Katolicismā vienu no galvenajām vietām ieņem Nursijas Benedikta figūra. Viņš ir pat visas Eiropas patrons. Tiek uzskatīts, ka tieši Benedikts nodibināja pirmo klosteru ordeni, izveidojot kopienas reliģiskās dzīves hartu. Svētais tiek cienīts visās latīņu kristietības valstīs. Tāpēc viņam ir dažādi vārdi. Itālijā viņš ir Benedetto, Bendts Dānijā, Venedikts reģionos, kur tiek praktizēta pareizticība. Bieži gadās, ka Baznīca godina vairākus svētos ar tādu pašu vārdu. Benedikts nav izņēmums.
Bet šajā rakstā mēs runāsim tikai par vienu svēto, kurš nes šo vārdu. Un tas ir vientuļnieks Benedikts. Šajā rakstā jūs atradīsit svētā fotoattēlu (vai drīzāk gravējumu vai fresku attēlus). Stāstīsim arī par Rietumu klosterisma pamatlicēja dzīvi un par viņa ceļu uz Pestīšanu. Ir arī lūgšanas, kas vērstas uz svēto Benediktu. Arī pareizticīgā baznīca viņu ciena. Kur glabājas svētā relikvijas? Par to visu mēģināsim pastāstīt tālāk.
Vientuļnieka dzīve
Nākotnes svētais dzimis 480. gadā Nursijā. Tagad šo Itālijas pilsētu sauc Norcia. Tāpēc svētā pilnais vārds ir Benedikts no Nursijas. Saskaņā ar leģendu viņam bija dvīņu māsa Šolastika. Pieminēsim arī viņu, jo viņa pēc brāļa gāja askētisma ceļu un izveidoja pirmo parasto klosteri. Par brāļa un māsas dzīvi mēs zinām tikai no Dialogiem, kurus 6. gadsimta beigās rakstīja pāvests Gregorijs Lielais (Dvoeslovs).
Benedikts un Šolastika bija dižciltīga un bagāta romieša bērni. Kad dēlam palika 18 gadi, tēvs viņu nosūtīja uz Mūžīgo pilsētu mācīties un veidot karjeru. Bet pasaules satricinājumi Romā bija visskaidrākie. Tāpēc Benedikts, nepabeidzot studijas, aizbēga no pilsētas. Kopā ar nelielu saujiņu tikpat dievbijīgu vīriešu un jauniešu viņš apmetās kalnu ciematā Affide (mūsdienīgais Affilas nosaukums), netālu no Subiaco (80 km no Romas). Bet dzīve šajā kopienā Benediktam šķita nepietiekami skarba. Mūks Romāns no tuvējā klostera parādīja viņam grotu pie dambja Anio upē. Benedikts tur apmetās uz dzīvi. Grotā viņš pavadīja trīs gadus, un šajā laikā viņš tika rūdīts ne tikai fiziski, bet arī garīgi.
Klostera abata dzīve
Dievbijīgā vientuļnieka slava auga un izplatījās. Svētceļnieki sāka pulcēties uz alu pie Anio ezera. Drīz vien par Benediktu sāka interesēties arī Vikovaro klostera mūki. Kad viņu abats nomira, viņi nosūtīja uz grotu delegāciju, lūdzot vientuļnieku nākt pie viņiem un ieņemt mirušā vietu. Benedikts piekrita. Pēc kāda laika viņš to atklājabrāļi bezcerīgi gremdējās rijībā un slinkumā. Visi mēģinājumi tuvināt viņu dzīvi kristīgajiem ideāliem beidzās ar neveiksmi.
Tas nonāca līdz tam, ka brāļi, vienojoties, gandrīz saindēja savu rektoru. Tāpēc svētais Benedikts bija spiests bēgt. Viņam sekoja daži viņa sekotāji. Benedikts sadalīja viņus grupās un iecēla abatu pār katru. Sev viņš uzticēja morāles un morāles stingrības uzrauga lomu. Bet arī tas nedarbojās. Ambīcijas, skaudība un garīdznieku vēlme dzīvot brīvi noveda pie jaunas sazvērestības.
Pirmais "īstais" klosteris
Benedikts pārcēlās uz dienvidiem. Netālu no Cassino pilsētas paceļas kalns, kura virsotnē 6. gadsimta sākumā vēl bija saglabājies pagānu templis. Benedikts pievērsa kristietībai tos, kas joprojām ieradās templī ar upuriem, un ēka tika pārbūvēta par baznīcu. Viņš apmetās kalnā, nodibinot Monte Cassino klosteri. Iepriekš pastāvēja dažādas mūku kopienas. Bet viņiem nebija nekādu kopīgu noteikumu, struktūras un organizācijas. Pirmā klostera dibinātājs vēsturē kļuva slavens ar visu šo normu izstrādāšanu.
Mūki, kuri sāka dzīvot saskaņā ar tiem, izveidoja pirmo reliģisko ordeni – benediktīniešus. Tajā tika uzsvērti divi galvenie principi: klostera ekonomiskā autonomija un kinovija (kopmītnes). Svētā Benedikta vara kļuva par pamatu citiem klosteru ordeņiem, piemēram, cisterciešiem, trapistiem, kamaldoļiem un citiem. Te jāpiemin arī mūsu stāsta varoņa māsa. Jau agrā jaunībā Šolastika nolēma sevi veltīt Dievam. Viņa iratteicās precēties un dzīvoja ļoti dievbijīgu dzīvi. Un, kad viņa uzzināja, ka viņas brālis ir apmeties uz Cassino kalna, viņa netālu nodibināja benediktiešu klosteri. Tādējādi sholastika ir sieviešu klosterisma pamatlicējs.
Svētā Benedikta rituāls
Kodekss Regula Benedicti tika uzrakstīts ap 540. gadu. Šajā noteikumu kopumā Benedikts apkopoja, pārdomāja un klasificēja austrumu un seno gallu mūku tradīcijas. Lai uzrakstītu savu darbu, pirmā reliģiskā ordeņa dibinātājs pētīja anonīmo traktātu "Skolotāja noteikumi", kā arī Bazilika Cēzarejas, Jāņa Kasiāna, Pahomija Lielā un svētītā Augustīna hartas.
Svētais Benedikts bija viens no pirmajiem, kurš salīdzināja mūku ar "Dieva karotāju". Tāpēc viņš nodibināja "Kunga dienesta vienību". Mūka galvenais aicinājums ir militārs. Un, tā kā mūks tiek pielīdzināts karavīram, šādam dienestam ir nepieciešama harta. Savu noteikumu kodeksā Benedikts noteica visas mazākās cinovia detaļas. Viņš saka, ka, ja kāds mūks dod nabadzības zvērestu, tas nebūt nenozīmē, ka klosterim nevar būt bagātības. Par galveno mūka Benedikta tikumu uzskatīja pazemību. Ora et labora ("Lūgšana un darbs") kļuva par benediktiešu moto.
Svētā Benedikta no Nursijas nāve
Saskaņā ar hartu, ko izstrādājis Rietumeiropas klosterisma pamatlicējs, mūkam vienmēr jāpavada nakts klosterī. Galu galā cilvēks, kurš ir devis solījumu Dievam, pēc svētā Benedikta domām, ir vientuļnieks, bet ne anhorīts. Mūks atstāj pasaulīgo burzmu tuksnesī, bet neizvairās no citiem līdzīgiemTā Kunga kalpi. Inokovs Benedikts bieži salīdzināja ar karotājiem, bet klosteri - ar atslāņošanos. Un pats svētais godināja savu Hartu. Viņa un viņas māsa mēdza satikties reizi gadā Cassino pilsētā un runāt par garīgām tēmām.
Īsi pirms nāves Šolastika lūdza brāli palikt pie viņas pa nakti, lai turpinātu sarunu. Bet Benedikts atteicās, atsaucoties uz hartu. Tad Scholastica lūdza Dievu un izcēlās briesmīga vētra. Gribot negribot, Benedikts bija spiests palikt. Un trīs dienas vēlāk viņam bija vīzija par balodi, kas lidoja debesīs. Tad viņš saprata, ka Šolastika zināja par tuvojošos nāvi un vēlējās pirms nāves atvadīties no brāļa. Pats Benedikts nomira 547. gadā un tika apglabāts Montekasīno.
Kur ir viņa relikvijas?
Sv. Benedikta dibināto Montekasīno klosteri 580. gadā pilnībā iznīcināja langobardi. Vēlāk klosteris tika atjaunots, taču Otrā pasaules kara laikā tas tika smagi bojāts. Pētnieki ir ierosinājuši, ka Benedikta un Šolastikas relikvijas ir zaudētas. Bija hipotēzes, ka viņu mirstīgās atliekas tika nogādātas uz Subiaco (Itālija) un, iespējams, uz Franciju. Taču 1950. gadā, kad arhitekti atjaunoja sabombardēto klosteri, viņi kriptā atklāja labi saglabājušos vīrieša un sievietes apbedījumus.
Svētā un viņa sekotāju loma Eiropas kristianizācijā
Pēc tam, kad langobardi iznīcināja klosteri, benediktīņi ar pāvesta Gregora Lielā svētību izklīda uz dažādām valstīm, lai sludinātu evaņģelizāciju.tautas, kas tur dzīvoja. Drīz vien Franku valstībā Anglijā radās jauni klosteri, un 11. gadsimtā tie parādās arī Austrumeiropā. Kad kļuva populāri trešie ordeņi (dievbijīgo ticīgo organizācijas, kas dod solījumus, bet dzīvo pasaulē), benediktiešu ordenis izveidoja obletu institūciju.
Ir bijuši mēģinājumi padarīt likumu, ko uzrakstījis svētais Benedikts, klostera patrons, vēl stingrāku. Šī iemesla dēļ kamalduļu ordeņi (dibināja Sv. Romualds 11. gadsimtā), cisterciešu un trapistu ordeņi “atdalījās” no benediktīniešiem. Jāatceras vēl viens svētais Benedikts – Anians. Viņš aicināja mainīt hartu pilnīgas askētisma, bargas maisa drānas, klusēšanas (izņemot dievkalpojumus) un sevis spīdzināšanas virzienā. No benediktiešu rindām nāca tādas ievērojamas personības kā Kenterberijas Anselms, Prāgas Adalberts, Sv. Vilibrords, Alkuins, Bede Godājamais, Pēteris Damians un citi baznīcas vadītāji.
Svētais Benedikts pareizticībā
Bizantijas un Romas katoļu baznīcas radikāli atšķīrās 11. gadsimtā. Tāpēc viņi savstarpēji godina svētos, kas dzīvoja pirms Lielās šķelšanās (šķelšanās). Svētais Benedikts ir viens no tiem. Tāpēc pareizticīgās baznīcas acīs viņš ir godināšanas vērts. Vienīgā atšķirība starp latīņu un bizantiešu rituāliem saistībā ar svēto Benediktu ir kalendārā.
Romas katoļu baznīca svin viņa dienu vasarā, 11. jūlijā. Pareizticībā svētā Benedikta piemiņa tiek godināta 27. (14.) martā. Šī diena vienmēr iekrīt Lielajā gavēnī. Tāpēc svētā godināšana nav tik lieliska kā iepriekšLatīņu rituāls. Krievijas pareizticīgo baznīcā ārpus Krievijas ir vismaz pieci svētā Benedikta klosteri un baznīcas.
Ikonogrāfija
Kā atpazīt Benediktu reliģiskās gleznās? Viņš ir attēlots kā sirms bārdains vīrietis melnā halātā. Bet pats klostera ordeņa dibinātājs neizdomāja ne benediktīniešu sutanas griezumu, ne tās krāsu. Kad parādījās citas reliģiskās draudzes, radās nepieciešamība atšķirt mūkus. Neskatoties uz to, svētais ir attēlots ordeņa sutanā. Lai Benediktu nesajauktu ar citiem benediktiešiem, viņš ir attēlots ar noteiktiem atribūtiem.
Visbiežāk tā ir slavenā harta biezas grāmatas veidā vai klostera baznīcas ēkas izkārtojums. Viņa rokās var būt arī saplaisājis kauss (pieminot saindēšanos), abatijas personāls un stieņu ķekars. Pie svētā kājām bieži tiek attēlots krauklis ar maizes gabaliņu, jo tiek uzskatīts, ka ermitāžas laikā alā putns nesa barību anhorītam.
Svētceļojumi
Neskatoties uz to, ka Montekasīno kriptā tika atrasts viss Svētā Benedikta skelets, jūs varat paklanīties viņa relikvijām citās vietās. Slavenākais ārpus Itālijas ir Buronas klosteris. Tas atrodas Bavārijā, Alpu pakājē. Dārgās relikvijas – svētā labās rokas rādiusa – dēļ klosteris tika pārdēvēts par Benediktbornu. Saskaņā ar leģendu, pats karalis Kārlis Lielais relikvijas nodeva Bavārijas klosterim īsi pirms viņa pasludināšanas par Svētās Romas impērijas imperatoru (800). Kaulu var redzēt vērtīgā relikvija, kas18. gadsimta beigās radījis Minhenes juvelieris Pīters Streisels. Bet, protams, labāk ir doties svētceļojumā uz Montekasīno, lai lūgtos pie svētā kapa.
Benedikta medaljons
Bet jūs nevarat doties uz tālām zemēm. Ir teikts, ka, ja jūs iegūsit Svētā Benedikta medaljonu, velna mahinācijas jūs apies. Savas dzīves laikā klosterisma pamatlicējs godināja krustā sišanu un svētās dāvanas. Viņi saka, ka viņš pat nomira liturģijas svinēšanas laikā. Tāpēc svētajam par godu k altā medaljona vienā pusē attēlots viņš pats, turot vienā rokā krustu, bet otrā – Hartu.
Ap malām ir uzraksts latīņu valodā, ko var tulkot šādi: “Lai (šī medaljona) klātbūtne tevi pasargā nāves stundā. Aizmugurē var redzēt svēto krustu. Uz tā ir uzlikti vārdi: “Lai mans krusts ir gaišs. Dievs, neļauj pūķim kļūt par manu ceļvedi. Šis medaljons palīdz izglābt dvēseli tiem, kuri nevar atzīties un saņemt svaidījumu savā nāves gultā.
Apelācijas pie Benedikta
Tā kā mūsu stāsta varoņa godināšanu dala Austrumu rita baznīca, pareizticīgie pieļauj lūgšanas izrunu svētajam Benediktam. Starp citu, to izmanto arī eksorcisti velna izdzīšanai. Bet parastajiem ticīgajiem šāda lūgšana ir atļauta: “Ak Dievs, ar svētā Benedikta starpniecību nolaid Savu svētību uz šo medaljonu, tā burtiem un zīmēm, lai ikviens, kas to nēsā, saņemtu veselību dvēselē un miesā, pestīšanu un grēku piedošana. Tiek uzskatīts, ka tas ir aicinājums svētajampārvērš medaljonu par talismanu. Tāpēc pēc lūgšanas medaljonu nevar pārdot.
