Cilvēki uzskata, ka svētais muļķis ir cilvēks ar obligātu psihisku traucējumu vai fizisku defektu. Vienkārši sakot, tas ir parasts muļķis. Baznīca nenogurstoši atspēko šo definīciju, apgalvojot, ka šādi cilvēki spontāni nolemj sevi mokām, ietinot sevi plīvurā, kas slēpj viņu domu patieso labestību. Teoloģija aicina atšķirt tādus divus jēdzienus kā muļķi pēc dabas un muļķi "Kristus dēļ". Ja šķiet, ka ar pirmo veidu viss ir skaidrs, tad par otro vajadzētu runāt sīkāk. Savas stiprās mīlestības uz Dievu dēļ viņi kļuva par askētiem, pasargājās no pasaulīgajiem labumiem un ērtībām, nolemjot sevi mūžīgai klejošanai un vientulībai. Tajā pašā laikā viņi varēja atļauties neprātīgu, nepiedienīgu uzvedību sabiedrībā, mēģinot savaldzināt garāmgājējus. Pavadot nedēļas lūgšanās, mēnešus gavējoties, viņi bija apveltīti ar gādības dāvanu, taču, neskatoties uz to, viņi centās izvairīties no zemes slavas.
Ideāls apģērba gabals svētlaimīgajiem ir kails, mocīts ķermenisnevērība pret cilvēka miesu, kas ātri bojājas. Kailam attēlam ir divas nozīmes. Pirmkārt, tā ir eņģeļa tīrība un nevainība. Otrkārt, iekāre, netikums, velna personifikācija, kas gotiskajā mākslā vienmēr parādījās kails. Šim kostīmam ir divējāda nozīme: dažiem tas ir pestīšana, bet citiem - nāve. Tomēr viņiem bija viens raksturīgs apģērba atribūts - krekls vai jostas audums.
Valoda, kurā runā svētais muļķis, ir klusums. Taču mēmuma piekritēju bija maz, jo tas bija pretrunā ar svētītā tiešajiem pienākumiem: atmaskot cilvēku netikumus un balss prognozes. Viņi izvēlējās kaut ko starp klusēšanu un apraidi. Askēti murmināja un neskaidri čukstēja, izpļāpājot nesakarīgas muļķības.
Vārda interpretācija
Stulbums no vecslāvu valodas ir tulkots kā trakais un muļķis, nāk no šādiem vārdiem: ourod un fool. Izpētot Ožegova, Efremovas, Dāla skaidrojošās vārdnīcas, varam secināt, ka vārda semantiskā slodze ir līdzīga.
Semantiskās īpašības
1. Reliģijā svētais muļķis ir cilvēks, kurš atteicies no zemes priekšrocībām, kurš sev izvēlējies askēta ceļu. Gudrs muļķis, kas ir viena no svētuma sejām. (Svētie muļķi dejoja un raudāja. V. I. Kostiļevs "Ivans Briesmīgais")
2. Vārda "stulba" vecā nozīme.
3. Neatbalstošs apzīmējums, kas noniecina cilvēku: ekscentrisks, nenormāls. (Vai es izskatos pēc jauna klaidoņa svētā muļķa, kuram šodien tiek sodīts ar nāvi? M. A. Bulgakovs "Meistars un Margarita")
Esamības jēga
Viņi centās ar savu uzvedībuspriest ar cilvēkiem, karikatūrā parādot viņu darbības un darbus. Viņi izsmēja tādus cilvēku netikumus kā skaudība, rupjība, aizkustinājums. Tas tika darīts, lai masās izraisītu kauna sajūtu par necienīgu eksistenci. Atšķirībā no godīgajiem muļķiem, svētie muļķi neķērās pie kodīga sarkasma un satīras. Viņus vadīja mīlestība un līdzjūtība pret cilvēkiem, kuri ir apmaldījušies dzīvē.
Ustjuga Prokopijs
Svētais muļķis, kurš pirmais salīdzināja sevi ar Dieva gribas vēstnieku, nākamās svētdienas rītā aicinot visus Ustjugas iedzīvotājus lūgties, pretējā gadījumā Kungs sodīs viņu pilsētu. Visi par viņu smējās, uzskatot viņu par vājprātīgu. Pēc pāris dienām viņš atkal ar asarām lūdza iedzīvotājus nožēlot grēkus un lūgties, taču viņš atkal netika uzklausīts.
Drīz viņa pareģojums piepildījās: pilsētu skāra briesmīga viesuļvētra. Nobijušies cilvēki skrēja uz katedrāli, un netālu no Dievmātes ikonas atrada svētīgo lūdzam. Iedzīvotāji arī sāka dedzīgi lūgties, kas izglāba viņu pilsētu no iznīcināšanas. Daudzi arī izglāba savas dvēseles, pievēršot skatienu Visvarenajam. Katru vakaru karstumā un salnā svētīgais Prokopijs pavadīja laiku, lūdzoties uz baznīcas lieveņa, un no rīta aizmiga mēslu kalnā.
Antiohijā dzīvoja svētie muļķi, no kuriem vienam pie kājas bija piesieta identifikācijas zīme beigta suņa formā. Šādu dīvainību dēļ cilvēki nemitīgi par viņiem ņirgājās, bieži spārda un sita. No tā izriet secinājums, ka svētais muļķis ir moceklis, tikai pretējišī vārda klasisko izpratni, pārdzīvojot sāpes un ciešanas nevis vienu reizi, bet visu mūžu.
Svētais Andrejs Kristus svētā muļķa dēļ
Imperatora Leo Lielā - Gudrā valdīšanas laikā Konstantinopolē dzīvoja cilvēks, kurš nopirka daudz vergu, starp kuriem bija slāvu izskata zēns vārdā Andrejs. Saimnieks viņu iemīlēja vairāk nekā pārējos, jo jaunatne bija izskatīga, gudra un laipna. Kopš bērnības viņa iecienītākā apmeklējuma vieta bija baznīca, lasot viņš deva priekšroku Svētajiem Rakstiem. Kādu dienu velns pieķēra viņu lūdzam un sāka klauvēt pie durvīm, lai viņu mulsinātu. Andrejs nobijās un ielēca gultā, apsedzoties ar kazas ādu. Drīz viņš aizmiga un redzēja sapni, kurā viņa priekšā parādījās divi karaspēki. Vienā karotāji bija gaišos tērpos kā eņģeļi, bet otrā viņi izskatījās kā dēmoni un velni. Melnā armija piedāvāja b altajiem cīnīties ar savu vareno milzi, taču viņi neuzdrošinājās iesaistīties kaujā. Un tad no debesīm nolaidās gaišs jauns vīrietis.
Viņa rokās bija trīs neparasti skaistuma kroņi. Andrejs gribēja tos iegādāties par jebkuru naudu, ko īpašnieks viņam dos, redzot tik skaistumu. Bet Eņģelis ieteica citu iespēju, sakot, ka šie vainagi netiek pārdoti par kādu zemes bagātību, bet tie var piederēt Andrejam, ja viņš uzvarēs melno milzi. Andrejs viņu uzvarēja, saņēma kroņus kā atlīdzību un pēc tam dzirdēja Visvarenā vārdus. Tas Kungs aicināja Endrjū kļūt svētītam viņa dēļ un apsolīja daudzas balvas un pagodinājumus. Svētais muļķis to klausījās un nolēma pildīt Dieva gribu. Kopš tā laikaAndrejs sāka staigāt pa ielu kails, visiem rādot savu ķermeni, kas bija sagriezts ar nazi iepriekšējā dienā, izliekoties par traku, nesot artikulētu delīriju. Daudzus gadus viņš izturēja apvainojumus un spļaušanu mugurā, nelokāmi izturēja badu un aukstumu, karstumu un slāpes un dalīja saņemto žēlastību citiem ubagotājiem. Par savu pazemību un pacietību Kungs viņu atalgoja ar gaišredzības un pareģošanas dāvanu, pateicoties kurām viņš izglāba daudzas pazudušas dvēseles un cēla gaismā maldus un neliešus.
Svētais muļķis Andrejs, skaitot lūgšanas Blachernae baznīcā, ieraudzīja Vissvētāko Dievu, no kura saņēma svētību. Endrjū nomira 936. gadā.
Bezbailīgi teicieni
Svētie muļķi cīnījās ne tikai ar cilvēku grēkiem, bet arī ar savējiem, piemēram, ar lepnumu. Gadu gaitā iegūtā pazemība palīdzēja viņiem pārdzīvot visus cilvēku uzbrukumus un sitienus.
Bet viņu pazemība un paklausība nebūt nenozīmē, ka viņi ir vājprātīgi un mīksta miesa. Dažreiz viņi skaļi izteicās no tribīnēm, kur stāvēja pārējie cilvēki, un bailēs nolaida acis.
Piemērs vēsturē
Pēc ilgās Nikolaja Sallosa, kas pazīstams kā Pleskavas svētais muļķis, pārliecināšanas Ivans Bargais gavēņa laikā joprojām atteicās ēst gaļu, apgalvojot, ka ir kristietis. Svētīgais Nikolajs nezaudēja galvu un pamanīja, ka caram ir dīvaina pozīcija: neēst gaļu, bet dzert kristiešu asinis. Karalis bija apkaunots par šādu paziņojumu un kopā ar savu armiju bija spiests atstāt pilsētu. Tā svētais muļķis izglāba Pleskavu no iznīcības.
Piemēriliteratūrā
Klasiskais svētā muļķa tēls, kas visiem zināms jau no agras bērnības, ir krievu tautas pasaku varonis Ivans Muļķis. Sākumā viņš šķita absolūts muļķis, taču laika gaitā kļuva skaidrs, ka viņa nesaprātīgums bija ārišķīgs.
N. M. Karamzins radīja varoni, vārdā Svētais Baziliks Vissvētākais, kurš, nebaidoties no Ivana Bargā kauna, nosodīja visus savus nežēlīgos darbus. Viņam ir arī varonis Jānis Svētais, kurš pat lielā salnā staigāja basām kājām un ik uz stūra runāja par Borisa Godunova nejaukajām izdarībām.
Puškina svētīts
Visi šie Karamzina varoņi iedvesmoja A. S. Puškinu izveidot savu svētā muļķa tēlu ar iesauku Dzelzs cepure. Neskatoties uz viņam piešķirto sekundāro lomu un pāris rindiņām tikai vienā ainā, viņam ir sava "patiesības misija", ar kuru viņš piepilda visu traģēdiju. Nav brīnums, ka viņi saka, ka vārds var ne tikai sāpināt, bet arī nogalināt. Viņš vēršas pēc aizsardzības pie Godunova pēc tam, kad viņu apvainoja vietējie puikas un atņēma santīmu, pieprasot tādu pašu sodu, kādu savulaik cars piedāvāja piemērot mazajam princim. Svētais muļķis prasīja viņus nokaut. Ziņas par paša mazuļa likteni nav nekas jauns, tas tika minēts iepriekšējās ainās, taču atšķirība ir prezentācijā. Ja iepriekš par šo tēmu tikai čukstēja, tad tagad apsūdzība tika izteikta klātienē un publiski, kas Borisam bija šoks. Karalis savu paveikto raksturoja kā nelielu traipu viņa reputācijā, taču Dzelzs cepure atvēra cilvēkiem acis, ka tas ir milzīgs noziegums un ka nav vērts lūgt par Hēroda ķēniņu.
Svētīgie askēti vairījās no zemes godības, bet par viņu ciešanām un nenovērtētajiem darbiem Kungs viņus atalgoja ar spēju darīt brīnumus ar lūgšanas vārda spēku.
