma sākuma ir gandrīz neiespējami saprast, ka templis pieder vecticībnieku virzienam.
Ko nozīmē būt ticības biedram?
Ko nozīmē kopreliģijas baznīca? Tā, pirmkārt, ir cilvēka ievērošana noteiktām garīgām un morālām tradīcijām, un tikai tad - dzīvesveids, rituālu nianses utt.
Ticības biedram ir svarīga cieša saziņa ar citiem kopienas locekļiem. Šādam cilvēkam tas ir dabiski:
- lasīt pusnakts biroju un pavadoni, tas ir, rīta un vakara lūgšanas;
- gavēņa ievērošana;
- pavadot jebkuru uzņēmumu ar lūgumu pie Kunga;
- apmeklēt kopienas dievkalpojumus un sanāksmes;
- ziedojumi templim;
- palīdziet ticības biedriem, cik vien iespējams;
- pastāvīga garīga pašizglītība un attīstība.
Kas attiecas uz jebkādām apģērba īpatnībām, tad baznīcas priekšrakstu par to nav. Ja sievietes kopienā, kuru vada līdzreliģiskā draudze, nelieto dekoratīvo kosmētiku, valkā svārkus līdz zemei un reti novelk lakatus, tad reliģijai ar to nav nekāda sakara. Ģērbšanās manieres iezīmes ir katra cilvēka personīga lieta, lai gan, protams, pieticības un cieņas jēdziens ir sastopams tajā pašā ticībā, tāpat kā citās kristietības jomās.
Mūsdienās kopīgā ticība piesaista daudzus, jo šim pareizticības virzienam svarīga ir morālā tīrība, tradīciju ievērošana un burtiska Dieva baušļu izpratne. sievietes,ievērojot veco rituālu, viņi var rūpēties par māju un bērniem, burtiski būt “par savu vīru” - un neviens viņiem nepārmetīs darba un finansiālo ienākumu trūkumu. Vīrieši šajās kopienās nejūtas nevērtīgi. Viņi ir ģimeņu galvas un ir pilnībā atbildīgi par savas mājas labklājību. Daudziem kopīga ticība ir kā pagātnes sala bezdvēseles tagadnes jūrā.
Kā ir dzīve vienā ticībā?
Edinovērijā jēdziens "kopiena" nav tukša frāze vai rindiņa no vēstures mācību grāmatas. Visi draudzes locekļi (protams, nerunājam par tiem, kas nejauši nokļūst dievkalpojumā vai baznīcā) cieši sazinās savā starpā, uztur gandrīz ģimenes attiecības. Tiek pieņemtas kopīgas m altītes, tiek rīkotas garīgās sanāksmes. Ja rodas kādas grūtības, problēmas tiek risinātas kopīgi. Dažos draudzēs tiek ievērota "desmitās tiesas" tradīcija, tas ir, desmito daļu no ienākumiem dod templim.
Priesteris, kā likums, tiek izvirzīts no pašas kopienas. Tas ir, šim cilvēkam bieži nav garīgās izglītības, viņš nav mācījies seminārā, bet uzņemas cieņu pēc sirds gribas, garīgās noslieces un, protams, pēc sabiedrības locekļu lēmuma. Tomēr tā nav nesatricināma tradīcija vai noteikums. Šāda paraža radās nepieciešamības dēļ, jo vecticībnieku vidū ir daudz mazāk garīdznieku nekā ganāmpulkā.
Ikdienā, dzīvē ticības biedri vadās pēc šādās grāmatās rakstītā:
- "Domostrojs";
- "Stoglavs";
- "Pilots";
- "Baznīcas dēls".
Garīgumātās pašas ticības pareizticīgā baznīca ievēro evaņģēlijos un citās reliģiskās grāmatās rakstīto. Ticīgie arī neatstāj novārtā apustuļu un svēto norādījumus.
Kā sākās kopīgās ticības legalizācija?
Pirmā oficiālā nostāja par vienas ticības baznīcām parādījās 1799. gada 3. jūnijā. Tas bija Pāvila Pirmā dekrēts, kas pavēlēja vadīt Maskavas vecticībnieku kopienu lietas Kazaņas arhibīskapam Ambrozam. Pirms šī dekrēta bija ilgstoši mēģinājumi "sarunāt", gan no vecticībnieku puses, gan patriarhāta iniciēti. Taču diemžēl abu pušu garīdznieku attiecības vairāk līdzinājās politiskai tirgošanās, nevis kristīgai izlīgšanai. Abas puses izvirzīja prasību un pretenziju sarakstus, nodēvējot tās par "lūgumiem". Un, protams, neviens nepiekāpās. Tajā pašā laikā gan vecticībnieki, gan viņu pretinieki neaizmirsa iesniegt lūgumus un lūgumus imperatoram.
Pāvila dekrēts kļuva par "pirmo pankūku", kas, pēc populārā teiciena, vienmēr sanāk viengabalaina. Kazaņas arhibīskaps pieprasīja no ticības biedriem pie lielās ieejas pieminēt imperatoru, Sinodes locekļus un valdošo bīskapu. Edinoverie baznīca Maskavā, kuras priekšgalā bija Ambrose, atteicās izpildīt šo prasību. Kādu iemeslu dēļ ticības biedru garīgajiem vadītājiem arhibīskapa prasības šķita nepieņemamas, tagad nav iespējams saprast. Tomēr, mēģinot iekļūt "dominējošās baznīcas", kā vecticībnieki sauca par oficiālo reliģiju, klēpī, garīgie vadītāji pastāvīgi izvirza nosacījumus un izvirzīja savas prasības, aizmirstot parKristīgā pazemība. Protams, nebija runas par piekāpšanos no viņu puses. Iespējams, ka aiz šāda Edinoverie vadītāju nostāja bija bailes no piespiedu maiņas rituālos un kalpošanas veidā.
Bet Pāvils Pirmais nebija tāds cilvēks, kura gribu varētu ignorēt. Vecticībnieku atteikšanās izpildīt arhibīskapa prasības noveda pie tā: vienotās ticības baznīca saglabāja savu struktūru, bet atkal nokļuva ķecerīgas sektas pozīcijā. Imperatora 1799. gada 22. augustā parakstītais dekrēts lika pārtraukt jebkādas attiecības un kontaktus ar vecticībniekiem. Šis rīkojums atveda vecā rita garīdzniekus "no debesīm uz zemi". Ticības biedru vadītāji bija spiesti meklēt tuvināšanos patriarhātam jau ar tiem noteikumiem, ko viņiem diktēja pareizticīgo garīdzniecība.
Kā un kad tika nodibināta kopīgā ticība?
Edinovērijas baznīcu kā neatņemamu krievu pareizticības sastāvdaļu dibināšana notika 1800. gada 27. oktobrī. Tieši šajā dienā imperators Pāvils Pirmais pieņēma "lūgumrakstu par Ņižņijnovgorodas un Maskavas vecticībnieku pieņemšanu vienā ticībā". Tajā pašā laikā tika ieviests jēdziens "viena ticība", kas bija apzīmējuma veids vecticībnieku atkalapvienošanai ar pašreizējo pareizticīgo baznīcu.
Tomēr šī atkalapvienošanās bija pietiekami dīvaina. Piemēram, netika atcelti 17. gadsimta koncilos pieņemtie noteikumi par krusta zīmes taisīšanu ar diviem pirkstiem un citu senu rituālu rituālu veikšanu. Šīsnoteikumus sauca par "zvērestiem". Vārda nozīme šajā gadījumā ir līdzīga jēdziena "lāsts" nozīmei. Katedrāles zvērestus deva tikai bīskapi un individuāli. No tiem tika atbrīvoti tikai tie, kas pieņēma “jauno rituālu”, tas ir, atkal apvienojās ar dominējošo baznīcu. Tādus cilvēkus toreiz sauca par līdzreliģistiem.
Pie kā noveda kopīgās ticības nostiprināšanās?
Iespējams, vairums ticīgo pēc šādas atkalredzēšanās juta nevis atvieglojumu, bet gan apjukumu. Vecā rituāla sekotāji uzskatīja sevi par veltītiem garīgajiem vadītājiem. Kopīgas ticības nodibināšana lika cilvēkiem doties tuksnesī, prom no pasaules, un veidot tur izolētas kopienas.
Protams, tā rīkojās mazākums ticīgo. Lielākajai daļai bija ko zaudēt, un viņi negribēja atstāt visu, kas iegūts politisko spēļu dēļ. Lielākā daļa vecticībnieku bija tirgotāji, piemēram, Pēterburgas Edinoveri baznīcā draudzes locekļu vidū praktiski nebija citu šķiru pārstāvju. Tirgotāji bija dievbijīgi cilvēki, bet tajā pašā laikā ļoti pragmatiski.
Šis īpašums pieņēma visus vecticībniekus regulējošos aktus, taču neviens nevar atbildēt, cik patiesi. Dievkalpojumi pēc vecā rituāla ar krusta zīmi turpinājās arī pēc jēdziena "universitāte" ieviešanas, taču netika reklamēti. Vecā stila ikonas tika krāsotas un novietotas baznīcās un namos. Arī dzīvesveids ir saglabāts. Tomēr ārēji viss izskatījās tā, it kā valdošā baznīca būtu aprijusi vecticībniekus.
DažiMaskavas Edinoverijas pagasti
Runājot par galvaspilsētas vecticībnieku draudzēm, lielākā daļa cilvēku atceras kopējo ticības baznīcu Tagankā. Šis ir ļoti skaists templis ar īpašu atmosfēru, uz kuru jūs vienkārši vēlaties doties. Grūti noticēt, ka baznīca ilgus gadus bija pamesta un tika atkārtoti iesvētīta tikai 1996. gadā.
Sv. Nikolaja baznīca Studenets, Taganskaya ielā, atrodas ēkā ar numuru 20a. To bieži kļūdaini dēvē par Nikoļski. Nikolskaya Edinoverie baznīca atrodas nevis Maskavā, bet gan Sanktpēterburgā. Tagankas templis tomēr nav jāsauc par Nikoļski, tā nav pareizā nosaukuma versija.
Lai gan Tagankas baznīca pašlaik ir visslavenākā ticīgo vidū, kas ievēro veco rituālu, cits templis ir daudz interesantāks. Pašā Maskavas centrā, Bolotnijas salā, kas ir bēdīgi slavena visiem Krievijas vēstures cienītājiem, atrodas Dzīvības dāvājošās Trīsvienības baznīca jeb, kā priesteri to sauc, Sv. Nikolaja baznīca.
To var atrast Berseņevskas krastmalā, ēkā 18/22. Tas ir burtiski dažu soļu attālumā no pasaulslavenā Staļina laika pieminekļa - Nama krastmalā, kurā dzīvoja padomju elites pārstāvji un no kurienes viņus rītos aizveda slepenā dienesta darbinieki. Un vēl tuvāk šim templim atrodas neuzkrītoša pāris stāvu veca ēka ar pieticīgu vēsturisku planšeti. Tās ir Maļutas Skuratovas palātas. Par šo māju ir daudz vairāk leģendu un baisu stāstu nekā par padomju laika "akmens briesmoni".
Par spīti tamkonkrētā vietā, templim ir unikāla enerģija. Lai gan tas vēl ir rekonstrukcijas procesā, durvis ticīgajiem un zinātkārajiem jau ir atvērtas. Šāds brīdis ir diezgan interesants: izejot no šī tempļa, cilvēks redz Kristus Pestītāja katedrāli, kas atrodas krastmalas otrā pusē.
Runājot par vienas ticības draudzēm galvaspilsētā, nevar ignorēt Vissvētākās Dievmātes aizlūgšanas baznīcu, kas atrodas Rubcovā. Tas ir ievērojams ar to, ka tajā atrodas senkrievu liturģiskās tradīcijas centrs. Citiem vārdiem sakot, patriarha reprezentācija. Šī baznīca atrodas Bakuninskaya ielā, ēkā 83.
Par dažām vienas ticības baznīcām Maskavas reģionā
Runājot par Maskavas apgabala tempļiem, lielākā daļa cilvēku atceras Trīsvienības-Sergija lavru. Tikmēr šis ir tālu no vienīgā garīgā centra, kas atrodas netālu no galvaspilsētas. Maskavas reģionā ir daudz baznīcu, tostarp tās pašas ticības.
Tie ir pavisam citā stāvoklī. Daži mirdz ar zelta kupoliem un dievkalpojuma laikā ir pārpildīti. Citiem ir ļoti nepieciešama gan restaurācija, gan draudzes locekļi.
Piemēram, ciematā ar nosaukumu Avsyunino, netālu no Orekhovo-Zuev, atrodas Petrovska baznīca. Šī tempļa oficiālais nosaukums ir Maskavas metropolīta Pētera baznīca. Pirmais dievkalpojums šeit notika asiņainajā 1905. gadā. Baznīcas ēka tika sākta 1903. gadā. Tas ir pārsteidzoši - tikai dažu desmitu kilometru attālumā no teroristiem, kas meta paštaisītas bumbas, no nebeidzamiem protestiem un demonstrācijām,kura dalībnieki bieži vien principā nesaprata, par ko viņi iestājas un uz ko ir aicināti, tad, kad junkuri un žandarmi apšaudīja ticīgo pūli, kas nāca “pie karaļa”, šeit tika uzcelts un atvērts jauns templis, mazs ciems.
Tagad šeit ir priesteris, bet pašai ēkai ļoti nepieciešama ne tikai renovācija, bet arī gandrīz pārbūve.
Citu ļoti simbolisku vietu var uzskatīt par baznīcu, kas atrodas Voskresenskas rajonā Ostašovas ciemā. Vissvētākās Dievmātes Vladimira ikonas baznīca ir draudze vairāk nekā divsimt cilvēku kopienā. Šī vieta ir ievērojama ar to, ka kopiena netika "atjaunota". Tā tika izveidota 1991. gadā no cilvēkiem, kuri meklē garīgumu un cenšas saglabāt morālos un morālos pamatus. Par tiem, kuriem bija svarīgi savus bērnus audzināt nevis nebeidzamas materiālo vērtību sacīkstes apstākļos, bet gan seno krievu garīguma tradīciju ietvaros.
Baznīca ir atvērta, un dievkalpojumi vienmēr ir ārkārtīgi pārpildīti. Šeit būs interesanti tiem, kas vēlas uzzināt vairāk par mūsdienu krievu Edinoverie un tās atšķirībām no parastās pareizticības.
Edinoverie Sanktpēterburgā
Izplatīts uzskats, ka Sanktpēterburga ir galvenais vecticībnieku centrs. Šīs ticības veidošanos lielā mērā veicināja tādas pašas ticības Nikolaja baznīca Marata ielā. Tas tiešām ir lielākais garīgais centrs visiem ticīgajiem, kuri ievēro seno rituālu, neskatoties uz to, ka tagad ēkā atrodas “pilnvērtīga” baznīca.nr.
Ejot pa Kuznechny Lane, šim templim nav iespējams paiet garām. Nikolskaya Edinoverie baznīca Sanktpēterburgā ir neticami iespaidīga ampīra stila ēka. Tas ir diezgan liels, bet nedod apjomīguma vai varenības sajūtu. Ēka principā neizskatās pēc baznīcas, tās fasāde vairāk atgādina teātri vai observatoriju. Iespējams, tieši ārējās iezīmes palīdzēja Svētā Nikolaja baznīcai pārdzīvot padomju laiku ar visai nelieliem zaudējumiem. Padomju varas gados Sanktpēterburgas Nikolskas Edinoveri baznīca tika izmantota kā Arktikas un Antarktikas muzejs. Protams, tā ir tempļa apgānīšana, bet tomēr šī iespēja ir labāka, nekā izmantot to kā noliktavu vai cietuma kameru.
Sv. Nikolaja baznīca tika uzcelta 1838. gadā. Tās celtniecība ilga 18 gadus, un arhitektūras projekta autors bija Ābrahams Meļņikovs. 1919. gadā baznīcai tika piešķirts katedrāles baznīcas statuss. Attiecīgi viņš saņēma draudzes un visas apriņķa un pilsētas katedrāļu tiesības. Jāpiebilst, ka pieteikums šim statusam tika iesniegts jau 1910. gadā. Pagājušā gadsimta sākumā Sanktpēterburgā un tās apkārtnē bija vairāki tūkstoši ticīgo, kas ievēroja veco rituālu. Protams, viņi visi bija ticības biedri vai arī par tādiem tika uzskatīti. Bet, neskatoties uz acīmredzamo nepieciešamību templim piešķirt katedrāles statusu, patriarhāts šo jautājumu izskatīja deviņus gadus. Pilnīgi iespējams, ka, ja revolūcija nebūtu satricinājusi baznīcas pozīcijas, Svētā Nikolaja baznīca nebūtu kļuvusi par katedrāli.
Baznīcas telpu atgriešana templī tiek veikta pakāpeniski. Ir sāciesšo procesu 1992. gadā, un līdz 2013. gadam gandrīz visas telpas bija nonākušas baznīcas jurisdikcijā. Svētā Nikolaja baznīcu varat atrast Marata ielā, krustojumā ar Kuznechny Lane.
Edinoverie baznīcas mūsdienu Krievijā
Protams, vienas ticības draudzes ir ne tikai Pēterburgā un Maskavā, baznīcas tiek atjaunotas un atvērtas visā Krievijā. Un līdz ar viņu atklāšanu vienotā ticības draudze kļūst stiprāka. Šuja ir viens no lielākajiem mūsdienu līdzreliģiju garīgajiem centriem. Šeit, mazā pilsētā Ivanovas reģionā, darbojas Visu svēto Edinoverie klosteris. Šī klostera pirmā pieminēšana datēta ar 1889. gadu. Atrast klosteri nav grūti, tas atrodas divu ielu krustojumā - Sovetskaya un 1. Metallistov. Teritorija ir atvērta apmeklējumiem, pie klostera atrodas templis, kā arī baznīcu veikali.
Donbasā tiek atjaunota Debesbraukšanas baznīca. Šis templis, kas atradās Novočerkasskā, tika pilnībā iznīcināts. Tagad tās vietā ir atvērta pieticīga kapliča, un ir pilnīgi iespējams, ka, atrisinot ļoti sarežģīto situāciju reģionā, templis joprojām tiks pilnībā atjaunots.
Pirms revolūcijas tās pašas ticības baznīca bija ļoti spēcīga Urālos. Jekaterinburga tagad nevar lepoties ar lielu skaitu atvērto baznīcu. Toties Školņikova ielā atrodas funkcionējošs templis - Kristus Piedzimšanas baznīca. Padomju režīma laikā ēka tika smagi bojāta, un, lai gan tā tika atdota baznīcai 1993. gadā, atjaunošanas darbi joprojām turpinās.
Tomēr Urālos ne viss ir tik sliktivienprātība, kā tas var likties. Volgas reģionā situācija ir sarežģītāka. Edinoverie baznīca Samarā joprojām nevar atgriezt savā jurisdikcijā unikālo Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcas ēku. Lai gan pareizāk ir runāt nevis par unikālu ēku, bet gan par to, kas no tās ir palicis pāri. Pirms revolūcijas šai baznīcai bija pieci "zvaigžņu" kupoli, kas nekādā ziņā nebija zemāki par Sergiev Posad tempļu galvām. Baznīca celta par vecticībnieku kopienas līdzekļiem aizpagājušā gadsimta beigās. Kas no tā palicis pāri, var redzēt Ņekrasovskas ielā. Ēkas numurs ir 27. Šajā gadījumā svarīga ir precīza adrese, jo nav iespējams saprast, ka tempļa ēka ir jūsu acu priekšā.
Interesanta vieta vecticībnieku interesentiem ir Penķu ciems. Aizpagājušā gadsimta vidū šeit tika uzcelta Edinoverie koka Dievmātes-Kazaņas baznīca. Baznīca tika iesvētīta 1849. gadā. Varas iestādes to slēdza un izlaupīja pagājušā gadsimta bēdīgajā 30. gadā. Šīs baznīcas unikalitāte ir tā, ka tā ir izgatavota no koka, pilnībā ievērojot visas agrīnās krievu arhitektūras tradīcijas.
Protams, tas nav pilnīgs tempļu un baznīcu saraksts, kas saistīti ar kopējo ticību. Gandrīz katrā Krievijas pilsētā ir ticīgo kopiena, kas ievēro vecā rituāla tradīcijas. Bet, protams, šajās kopienās ir daudz mazāk tempļu ēku nekā parastajā pareizticīgo baznīcā. Patiešām, lai gan mūsdienās nav oficiāla konflikta starp jaunajiem un vecajiem rituāliem, ticības biedriem joprojām navvienlīdzība. Vecais ordenis ir jaunākā garīgā organizācija, kas ir pakļauta galvenajai baznīcai.
