Ir vietas uz zemes, kur jūtas un sajūtas kļūst daudz tīrākas un cildenākas nekā iepriekš. Kur gaiss ir piepildīts ar tik neparastu graciozitāti un tīrību, un apkārtējā daba ir piepildīta ar skaistumu…
Šīs vietas sauc par spēka vietām. Tie pastāv tikai dažās pasaules valstīs. Tostarp Krievijā.
Un viena no šīm Krievijas brīnumainajām vietām ir Kožeozerska Epifānijas klosteris Arhangeļskas apgabalā.
Klostera pamats
Cik daudz dažādu neticamu stāstu pastāv par to, kad, kas un kādos apstākļos tika izveidots klosteris. Cik daudz noslēpumu par klosteri un tā iemītniekiem ir palikuši neatklāti…
Un patiešām, Kožeozerska klostera vēsture ir ļoti interesanta, noslēpumaina un tai ir savs ilgs tapšanas ceļš - cauri gadsimtiem un laikmetiem.
Un tas atrodas Lopskas pussalā, ko apskalo ezera ūdeņi, kam ir Kozhozero nosaukums, no kura iztek Koža upe. No šejienes, visticamāk, cēlies arī paša klostera nosaukums.
Patiesībā tā ir ļoti nomaļa vieta. Vieta, kur reiz ieradās mūks, lai uzceltu nelielu kapliču lūgšanai…
Stāsta sākums
Šo mūku sauca Nifonts. Detalizētākas informācijas par viņu praktiski nav, taču zināms, ka viņš nācis no Oševenskas klostera, Arhangeļskas apgabala Pogost ciema.
Šis hieromūks dzīvoja cītīgā darbā un rūpēs, kā arī dedzīgās un gaišās lūgšanās. Nedaudz vēlāk šajā vietā pamazām sāka ierasties citi mūki. Un līdz ar to neliela, gandrīz pamesta vieta sāka pārvērsties par labi zināmo Kožeozerska klosteri līdz mūsdienām.
Serapions daudz darīja klostera labā, kura dzīves ceļš ir neparasts un noslēpumains. Un viņš dzīvoja 16. gadsimta beigās un 17. gadsimta sākumā.
Svētā Serapiona dzīve
Dzimis Serapions bija no Kazaņas karaļvalsts - Tursas Ksangarovičs. Viņa ģimene bija diezgan bagāta un cēla. Pēc tautības viņš bija tatārs. Bet pēc tam, kad Krievija pārņēma Kazaņu, Serapions kopā ar saviem radiniekiem tika nogādāts Maskavā. Tur viņš dzīvoja mājā kopā ar radiniekiem - bojāru Pleščejevu un viņa sievu (kura, starp citu, bija Serapiona tante). Viņi kristīja savu brāļadēlu un deva viņam kristīgo vārdu Sergijs (visticamāk, par godu Sv. Sergijam no Radoņežas).
Un pēkšņi, visiem negaidīti, Sergijs pamet savus radiniekus, savu dižciltīgo izcelsmi, visas zemes svētības, ko viņam solīja amats, un dodas nezināmā ceļojumā pa krievu svētajām zemēm, meklējot apgaismību un garīgo. harmonija.
Viņš ceļoja apmēram piecus gadus. Un kādu dienu viņš tuvojās Kozhozero, kur gandrīz necaurredzamajā meža biezoknī toreiz atradās Nifonta kapela. Šeit Sergijs nodeva klostera solījumu, un tagad viņu sāka saukt par Serapionu.
Viņa garīgie darbi
Viņš šajā vietā atrada harmoniju un sirdsmieru, ko ilgi bija meklējis. Un viņi sāka strādāt kopā ar Nifonu. Viņu klostera ekonomika pieauga, un pats klosteris sāka paplašināties. Viņas un viņas pavadoņu slava izplatījās neticami ātri.
Tātad Kožeozerska klostera īstais garīgais pamats jau bija likts.
Bet kādu dienu, 1564. gadā, Nifonts, atstājot klosteri, devās uz Maskavas zemi, pie paša karaļa. Un viņš gribēja, lai viņš atvēlētu vietu klosterim, un ļāva uzcelt īstu templi. Jā, viņš tur nomira… Un Serapions palika viens tajā svētajā zemē, tajā kapelā, kuru Nifonts vēl bija uzcēlis. Un visas rūpes par klosteri - Valdnieka lēmuma gaidīšana par zemi zem tā, par pašu celtniecību - viss kļuva par Serapiona galveno rūpju.
Un 1585. gada septembrī cars Ivans Bargais izcēla (un dokumentēja savu lēmumu!) - nodot Lopskas salu zem Kožeozerska klostera. Viņš arī piešķīra finanšu līdzekļus paša tempļa celtniecībai.
Pats Serapions ilgu laiku strādāja un viņa gara brāļi, kas viņam palīdzēja klostera celtniecībā. Bet viņi iekārto klosteri!
Un pēc kāda laika parādījās godājamā Ābrahāms pēctecis. Un jau klosteris sāka augt – dzīvoja un strādāja ap 40 cilvēkutās sienās. Viņi dzīvoja ar smagu, godīgu darbu un lūgšanām un bija vēl viens piemērs.
Visvairāk cienījamais klostera svētais ir Nikodēms
XVII gadsimtā Krievijā laiks bija ļoti nemierīgs. Tāpēc klostera attālums zināmā mērā kalpoja viņas pavadoņiem un viņas pašai labajam dienestam. Šīs tālās vietas apietēja visādas bandas un zagļi, kas brīvi "staigāja" pa vietām netālu no klostera.
Un tieši šajā periodā (aptuveni 1607. gadā) jaunizveidotais mūks vārdā Nikodēms ieradās svētā klostera zemēs. Runā, ka viņa dzīve bijusi patiesa svētuma pilna. Un vēl daudzi brīnumi notika pašā klostera teritorijā un tā apkaimē - šī neparastā cilvēka dzīves gados šeit.
Viņš dzīvoja Khozjugas upē (kas pēc viņa nāves 1640. gadā tika nosaukta par Nikodimku) - netālu no Kozhozero klostera.
Viņš kļuva par īstu svēto klostera patronu. Un 1662. gadā viņš tika kanonizēts par svēto.
Un daudzi ticīgie no dažādām pasaules daļām ieradās, lai paklanītos viņa relikvijām.
Šī svētā dzīve sīkāk aprakstīta viņa mācekļa Ivana Djatļeva dzīvē.
Šobrīd Kargopoles muzejā ir vairākas ikonas ar svēto Nikodēmu, kas izgatavotas 17. gadsimta otrajā pusē.
Un pat pēc Nikodēma nāves Kožeozerska klosterī palika slavenākā Dieva Mātes ikona "Degošais krūms", kuru viņam pasniedza mentors Pafnutijs vēl pirms ierašanās Kožeozero.
Patriarhs Nikons
Beigās17. gadsimta trīsdesmitajos gados pēc dažiem klejojumiem ar piedzīvojumiem patriarhs Nikons ierodas Kožeozerska klosterī. Pa ceļam viņam izdevās apmeklēt Soloveckas klosteri, pēc tam ceļot pa B alto jūru, pārdzīvot vētru, uzcelt Kiysky Cross klosteri (Kijskas arhipelāgā) - kā laimīgas pestīšanas zīmi šajā draudīgajā vētrā. Un tad nāc uz Kozhozero - uz Svētā Nikodima klosteri.
Nikonam bija nepārspējama enerģija un labas organizatoriskās prasmes. Viņa vadībā klostera teritorijā tika uzceltas daudzas ēkas.
Un, kad viņš kļuva par klostera vadītāju (pēc Nikodēma nāves), mūku skaits sāka sasniegt simtiem cilvēku – šim klosterim nepieredzēts skaits!
Pēc kāda laika viņš tomēr pameta šo svēto zemi. Un pēc tam, kad viņš devās uz Maskavu, viņš drīz kļuva par visas Krievijas patriarhu.
Klostera dzīve pēc Nikona
Līdz ar šī līdzstrādnieka aiziešanu, klostera dzīve atkal pamazām atgriezās ierastajā gaisotnē. Brāļu skaits samazinājās, viņi sāka dzīvot no sava darba un tempļa ziedojumiem.
Arī materiālo palīdzību klosterim sniedza pats cars un patriarhs Nikons. Un arī no bojāriem.
Vai Nikon atkal bija šeit, nav zināms. Visticamāk, viņš vairs neieradās šajā klosterī.
Bet viņa vadībā tika veiktas daudzas reformas pareizticības pasaulē Krievijā.
Un, kā redzams no drošiem seniem avotiem, klosteris tajā laikā nedzīvoja nabadzībā.esamību. Tajā bija viss nepieciešamais un pietiekams: gan iekšējā apdare, gan iemītnieku dzīvei nepieciešamie līdzekļi. Mūki arī dzīvoja, pateicoties maizes un sviesta, zivju, liellopu, zirgu tirdzniecībai.
Klostera tālākā dzīve
Bija laiks, kad Kožeozerska klosteris tika pilnībā aizmirsts. Katrīnas II laikā tas tika pilnībā atcelts (1764).
1784. gadā zeme, uz kuras tika uzcelts templis, sāka piederēt Arhangeļskas guberņai.
Vēlāk, 1851. gadā, klosteris atkal sāka darboties. Sākumā viņš bija Nikolajeva Koreļska klostera pakļautībā. Un nedaudz vēlāk - dažus gadus vēlāk - viņš atkal kļuva neatkarīgs. Klostera teritorijā atradās seši tempļi. Viena no tām ir Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca.
Serapiona un Ābrahāma relikvijas palika klosterī. Viņi atrodas templī Sv. Jāņa Kristītāja vārdā.
Un koka Epifānijas baznīcā atrodas Nikodēma relikvijas.
20. gadsimta sākumā boļševiki uzbruka klosterim un nogalināja šeit kalpojošos mūkus. Tad klostera vietā tika izveidota komūna. Drīz vien Kožposeloka kļuva par trimdinieku apmetni, un pēc tam to pilnībā izformēja…
Un jau 1998. gadā divi mūki no Optinas Ermitāžas ieradās Kožeozerska Epifānijas klosterī ar iesācēju. Taču drīz vien mūki nespēja izturēt vietējās dzīves grūtības un bēdas, kas viņu lomā krita klostera sienās. Un iesācējs palika dzīvot - un līdz šai dienai viņš uzticīgi kalpo klosterī. Viņu sauc tēvs Miha.
Šodien Kožeozerska Epifānijas klosteris ir visnepieejamākā vietavietas no visiem aktīvajiem klosteriem Krievijā.
Kopumā nav nemaz tik viegli dzīvot šajos rajonos, kad tuvākā apdzīvotā vieta ir aptuveni 90 kilometru attālumā. Un labu ceļu nav. Un ar gāzi arī nav elektrības.
Bet cilvēki joprojām nāk šeit! Acīmredzot vieta patiešām izstaro neparastu grāciju un spēku.
Klostera koordinātes
Piederība klosterim - krievu pareizticīgo baznīcai, Erceņģeļa metropolei, Arhangeļskas diecēzei.
Pielūgsmes valoda ir baznīcas slāvu valoda.
Kožeozerska Epifānijas klostera kontakti: valsts - Krievija, Arhangeļskas apgabals, Oņegas rajons, Šomokšas ciems.
Ieteicams iepriekš piezvanīt un noskaidrot visas detaļas par ierašanos klosterī.
Ieteikumi svētceļojumiem uz klosteri
Visiem, kas vēlas apmeklēt Kožeozeru, un, ja paveicas, pat pašā klosterī ir vairāki ieteikumi, kā nokļūt Kožeozerskas klosterī.
- Ar vilcienu Maskava-Arhangeļska (stacija Obozerska), pēc tam ar vilcienu Arhangeļska-Maloshuyka (stacija Nimenga). Pirms ceļa caur mežu ir maiņa (tāda mašīna, kas piegādā preces un cilvēkus uz attālām vietām), kas izbrauc 8 no rīta. Pēc tam dodieties pa mežu 30 kilometrus (var nakšņot meža būdā).
- Jaroslavskas dzelzceļa stacija, vilciens "Maskava-Arhangeļska" (stacija "Obozerskaja"), tad ar vilcienu "Arhangeļska-Oņega" vai "Vologda-Murmanska" (līdz stacijai "Glazanikha" vai "Vonguda"). Tālāk ar autobusu "Glazanikha-Shomoksha" (izbrauc plkst. 8). Pēc tam dodieties no Šomokšas ar motorpajūgu (pa šaursliežu ceļudzelzceļš) līdz pieturai "pēc pieprasījuma". Nu tad ejiet pa mežu kādus 40 kilometrus visurgājēja ceļa virzienā. Jūs varat nakšņot meža būdā.
Ceļot noteikti nav viegli, kā saka tie, kas jau ir izbraukuši šos maršrutus. Bet sajūta, jau tur ierodoties, ir tik brīnišķīga, ka ceļā piedzīvotās grūtības ir niecīgas!
Bet vēl ir daudz kas jāmācās un jāsaprot no tā, kas attiecas uz Kožeozerskas klosteri (Arhangeļskas apgabals): par tā noslēpumaino un neparasto vēsturi, par šīm vietām, par debesu patroniem un daudz ko citu. vairāk cits. Pamazām tās noslēpumu un noslēpumu plīvurs atvērsies, un cilvēku sirdis kļūs tīrākas un laipnākas, un līdz ar to viņi varēs aptvert šīs patiesības! Un, iespējams, tad daudz kas kļūs skaidrs…
