2009. gadā Pleskavas Arheoloģijas centra pētnieki atklāja vecākā Filoteja kapu. Tas atrodas nekropolē, netālu no Trīs svēto katedrāles, starp citiem apbedījumiem. Šī katedrāle ir daļa no Eleazarova klostera, no kurienes uz Maskavu tika nosūtītas slavenās ziņas. Šīs vēstules ir veltītas dažādiem jautājumiem. Tomēr slavenākais autors atnesa teoriju "Maskava - trešā Roma". Īsumā izteicienā formulēts, ka divas Romas jau ir kritušas, tagad ir trešā, un ceturtās vairs nebūs.
Idejas atbilstība
Daudzi krievi Pleskavas vecākā Filoteja, kurš ir galvenās krievu idejas sludinātājs, kapa atrašanu uztvēra kā mūsu nacionālās atmodas zīmi. Un jums ir jāizturas pret viņu ļoti atbildīgi, šodien atceroties šo brīnišķīgo cilvēku un vecākā teikto vārdu nozīmi.
Par teorijuMūsdienās daudz tiek runāts par Filoteju "Maskava - trešā Roma". Par to var dzirdēt gan no mūsu valsts politiskās un garīgās stiprināšanas atbalstītājiem, gan no tās pretiniekiem. Bet vai viņi visi var izskaidrot šo vārdu nozīmi un to izcelsmi? Galu galā šajā gadījumā mēs runājam par šādu ideju, kas ir pamatā maskaviešu Krievijas pašapziņai, kurai ir reliģisks un politisks raksturs. Tā ir saglabājusi savu galveno lomu līdz mūsdienām.
Maskavas Firstistes uzplaukuma laikmets
Pleskavas vecākā dzimšanas gads ir 1465, un viņš nomira 1542. gadā. Viņa dzīves gadi iekrita 15. gadsimta 2. pusē - 16. gadsimta 1. pusē. Filofejs bija liecinieks laikam, kad notika Maskavas lielhercogistes straujais pieaugums. Faktiski tā pārvērtās par citu, pareizticīgo valstību.
Mūka Filoteja apzinātās dzīves laikā Maskava 1480. gadā beidzot tika atbrīvota no ordas. Sākās intensīva krievu zemju vākšana. Tātad, notika pievienošanās:
- Tvera - 1485. gadā;
- Pleskava - 1510. gadā;
- Novgoroda - 1514. gadā;
- Rjazaņa - 1520. gadā.
Un, visbeidzot, 1523. gadā, kad tika rakstīta vēstule diakonam Misjuram-Munekhinam un vecākā Filoteja vēstule lielkņazam Vasilijam III, veltīta Trešajai Romai, Novgorodas-Severskas Firstiste pievienojās Maskavai. Pēc 30 gadiem Maskavas karaspēks dosies tālu uz austrumiem, lai anektētu Kazaņu, Astrahaņu un Sibīriju.
Bet šis process ir saistīts ar ģeopolitisko augšupejuMaskavā, jābūt dziļam ideoloģiskam pamatam, kas tajā laikā varēja būt tikai reliģisks. Maskaviešu Krievijai pasaulei vajadzēja šķist pareizticīgās civilizācijas cietoksnis.
Eiropas pretenzija uz Trešo Romu
Bet tik monumentālu ēku nevar uzcelt kāda patvaļas dēļ. Tam jābūt stabilam pamatam, un tajā pašā laikā ir jāņem vērā tādi faktori kā ārējā un iekšējā pretestība. Tieši to elders Filotejs labi saprata.
Jāpiebilst, ka tajā laikā daudzas valstis Eiropā mēģināja uzbūvēt ko līdzīgu Trešajai Romai. Viņi aprēķināja savu monarhu ģenealoģijas un izgudroja mākslīgo pēctecību. Tas ir skaidri redzams daudzu mazu Firstisti un pilsētu heraldikā, kam ir agresīvi pompozs raksturs.
Bet, pēc pētnieku domām, tieši Maskavas Firstistei bija priekšnoteikumi, lai sauktu sevi par Trešo Romu. Taču tas nenotika ilgu laiku, pagāja gandrīz 100 gadi, līdz šis fakts tika atzīts visā valstī.
Pieticīga mentalitāte
Kāpēc tas notika? Atbildei uz šo jautājumu ir daudz dažādu versiju. Viena no tām, guļot virspusē, ir nepieredzēta pieticība, kas raksturo krievu, austrumslāvu mentalitāti. Tas ir skaidri redzams klosterisma kultūras attīstībā viduslaiku Krievijā.
Tomēr šāda pieticība dažkārt var pārvērsties viltus sevis pazemošanā. Tad, kam visas tiesības, kā arīiespējas apliecināt savas priekšrocības, krievi to atstāj citiem. Tātad pats vecākais sevi raksturoja kā lauku cilvēku, kurš mācījās burtus, neko nesaprata hellēņu gudrībās, nerunāja ar gudriem filozofiem, bet tikai pētīja žēlastības pilno Likumu, lai attīrītu savu dvēseli no grēka.
Tikmēr Filoteja idejas, viņa vēstījumu teksti liecina par Eiropas zinātniskumu, par retorikas zinātnes meistarību. Citādi izglītotās elites pārstāvji, kas atrodas Maskavas galmā, nekad viņā neklausītu, padomu neprasītu, vienkārši neko par viņu nezinātu.
Antikristīgas tendences
Renesanses sākums Eiropā atnesa ne tikai pozitīvas, bet arī antikristīgas un neopagāniskas tendences. Patiesībā radās vairākas okultas kustības, no kurām tika novērots diezgan liels skaits. Daži no viņiem aktīvi iekļuva Krievijā. Parasti tas notika caur Novgorodu un B altijas zemēm.
Šodien par to runā maz, bet tad pastāvēja iespēja uzvarēt šādas sinkrētiskas kustības mūsu valstī, jo pat paši lielkņagi bija tām labvēlīgi. Arī daži no baznīcas hierarhiem tika kārdināti ar šīm ķecerībām. Lai tos pārvarētu, bija nepieciešami ievērojamu Krievijas baznīcas darbinieku pūliņi. Starp tiem var atzīmēt svētos Novgorodas arhibīskapu Genādiju un mūku Džozefu Volotski.
Ziņojums Stargazers
Sākot ar 1484. gadu Krievijas valstī ārsts un astrologs, pāvesta sūtnis Nikolajs Buļevs sāka aktīvi popularizēt savas idejas. Rimskis. Viņš kļuva par lielkņaza Vasilija III personīgo ārstu. Pret viņu iebilda lielas autoritātes, tostarp svētais Maksims Grieķis, taču, neskatoties uz to, viņa ietekme nemazinājās.
Lai izprastu Buļeva astroloģiskās mācības, Mihails Grigorjevičs, lielkņaza diakons, vārdā Misūrs-Munekhins, vērsās pie vecākā Filoteja, kas liecina par viņa autoritāti Maskavas galmā. 1523.-1524.gadu mijā. viņš raksta slaveno vēstuli lielkņaza diakonam ar nosaukumu "Vēstule zvaigžņu vērotājiem".
Tajā pareizticīgo mūks pauž kategorisku noraidījumu pret astroloģiju, uzskatot to par ķecerīgu, maldīgu mācību. Tas arī izskaidro kristīgā pasaules uzskata pamatus, kas aizliedz astronomiskām parādībām piedēvēt labo un ļauno, pretējā gadījumā cilvēks nav atbildīgs par savu gribu, un zūd Pēdējā sprieduma jēga.
Tādējādi Filotejs turpina polemiku par tādām autoritātēm kā Svētais Genādijs, Jāzeps no Polockas un Maksims Grieķis, kam bija antiokulta ievirze. Svarīgi uzsvērt, ka teorijas "Maskava – trešā Roma" prezentācijas sākums tika likts pret pagānisma maldīgajām mācībām vērstu dogmatisku strīdu vidū.
Filofejs, nosodot gan ticību astroloģijai, gan citas tā laika nepatikšanas, atgādina diakonam un caur viņu arī lielkņazam par unikālo vēsturisko situāciju Krievijā. Un arī par viņai uzticēto misiju, un to, kāpēc šobrīd ir ļoti svarīgi neatkāpties no pareizticīgās ticības, bet turēties pie tās kā vēl nekad.
Reliģiski-politiskspamati
Lai saprastu Filoteja teoriju, jāiepazīstas ar kristīgās civilizācijas reliģiskās un politiskās vēstures pamatiem, ko viņš pats atgādina. Šie pamati meklējami Bībeles stāstos par pravieti Daniēlu. Pēdējais, interpretējot Babilonas ķēniņa Nebukadnecara sapni, paredz četru valstību pastāvēšanu, kas ar laiku pārņem viena otru. Pašu pēdējo no tiem iznīcinās pats Dievs Kungs.
Romas Hipolīts, kurš bija 2. gadsimta baznīcas tēvs, runāja par Babilonijas, Persijas, Maķedonijas un, visbeidzot, Romas karalisti. Ir svarīgi atzīmēt, ka šīs karaļvalstis nebija vienkāršas nacionālās monarhijas, bet bija vienīgās impērijas, kas savas pastāvēšanas laikā pretendēja uz visas pasaules civilizācijas izpausmi, visu pasaules kārtību kā tādu.
Romieši, kas atzina pagānismu, tāpat kā kristieši romieši, uzskatīja, ka Roma vienmēr pastāvēs, tas ir, līdz laika beigām. Un iemesls tam nav pašu romiešu spēks, bet gan fakts, ka romiešu kārtība ir pasaules kārtība, kas pretojas pasaules haosam. Tā sauktajā mūžīgajā pilsētā daudzi kristieši saskatīja mistisku spēku, kas saistīts ar laika beigām. Tas novērš Antikrista atnākšanu. Apustulis Pāvils runāja par šo spēku 2. vēstulē tesaloniķiešiem.
Kad Roma 4. gadsimtā pieņēma kristietību kā valsts reliģiju, ideju par Romu kā "katehonu", kas grieķu valodā nozīmē "turēšana", teologi sāka izteikt tieši, kā, piemēram,, Sv. Jāņa Krizostomā.
PēcRomas krišana
Kristīgā Romas impērija bija kristīgās Eiropas civilizācijas pamats un vienlaikus tās ideāls. Bet notika tās rietumu daļas kritums, un paši latīņi pārgāja katolicismā. Jaunā Roma, Romas impērijas centrs, Konstantinopole kļuva par pareizticīgo "katehonu". Bizantijas pastāvēšana ilga vairāk nekā 1000 gadus. Tieši no turienes pareizticīgā ticība nonāca Krievijā. Musulmaņu turku uzbrukumā Konstantinopole krita 1453. gadā.
Vecākais Filotejs, tāpat kā daudzi citi teologi, teica, ka Bizantijas krišanas iemesls bija tās novirzīšanās katoļu ķecerībā, kas notika 1439. gadā Florences savienībā. Protams, tas nebija vienīgais Bizantijas impērijas pagrimuma iemesls, bet, ja pieturas pie tīri teoloģiska viedokļa, tad var teikt, ka nevar būt lielāka grēka kā pieņemt ķecerību. Un tieši par viņu romieši samaksāja cenu.
Šis rudens visai pareizticīgo pasaulei bija kosmiska mēroga katastrofa. Nokrita "katehons" - tas, kas apdraudēja Antikrista laika iestāšanos. Šajā sakarā lielā godā bija dažāda veida pareģojumi un apokaliptiskas noskaņas. Un renesanses astroloģija viņus tikai veicināja.
Kas attiecas uz Nikolaju Bulevu, viņam tika izplatīti Rietumu viltus pareģojumi, kas solīja jaunu globālu plūdu sākšanos, un kāds tiem ticēja. Lai gan Bībelē ir Dieva Kunga solījums, nekad vairs nesūtīs uz Zemi plūdus. Tādējādi Filoteja pareģojums par Maskavu - Trešo Romu bija pretrunā norādītajam viltus pareģojumam un tika uzrakstīts atmosfērā, kad Rietumos un g. Krievija, daži cilvēki gatavojās plūdiem.
Trešā Roma
Šobrīd Filofejs atgādina, ka Jaunā Roma nav pazudusi. Pasaulē ir vēl viena neatkarīga pareizticīgo valsts, tā ir Lielā Krievija. Bet maz ticams, ka pirms viņa neviens Krievijā par to nedomāja. Galu galā viņa bija tiešā Otrās Romas mantiniece.
Lielhercogs Jānis III 1472. gadā apprecējās ar Sofiju Palaiologu, Konstantīna XI, pēdējā Bizantijas imperatora, brāļameitu. Tādējādi tika nodrošināta dinastiskā pēctecība - no paleologiem līdz Rurikovičiem. Pēc tam Ivans III, vienlaikus būdams aizrauts ar aprakstītajām mācībām, kas iekļuvušas no Rietumiem, sāk būvēt maskaviešu Krieviju pēc jaunās Bizantijas parauga.
Viņš adoptē Bizantijas divgalvaino ērgli, kas ir kristīgās impērijas simbols, uzliekot uz krūtīm Maskavas ģerboni. Itāļu arhitekti no 1485. līdz 1515. gadam Kremlis tiek būvēts pēc bizantiešu paraugiem. Lai gan valstība tiks oficiāli pasludināta tikai 1547. gadā Ivana IV vadībā, lielhercogs jau tiek saukts par suverēnu.
Tādējādi Filoteja pareģojums par Trešo Romu bija domas izpausme, kas jau dominēja Maskavas elites prātos. Lai gan viņai noteikti bija pretinieki. Tie ir gan pareizticības, gan Krievijas stiprināšanas ienaidnieki.
No mūka Filoteja vēstījumiem ir skaidrs, ka Trešās Romas laikā viņš domāja gan Krievijas valsts doktrinālo, gan politisko spēku. Galu galā diez vai ir jēga saukties par Trešo Romu bez Trešās Romas impērijas.
Vēstures fons
Tie ir redzami, kas, kāBizantijas pēctece Krievija ir raksturīga pareizticīgo impērijas universālajai, ekumeniskajai misijai. No vienas puses, tai vajadzētu būt pareizticības cietoksnim, un, no otras puses, tai vajadzētu izplatīt šo ticību visā pasaulē.
Vecākajam Filotejam bija priekštecis 11. gadsimtā - Kijevas metropolīts Hilarions, kurš ir "Srediķa par likumu un žēlastību" autors. Viņš pravietoja Krievijai unikālas kristīgās misijas izpildi. Taču Hilariona laikā tā atradās pavisam citā vēsturiskās attīstības stadijā un varēja palikt tikai neliela Kijevas Firstiste, kas nespēja piepildīt savu lielo likteni.
Filofejs dzīvoja pavisam citā laikmetā, kad Krievijas misijas idejai jau bija konkrēts vēsturisks pamatojums. Tā bija Bizantijas krišana, kāzas ar bizantiešu princesi, kam sekoja karaļvalsts nodibināšana un patriarhāta ieviešana. Šādas iespējas valstīs un tautās parādās reti. Taču mūks savos vēstījumos deva mājienus imperatoram, ka šādas misijas iegūšana nekādā gadījumā nav iemesls lepnumam, bet tam vajadzētu tikai veicināt lielāku pareizticīgo ticības apliecinājumu.
Daudzi uzdod diezgan pamatotu jautājumu par to, vai pareizticīgajam ir obligāti jāpiekrīt Filoteja idejai. Tāpat kā jebkura cita reliģiski politiska koncepcija, arī Trešās Romas teorija nav dogma. Tas ir tikai teoloģiskais viedoklis, kas ir labi izveidots. Teoloģijā šādu viedokli sauc par "teologu". Šī ir sava veida vēlme, kuru var apstiprināt vai noliegt.
Tajā pašā laikā šis teologs nebija tikaiviena mūka privāta vēlēšanās. Viņa pamatā bija vairāki pārliecinoši vēsturiski fakti, tostarp:
- nepārtrauktība starp Bizantiju un Maskavu;
- autoritatīva teoloģiskā tradīcija, kuras pamatā ir gan Svētie Raksti, gan Tradīcija.
Turklāt attiecīgā ideja tika oficiāli ierakstīta baznīcas dokumentos. Maskavā 1859. gadā Fjodora Joannoviča valdīšanas laikā tika nodibināts patriarhāts. Saistībā ar šo notikumu vietējās padomes izdotajā hartā tika uzlikts Konstantinopoles patriarha zīmogs, un ir viņa vārdi par Trešo Romu. Šie vārdi ļoti atgādina domas no Filoteja vēsts. Tieši no tā laika sākās runas par “Maskava – Trešā Roma”.
