Šajā rakstā mēs analizēsim jautājumu: "Kas ir autokefālā baznīca, ar ko tā atšķiras no parastās?" Mēs izskatīsim arī atzītās un neatzītās baznīcas, kā arī tās, kas ir daļa no autokefāliem un tiek sauktas par autonomām.
Autokefālās baznīcas definīcija
Autokefālā baznīca ir pilnīgi neatkarīga organizācija, kas nav atkarīga no Ekumēniskās padomes un var patstāvīgi pieņemt lēmumus, kas attiecas uz tās ikdienu, kā arī darbu. Ekumeniskajā padomē, starp citu, vadību veido visu autokefālo baznīcu pārstāvji.
Ja ņemam vērā jautājumu par to, ar ko atšķiras autokefālā baznīca, tad var teikt, ka katru vada bīskaps, kuram ir metropolīta, patriarha vai arhibīskapa pakāpe. Viņa izvēle tiek veikta pašā organizācijā. Vēl viena atšķirība ir tā, ka autokefālā baznīca veic chrizmāciju bez citu palīdzības.
Krievu autokefālijas rašanās
Par krievu autokefālās baznīcas veidošanās gadu var uzskatīt 1448. gadu. Atkāpšanās noKonstantinopoles baznīca radās daudzu iemeslu dēļ. Viens no galvenajiem bija pārāk lielais attālums starp abām valstīm, kā arī to pilnīga neatkarība viena no otras. Krievu Baznīcā bija liels bīskapu skaits, pat pārsniedzot to skaitu, ko kanoni nosaka atdalīšanai.
Laikā, kad Krievijas baznīca ieguva autokefālas statusu, divas līdzīgas jau bija atvienotas. Tie ir serbu un bulgāru. Arī Krievijā šī vajadzība nobrieda, un par stimulu kļuva nākamais notikums. Pēdējais grieķu metropolīts Izidors pieņēma savienību kopā ar Romas baznīcu. Turklāt Krievijas bīskaps kārtējo reizi netika ievēlēts jauna metropolīta izraudzīšanas sanāksmē.
Protams, Izidors tika gāzts, taču visi Konstantinopoles garīdznieki pieņēma Florences koncila saistības. Tas noveda pie tā, ka 1448. gadā krievu pēctecis Jona no Rjazaņas pirmo reizi tika ievēlēts par metropolītu. Šis notikums ir krievu autokefālijas rašanās sākums.
Protams, krievu un grieķu baznīcas nav zaudējušas kontaktus savā starpā. Tas izpaudās vēstulēs, regulārās vizītēs Maskavā. Šādas attiecības bija abu pušu gaumē.
Citas pareizticīgo autokefālās baznīcas
Papildus tam, ka pastāv krievu pareizticīgo autokefālā baznīca, ir arī citas, kas tiek uzskatītas par atzītām. No tiem ir tikai piecpadsmit:
- Konstantinopole;
- Aleksandrs;
- Antiohija;
- gruzīnu;
- Jeruzāleme;
- Serbian;
- rumāņu;
- Kipras;
- bulgāru;
- Helledian;
- Poļu;
- albāņu;
- Baznīca Amerikā;
- Čehijā un Slovākijā.
Neskatoties uz to, ka ir daudz baznīcu, krievu baznīcu ir visvairāk. Tajā ir aptuveni simts miljonu draudzes locekļu. Tomēr Konstantinopole tiek uzskatīta par vecāko, jo tieši no tās radās (atdalās) visas pārējās autokefālijas un vēlāk autonomijas. Šo patriarhātu sauc arī par “universālo”, jo senos laikos tā sauca Romas impēriju, kas tajā laikā ietvēra Konstantinopoli.
Neatpazītas neatkarīgas baznīcas
Tātad, tagad ir skaidrs, ka autokefālā baznīca ir no visa neatkarīga organizācija. Tomēr šis statuss joprojām bija jāatzīst esošajām līdzīgām baznīcām. Mūsdienās bez atzītajiem ir tādi, kuru statuss nav gluži viennozīmīgs (daži vispār netiek pieņemti). Tālāk ir norādīti daži no tiem:
- Maķedoniešu baznīca;
- Melnkalne;
- Ukrainas autokefālā baznīca.
Papildus funkcionējošajām pareizticīgo un neatzītajām baznīcām ir arī citas, kas neievēro pieņemtos pareizticības statūtus. Tās ir, piemēram, vecticībnieku kustības, piemēram, Fedosejevci, Ņetovci, Spasovci, Krievijas pareizticīgo vecticībnieku baznīca un citas.
Jāpiemin arī tās sektas, kuras izveidojās Svēto Rakstu pārpratuma iespaidā. Nepareiza Bībeles un citu traktātu interpretācija ir novedusi pieto, ka savulaik sāka veidoties atsevišķi veidojumi, kurus vēlāk sauca par sektām. Katra no tām būtība ir tāda, ka viņi, atraduši Svētajos Rakstos to, kas viņiem šķiet ļoti svarīgi un pareizi, izpilda šo norādījumu, aizmirstot par visu pārējo. Turklāt visbiežāk izceltā norāde tiek pārprasta.
Nobeigumā jāsaka, ka katram virzienam ir savas atšķirības, savs pamatojums nepakļauties hartai, pareizticīgās baznīcas autoritātei, taču tas nenozīmē, ka tā ir taisnība.
Autonomas baznīcas koncepcija
Tātad, iepriekš mēs sapratām, ka autokefālā baznīca ir pilnīgi neatkarīga organizācija no citām. Tomēr ir arī atkarīgas (vietējās) autonomās baznīcas. Viņiem ir arī neatkarība, bet ne tik daudz.
Atšķirībā no autokefālās baznīcas, autonomā baznīcā bīskapu ieceļ no kiriarhālās baznīcas. Arī autonomijas harta tai atbilst, un no tās tiek sūtītas arī mirres. Šādu draudžu izdevumi ir strukturēti tā, lai daļa tiktu novirzīta augstākās vadības uzturēšanai.
Tiek uzskatīts, ka autonomija var būt:
- metropoles rajons;
- eparchy;
- klosteris;
- ieradieties.
Piemēram, uz Athos bieži gadījās, ka daži klosteri baudīja gandrīz pilnīgu neatkarību, būdami daļa no centrālās Athos administrācijas.
Uzskaitīsim, kāda autonomija pastāv pareizticīgo baznīcā:
- japāņu;
- ķīniešu;
- latviešu;
- Moldāvis;
- igauņu;
- ukraiņu;
- Sinai;
- somu;
- ārzemju krievu valoda.
Uniātu draudžu statuss
Tas jāsaka arī par uniātu draudžu pastāvēšanu. Autokefālā pareizticīgā baznīca to pastāvēšanu uzskata par problēmu, jo, pēc dažu teologu domām, viņi drīzāk atdala Austrumu un Rietumu baznīcas, nevis tās apvieno. Tas tāpēc, ka viņu draudzēs dievkalpojumi notiek pēc pareizticīgo dievkalpojuma formas, bet mācība ir katoļu. Kā arī uniātu baznīcu pakļautība ir arī katoļu.
Tās ir šādas baznīcas:
- čehoslovākijas.
- poļu valoda.
- Rietumukraina.
Secinājums
Tātad, mēs sapratām, ko nozīmē autokefālā baznīca, kādas ir tās atšķirības no citām līdzīgām. Mēs apsvērām arī citas jomas, kas pastāv pareizticībā, dažādas neatzītas baznīcas, vecticībniekus un dažas sektas. No tā visa varam secināt, ka patiesībā ir daudz pareizticīgo ticības atzaru, kas veidojušās no nevēlēšanās paklausīt vai teoloģisko atšķirību rezultātā. Lai kā arī būtu, tas viss ir novedis pie tā, ka daudzi ticīgie neatrodas sākotnējās pareizticīgās baznīcas klēpī.
