Krievu pareizticīgās baznīcas ievērojamāko personu vidū īpašu vietu ieņem metropolīts Jona (1390-1461), kurš pieliek daudz pūļu, lai pasludinātu tās neatkarību no Konstantinopoles patriarhāta. Visu savu dzīvi veltījis kalpošanai Dievam un Krievijai, viņš iegāja Krievijas vēsturē kā patiesa patriotisma un reliģiska askētisma piemērs.
Kijevas metropolīta nodevība
1439. gadā Itālijā tika parakstīts līgums starp grieķu pareizticīgās baznīcas un Romas katoļu pārstāvjiem. Tas iegāja vēsturē ar nosaukumu Florences savienība. Formāli tiecoties apvienot divas vadošās kristietības jomas, tas faktiski kalpoja to tālākai atdalīšanai, jo, lai arī ar dažām atrunām, tika pieņemts, ka pāvests ir pārāks pār pareizticīgo baznīcu.
Krievijā šis dokuments, ko parakstīja lielākā daļa Bizantijas delegācijas pārstāvju, tika uztverts kā nodevība un pareizticīgās ticības pamatu pārkāpums. Kad savienības noslēgšanas galvenais iniciators, Kijevas un visas Krievijas metropolīts Izidors, kurš līdz tam laikam bija kļuvis par pāvesta legātu(pilnvarotais pārstāvis), ieradās Maskavā, pēc lielkņaza Vasilija II pavēles tika nekavējoties arestēts un ieslodzīts Brīnumu klosterī, no kurienes pēc tam aizbēga uz Lietuvu.
Cīņa par lielhercoga troni
Pēc viņa aresta un turpmākās bēgšanas Krievijas metropoles vadītāja vieta palika brīva vairāku valsti skārušo politisko un militāro satricinājumu dēļ. 1445. gadā krievu zemes apņēma savstarpējais karš par lielkņaza troni, kas izcēlās starp Vasīliju II un Dmitriju Šemjaku, ko hans Ulugs-Mohameds nepaguva izmantot. Tatāru ordas iebruka Maskavas Firstistes robežās un, uzvarot krievu vienību kaujā pie Suzdalas, sagūstīja pašu princi. Tā rezultātā lielhercoga tronis kļuva par vieglu laupījumu viņa sāncensim.
Rjazaņas bīskapa veltīgais darbs
Lai nostiprinātos kņaza tronī, Šemjakam bija nepieciešams garīdznieku atbalsts, un šim nolūkam viņš plānoja Rjazaņas bīskapu Jonu iecelt par Maskavas metropolītu. Šāda izvēle nekādā gadījumā nebija viņa personīgo simpātiju sekas, bet gan smalku aprēķinu rezultāts. Fakts ir tāds, ka bīskaps Jona iepriekš divas reizes bija mēģinājis vadīt Krievijas baznīcu, taču abas reizes viņam neizdevās.
1431. gadā, kad metropolīts Fotijs nomira, viņš pretendēja uz savu vietu, bet Konstantinopoles patriarhs, kurš viņu personīgi paaugstināja metropolīta pakāpē, priekšroku deva Smoļenskas bīskapam Gerasim. Pēc 4 gadiem, kad viņa nāves dēļ atkal atbrīvojās krievu baznīcas primāta vieta, Jona steidzās uz Konstantinopoli.patriarhāla svētība, bet par vēlu. Viņu apsteidza tas pats metropolīts Izidors, kurš, parakstot Florences savienību, nelietīgi nodeva pareizticīgās baznīcas intereses.
Maskavas metropoles vēlēšanas
Tādējādi, ieceļot amatā Maskavas bīskapu Jonu par metropolītu, Šemjaka varēja paļauties uz viņa pateicību un līdz ar to arī uz viņa vadītās garīdzniecības atbalstu. Varbūt šāds aprēķins būtu attaisnojies, taču dzīve ir ieviesusi savas korekcijas. 1446. gadā Maskavu ieņēma viņa gāztā Vasilija II atbalstītāji, un drīz vien viņš pats, par milzīgu naudu izpirkts no tatāru gūsta, ieradās galvaspilsētā. Nelaimīgajam Šemjakam nekas cits neatlika kā bēgt, lai glābtu savu dzīvību.
Tomēr viņa iesāktais darbs tika turpināts, un 1448. gada decembrī Maskavā sanākusī baznīcas padome oficiāli ievēlēja Rjazaņas bīskapu Jonu par Krievijas metropolītu. Notikuma vēsturiskā nozīme bija neparasti augsta, jo pirmo reizi kandidāts uz šo amatu tika apstiprināts bez Konstantinopoles patriarha, kura pakļautībā līdz tam laikam bija Krievijas pareizticīgā baznīca, sankcijas. Tādējādi metropolītes Jonas ievēlēšanu var uzskatīt par viņas autokefālijas nodibināšanu, tas ir, administratīvo neatkarību no Bizantijas.
Pētnieki atzīmē, ka šis solis lielā mērā bija saistīts ar ārkārtīgi negatīvo Krievijas garīdznieku attieksmi pret Bizantijas baznīcas vadību, kas, pēc visa spriežot, izdarīja nodevību Florences koncilā. To darot, tas pilnībā iedragāja savējosautoritāti un provocēja Krievijas bīskapātu uz iepriekš nepieņemamiem soļiem.
Inok no Kostromas teritorijas
Ņemot vērā metropolīta Jona lomu Krievijas baznīcas vēsturē, mums vajadzētu pakavēties pie viņa personības sīkāk. Topošais bīskaps dzimis Odnoushevo ciemā, netālu no Kostromas. Precīzs datums nav noteikts, taču ir zināms, ka viņš dzimis XIV gadsimta pēdējā desmitgadē. Arī vārds, ko viņam dzimšanas brīdī piešķīra viņa māte un tēvs, dienesta zemes īpašnieks Fjodors, mūs nesasniedza.
Tomēr ir droši zināms, ka topošais metropolīts Jona jau no agras bērnības juta vēlmi kalpot Dievam un 12 gadu vecumā deva klostera solījumus nelielā klosterī netālu no Galičas pilsētas. Nodzīvojis tur vairākus gadus, viņš pārcēlās uz Maskavas Simonova klosteri, kur izpildīja maiznieka paklausību.
Svētā Fotija pravietojums
Šajā viņa dzīves posmā ir iekļauta viņa dzīves epizode, kas tika apkopota neilgi pēc tam, kad 1461. gadā nomira metropolīts Jona tika kanonizēts. Kādu dienu Maskavas primāts Fotijs (kurš arī vēlāk ieguva svētuma vainagu) apmeklēja Simonova klosteri un, ieskatoties maizes ceptuvē, ieraudzīja mūku Jonu guļam no ārkārtējā noguruma.
Lieta kopumā ir pasaulīga, bet augstais priesteris bija pārsteigts, ka sapnī jaunais mūks svētības žestu turēja savu labo roku (labo roku). Redzot nākotnes notikumus ar savām iekšējām acīm, metropolīts vērsās pie viņu pavadošajiem mūkiem un publiski paziņoja, ka Kungs ir sagatavojis jaunekli kļūtlielais svētais un krievu baznīcas primāts.
Šodien ir grūti runāt par viņa kalpošanas attīstību turpmākajos gados un garīgās izaugsmes procesu, jo informācija par viņa turpmāko dzīvi datēta ar 1431. gadu, kad mūks, kurš tik piesaistīja Sv. Fotijs tika iecelts par Rjazaņas un Muromas bīskapu. Tātad pareģojums saistībā ar viņu sāka piepildīties.
Draudi pazaudēt metropoles rietumu daļu
Tomēr atgriezīsimies tajā dienā, kad metropolīts Jona tika ievēlēts par Krievijas pareizticīgās baznīcas galvu (1448). Neskatoties uz visu notikušā vēsturisko lietderību, jaunievēlētā primāta stāvoklis bija ļoti grūts. Problēma bija tā, ka baznīcas padomes darbā piedalījās tikai bīskapi, kas pārstāvēja Krievijas ziemeļaustrumu reģionus, savukārt Lietuvas pareizticīgās baznīcas pārstāvji netika aicināti, jo lielākā daļa no viņiem atbalstīja Florences savienību.
Situācija, kas izveidojās saistībā ar to, var radīt ļoti negatīvas sekas, jo izraisīja separātistu noskaņojumu rašanos metropoles rietumos. Bažām, ka Lietuvas pareizticīgo iedzīvotāji, kurus aizvaino nolaidība pret savu bīskapu, vēlēsies atdalīties no Maskavas un pilnībā padoties Romas pāvesta varai, bija pamatotas. Tādā gadījumā jaunievēlētā Maskavas un visas Krievijas metropolīta Jonas slepenie un atklātie ienaidnieki visu atbildību par notikušo varētu uzvelt uz viņu.
Labvēlīgisakritība
Par laimi drīz politiskā situācija attīstījās tā, ka izslēdza šāda negatīva scenārija iespējamību. Pirmkārt, metropolīts Jona nospēlēja uz to, ka uz Lietuvu aizbēgušā metropolīta Izidora mēģinājumi beidzās ar nespēju izņemt rietumu diecēzes no Maskavas metropoles kontroles un pārliecināt to iedzīvotājus pieņemt savienību. To viņam atturēja Polijas karalis Kazimirs IV, kurš nejaušības dēļ šajā periodā pārtrauca attiecības ar pāvestu Jevgeņiju I.
Kad viņš nomira 1447. gadā, pāvests Nikolajs V kļuva par katoļu baznīcas galvu, un karalis Kazimirs IV atjaunoja attiecības ar Romu. Tomēr pat šajā pieturā bēguļojošais Izidors nevarēja realizēt savus mānīgos plānus, jo savienības ideja atrada sīvus pretiniekus Polijas garīdzniecības pārstāvju personā.
Atbalsts Polijas karalim
Šā iemesla dēļ un varbūt dažu politisku apsvērumu dēļ Krakovā viņi nolēma atbalstīt metropolītu Jonu un Krievijas baznīcas autokefālijas izveidi. 1451. gadā Kazimirs IV izdeva personisku vēstuli, kurā oficiāli atzina Maskavas Baznīcas padomes 1448. gada lēmumu likumību, kā arī apstiprināja jaunievēlētā primāta tiesības uz visām tempļu ēkām un citiem Krievijas pareizticīgās baznīcas īpašumiem, kas atrodas. Polijas valstī.
Lielhercoga vēstījums
Isidors joprojām centās ieintriģēt pēc iespējas labāk un pat vērsās pie Kijevas prinča Aleksandra pēc militāras palīdzības, taču neviensuztvēra to nopietni. Metropolītam Jonam bija daudz svarīgāk panākt Konstantinopoles atzinību, jo no tā lielā mērā bija atkarīga visas pareizticīgās pasaules attieksme pret viņu. Maskavas lielkņazs Vasīlijs II uzņēmās iniciatīvu šī jautājuma risināšanā.
1452. gadā viņš nosūtīja vēstījumu Bizantijas imperatoram Konstantīnam XI, kurā viņš ļoti detalizēti izklāstīja iemeslus, kas lika Krievijas bīskapiem ievēlēt metropolītu, apejot toreiz pastāvošo tradīciju. Jo īpaši viņš rakstīja, ka “nevis bezkaunība” lika viņiem ignorēt Konstantinopoles patriarha svētību, bet gan tikai tajā laikā valdošie ārkārtējie apstākļi. Noslēgumā Vasīlijs II izteica vēlmi arī turpmāk uzturēt ciešu Euharistisko (liturģisko) kopību ar Bizantijas Baznīcu pareizticības triumfa vārdā.
Jaunās vēsturiskās realitātes kontekstā
Ir svarīgi atzīmēt, ka metropolīts Jona nepasludināja autokefāliju. Turklāt kņazs Vasīlijs II, ļoti prasmīgs diplomātijas cilvēks, risināja lietas tā, ka Konstantinopole nešaubījās par savu nodomu atdzīvināt veco tradīciju ievēlēt metropolītus, kas patīk savam patriarham. Tas viss palīdzēja izvairīties no nevajadzīgiem sarežģījumiem.
Kad 1453. gadā Bizantijas galvaspilsētu ieņēma Turcijas sultāna Mehmeda Iekarotāja karaspēks, jaunais Konstantinopoles patriarhs Genādijs II, kas tika ievēlēts ar viņa atļauju, bija spiests ierobežot savas pretenzijas uz garīgo vadību, un Krievijas baznīcas nepasludināto autokefāliju noteica pati vēstures notikumu gaita. Pašujuridisku pamatojumu tas saņēma 1459. gadā, kad nākamā Baznīcas padome nolēma, ka primāta ievēlēšanai nepieciešama tikai Maskavas kņaza piekrišana.
Glorifikācija svēto vidū
Metropolīts Jona savu zemes ceļojumu pabeidza 1461. gada 31. martā (12. aprīlī). Dzīve vēsta, ka uzreiz pēc viņa svētīgā uzņemšanas pie kapa sākušās neskaitāmas slimnieku dziedināšanas, kā arī citi brīnumi. Kad pēc desmit gadiem tika nolemts metropolīta mirstīgās atliekas pārapbedīt Kremļa Debesbraukšanas katedrālē, tās, paņemtas no zemes, nenesa nekādas sabrukšanas pēdas. Tas nenoliedzami liecināja par Dieva žēlastību, kas tika sūtīta mirušajam.
1547. gadā ar nākamās Krievijas Baznīcas padomes lēmumu metropolīts Jona tika kanonizēts. Piemiņas diena bija 27. maijs – gadadiena kopš viņa neiznīcīgo relikviju nodošanas zem Debesbraukšanas katedrāles velvēm. Mūsdienās Maskavas un visas Krievijas metropolīta Svētā Jonas piemiņu pēc jaunā stila atzīmē arī 31. martā, 15. jūnijā un 5. oktobrī. Par ieguldījumu krievu pareizticības veidošanā viņš ir atzīts par vienu no visvairāk godājamajām reliģiskajām personībām Krievijā.
