Vai vēsturisku personu vārdi vai domas bieži tiek sagrozīti, lai izpatiktu valdošajai partijai vai ideoloģijai? Ņemsim, piemēram, Nīčes nekaitīgo doktrīnu par pārcilvēku, Dievu mūsos. Tas noveda Vāciju un visu pasauli līdz pasaules karam, kā arī idejai par vispārējo vienlīdzību - uz neatkarības karu un geju parādēm. Krievijas vēsture ir bagāta ar šādiem jēdzieniem: tie parādās ikreiz, kad kāda tauta stāv krustcelēs. Viena no šādām teorijām ir leģenda par Trešo Romu. Kāpēc Maskava ir trešā Roma, kā to saprast šodien, vai pieticīgais mūks domāja, ka viņi gadsimtiem ilgi spekulēs ar viņa vārdiem? Parunāsim par to mūsu rakstā.
Kā tas viss sākās: Filofeja vēstules
Reiz, 16. gadsimta pirmajās desmitgadēs, Pleskavas garīdznieks Filofejs uzrakstīja virkni vēstuļu. Pirmo – par krusta zīmi – viņš vērsās pie lielkņaza Vasilija, otro – pret astrologiem – pie diakona, kņaza biktstēvs. Tās bija brīdinājuma vēstules pret tā laika briesmām: astrologi, ķeceri un sodomisti. Uzrunā valdniekam viņš sauc viņu par "baznīcas troņa sargu" un "visu kristiešu karali", Maskavu viņš sauc par "karaļvalsti", kurā saplūda visas kristīgās zemes, veidojotšeit atrodas garīgais pareizticīgo centrs - "Romas karaliste", Roma. Un tālāk: “Pirmā Roma un otrā krita; trešais stāv, bet ceturtais nenotiks.”
Nav zināms, vai Filofejs bija šīs koncepcijas pamatlicējs. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem metropolīta Zosima vēstules bija par Trešās Romas teoriju 30 gadus pirms Pleskavas mūka. Tādā pašā veidā aprakstot būtību, Zosima Maskavu nosauca par "Konstantinopoles pēcteci". Lai saprastu, ko krievu garīdznieki bija domājuši, jums jāienirt tā laika vēsturē.
Vēsturiskā situācija
1439. gadā Konstantinopoles patriarhs parakstīja Florences savienību ar Romu, atzīstot pāvesta pārākumu un saglabājot tikai formālus rituālus no pareizticības. Bizantijai tas bija grūts periods: Osmaņu turki stāvēja uz sliekšņa, apdraudot tās neatkarību. Konstantinopole cerēja uz Rietumu karaļu atbalstu karā pret iebrucējiem, taču palīdzība nekad netika saņemta.
1453. gadā galvaspilsēta krita, patriarhs un imperators tika nogalināti. Tas bija Austrumromas impērijas beigas.
Krievijas pareizticīgās baznīcas nostāja
Līdz šim brīdim tikai patriarhs, Dieva vietnieks uz zemes, varēja svaidīt Krievijas vietējās baznīcas un caru augstāko valdnieku, un tikai Konstantinopolē - šo Kristus valstības cilvēka iemiesojumu. Šajā ziņā krievi bija atkarīgi no sava austrumu kaimiņa. Lielhercogs ilgu laiku pretendēja uz karalisko titulu. 1472. gadā Ivans III pat apprecējās ar Zoju (Sofiju) Paleologu, pēdējā Bizantijas imperatora meitu. Ar viņuIvans uztvēra divgalvaino ērgli kā jaunās valsts simbolu. Formāli viņam bija tiesības uz lēņu - sievas mantojumu.
No krievu garīdznieku viedokļa savienība bija pareizticīgās baznīcas nodevība, atkāpšanās no patiesās ticības. Impērija par to samaksāja ar musulmaņu iebrukumu. Romu karaļvalsts – Kristus lēņa un līdz ar to patriarha tiesības tika nodotas vienīgajam atlikušajam pareizticības cietoksnim – krievu vietējai baznīcai. Un šeit tagad atrodas Trešā Roma - šī ir Dieva zemes valstība uz zemes.
Pirmā un Otrā Roma
Pēc Filoteja teiktā, Pirmā Roma ir senā Mūžīgā pilsēta, kas tika iznīcināta 9. gadsimtā. nomadi pēc baznīcu sadalīšanas rietumu un austrumu daļā. Latīņi bija iegrimuši "Apolinarijas ķecerībā", nodeva Kristus ideālus. Romas impērija pārgāja Konstantinopolē.
Otrā Roma bija spēcīga līdz 16. gadsimtam, un pēc tam osmaņu turki to iznīcināja kā sodu par garīgo nodevību. Florences savienības noslēgšana tika uztverta kā ķecerība, no kuras Krievijas lielkņazam, vēlākam caram, bija jāaizsargā Krievija.
Trešā Roma ir Maskava
Vai Filofeja vārdos bija politisks aprēķins? Protams, Dieva valstībai ir jābūt spēcīgai centrālajai autoritātei un ietekmei starptautiskajā arēnā. Bet Pleskavas mūks neuztraucās par politisko situāciju.
Pēc tam, kad Krievijas baznīca pārņēma Bizantijas patriarhāta tiesības, tā:
- Kļuva neatkarīgs, metropolītam nebija jāklanās Konstantinopoles priekšā, viņš tika iecelts no vietējāgarīdzniecība, nevis no grieķiem.
- Krievu kungs varēja kronēt princi karaļvalstij un pieprasīt viņa aizsardzību.
Trešās Romas ideju autors pierādīja no pravietiskām grāmatām - Vecās Derības pasakām par četrām zemes valstībām un četriem zvēriem. Pirmie – pagānu – gāja bojā Ēģiptes, Asīrijas un vecās Eiropas laikos. Otrā valstība ir latīņu valoda (Senā Roma), faktiski pirmā kristiete; trešā ir Bizantija. Ceturtajam - zemes - vajadzētu būt pēdējam, jo to iznīcinās pats Antikrists un tādējādi vēstīs pasaules galu.
Mūka vēstījumos vairāk bija bailes no apokalipses nekā lepnums par Krievijas baznīcas uzplaukumu. Ja Maskava sabruks, kritīs ne tikai kristietība, bet arī cilvēces beigas. Tāpēc princim, kuru Krievijas metropolīts svaidīja tronī, ir jāaizsargā patiesā ticība no neticīgajiem musulmaņiem un ķecerības, tostarp katolicisma.
Kā Filofeja vārdi tika pieņemti sabiedrībā?
Atšķirībā no pesimistiskā autora, krievu garīdznieki izcēla jēdziena pozitīvo pusi: lepnumu un diženumu. Trešā Roma ir visas kristietības pīlārs. Nav pārsteidzoši, ka līdz Nikona reformai stāstos un līdzībās mūka vārdi tika visādā ziņā pārstāstīti:
- Novgorodas "Leģenda par b alto klobuku" (1600) vēsta, ka senos laikos Konstantīns Lielais metropolītam Silvestram uzdāvinājis cepuri – augsta baznīcas ranga simbolu. Krievu garīdznieks samulsa un dāvanu nepieņēma, bet relikvija caur Novgorodu atkal atgriezās Maskavā, kur to likumīgi saņēma jaunais kungs.
- Līdzība par Monomahas kroni: par to, kā uz Krievijunevis baznīcas, bet laicīgās karaliskās regālijas, kas nodotas likumīgajam Dieva svaidītajam – pirmajam caram Jānim Briesmīgajam.
Neskatoties uz to, ka bija grūts laiks krievu zemju apvienošanai vienotā Krievijas valstī, Trešās Romas jēdziens oficiālajos dokumentos nekur neizskan. Pamatojoties uz iepriekš minēto, var secināt, ka šī ideja bija modē garīdznieku vidū, kuri aizstāvēja baznīcas neatkarību, savas privilēģijas. Ļoti ilgu laiku šai teorijai nebija politiskas nozīmes.
Trešā Roma un Nikons
Sākotnējā Filoteja skanējumā bija protests ne tikai pret musulmaņiem, bet arī pret ķecerību. Tas nozīmēja zinātni un jebkādas inovācijas. Nikona reforma, lai apvienotu baznīcas rituālus, arī bija novirzīšanās no tradīcijām. Avvakuma atbalstītāji Nikonu uztvēra kā Antikristu - ceturto zvēru, kas iznīcinās pēdējo Romas valstību.
Filoteja raksti un visas leģendas un līdzības, kas tieši vai netieši norādīja uz Pleskavas mūka teoriju, tika oficiāli aizliegtas, jo pierādīja vecticībnieku noteikumu likumību. Šizmatiķi šo ideju paņēma līdzi uz Sibīriju un tālajiem klosteriem. Līdz šim vecticībnieki uzskata, ka Trešā Roma ir vecās Vecās Derības Maskavas baznīca, kas pastāv tik ilgi, kamēr viņi ir dzīvi – tās patiesie un vienīgie pārstāvji.
Kas notika tālāk?
Šķita, ka gan baznīca, gan politiskā elite bija aizmirsusi par Trešās Romas jēdzienu. Bet 19. gadsimta otrajā pusē tas saņēma jaunu piedzimšanu. Saistībā ar Patriarhāla dibināšanutronis Krievijā un to, ka krievu tautai steidzami bija nepieciešama vienojoša ideja, tika publicētas Filofeja vēstules. Publiski kļuva teorija: "Maskava ir trešā Roma", kuras būtība ir nedaudz mainījusies: tika noņemtas visas atsauces uz ķecerību, palika tikai vārdi par musulmaņiem.
Krievu filozofs V. Ikoņņikovs piedāvāja Krievijas impēriskās pretenzijas un ideoloģiju nostiprinošu interpretāciju: Maskava pēc Bizantijas sabrukuma ieņēma tai pienākošos vietu starptautiskajās attiecībās, tā ir kristietības un cilvēces glābēja, jo " ceturtās Romas nebūs." Tā ir viņas vēsturiskā loma, viņas misija, uz šī pamata viņai ir tiesības būt par pasaules impēriju.
Teorijas turpmākās transformācijas
No šī brīža Krieviju kā cilvēces cietoksni dēvē par Trešo Romu, piedēvējot tai lielu misiju. Slavofili un panslāvisti darīja visu iespējamo, lai šo ideju nostiprinātu. V. Solovjovs, piemēram, uzskatīja, ka Krievijai ir galvenā loma Austrumu un Rietumu apvienošanā, visus kristiešus Krievijas pareizticības paspārnē. Vēsturnieks I. Kirillovs rakstīja, ka teorija par Maskavu kā Trešo Romu ir tā pati krievu ideja, nacionālā pašnoteikšanās, pašapziņa, kuras valstij visu šo laiku trūkusi. Pareizticīgajiem ir ne tikai jāapvieno visas brāļu tautas ap sevi, bet arī jātriec musulmaņu Osmaņu impērijai, lai tā neuzbrūk pirmā. Atbrīvošanas karu laikā Balkānos idejas kļuva ārkārtīgi populāras cilvēku vidū.
No šī brīža Filoteja vārdibeidzot kļuva politiska, garīga un baznīcas nozīme no tiem tika izspiesta.
Padomju laikos
Padomju valsts veidošanās laikā teorija tika dažādi interpretēta, bet jau līdz ar Staļina atnākšanu tika veikti pētījumi, pētītas hronikas un leģendas. Ir pierādīts, ka Rumānijas karaļvalstu jēdziens attiecās tikai uz garīgiem jautājumiem.
Tas ir saprotams. Lielajai padomju valstij nebija vajadzīgas citas teorijas kā vien komunisma uzvara visā pasaulē, lai sapulcinātu ap sevi kaimiņu tautas. Jā, reliģija tika aizliegta. Pasakas par Pleskavas mūku pat tika izņemtas no mācību grāmatām.
Mūsu dienas
PSRS sabruka, cilvēki pievērsās Dievam un atkal sāka meklēt savā vēsturē mājienus par Krievijas ceļu. Tika augšāmcelti visi pētījumi un publikācijas, sākot no Filoteja līdz Berdjajevam un Solovjovam, skaidrojot, kāpēc Maskava ir trešā Roma. Teorija ir ienākusi visās vēstures mācību grāmatās kā politiskā teorija, kas kopš Jaunajiem laikiem ir parādījusi krievu tautai pareizo attīstības virzienu. Nacionālisti atkal sāka runāt par Krievijas misiju pasaules vēsturē.
Reliģija mūsdienās ir atdalīta no tautas, tomēr valsts pirmās personas bieži iet uz baznīcu, skolās un augstskolās tiek ieviestas pareizticības stundas, Patriarhā tiek uzklausīts, pieņemot diplomātiskus lēmumus. Kā var brīnīties, ka Rietumu politologi dažkārt izmanto Trešās Romas jēdzienu, lai izskaidrotu Krievijas vietu starptautiskajā arēnā!
Tātad panslāvisms, boļševisms, padomju ekspansionisms, krievu nacionālā ideja, patiesais ceļš, vēsturiskā misija -tas viss tika skaidrots ar trešās Romas jēdzienu, ko aprakstīja mūks Filotejs 1523.-1524.gadā. Vai baznīckungs zināja, ka viņa vārdi atradīs tik plašu pielietojumu? Ja papēta kontekstu (pilnīgu ziņojumu ierakstīšanu) un vēsturisko situāciju, var redzēt, ka teorijā nav lielas politiskās konotācijas. Tikai reliģiskas, apokaliptiskas, baznīcas bailes par Krievijas baznīcas neatkarību un spēku. Tomēr vairākus gadsimtus Filoteja vārdus nežēlīgi izmantoja tie, kas guva labumu no atšķirīgas interpretācijas, un ieguva citu nozīmi. Kā mūsdienās jāsaprot “Maskava – trešā Roma”? Tāpat kā ar visām citām vēsturiskām idejām, katram pašam jāizlemj, vai to uzskatīt par tā laika produktu vai izskaidrot pašreizējo lietu stāvokli ar teoriju.
