Cilvēku vidū vienmēr ir bijis uzskats, ka neapzināti vai dzīvē vīlušies cilvēki dodas uz klosteru. Tā nebūt nav, jo klostera ceļš ir ļoti grūts, nav vietas cilvēkam ar salauztu psihi. Mūkiem ir klostera likums un paklausība.
Par grāmatu un patiesu klosterismu
Visur ir jāievēro noteikumi. Bet, ja pasaulē šie noteikumi tiek pārkāpti vai laboti, tad klosterī nekā tāda nav. Šeit notiek pilnīga gribas nogriešana, nodevība, pakļaujoties abatam vai abatei, atkarībā no klostera veida.
Kam vecam vīram jautāja: kādam jābūt īstam mūkam? Viņš novilka mantiju, nosvieda to uz grīdas, samīdīja un tikai pēc tam atbildēja: kamēr cilvēks netiks samīdīts kā šī mantija un ar to nesamierināsies, viņš nekļūs par īstu mūku.
Gadās, ka cilvēks nolemj doties uz klosteri pēc tam, kad ir izlasījis grāmatas par askētismu un dzīvi klosterī, starp brāļiem vai māsām. Mēs steidzamies pārliecināt, ka mūsdienu klosterisms nav tas pats, kas aprakstīts vecajāgrāmatas. 90. gados tas bija pavisam savādāk. Un šodien ne katrs priesteris dos savu svētību, lai dotos uz klosteri.
Bez tam, ka jums būs jāievēro klostera dzīves noteikumi, apmeklējot dievkalpojumus un izpildot paklausību, tas ir arī milzīgs darbs pie sevis. Vienkārši ne visi var panest šādu krustu, un daudzi salūzt, nometot to pusceļā.
Neapdomīgas došanās uz klosteri sekas
Galvenais klostera dzīves noteikums ir atsacīšanās no sevis, tiekšanās pēc Dieva. Mūkam nevajadzētu meklēt izklaidi, jo viņam nav nekā saldāka par lūgšanu. Pabeidzis paklausību, viņš tiecas uz kameru, lai pilnībā nodotos viņai.
Vai cilvēks, degot ar vēlmi iekļūt klosterī, ir gatavs noraidīt savu gribu? Mīli vientulību, lūgšanu un pazemību? Ja nē, tad viņš klosterī neturēsies ilgi. Fakts ir tāds, ka tur tiek saasinātas visas rakstura iezīmes: gan pozitīvās, gan negatīvās. Pēdējais ir jānoņem, jāsalauž sevi, un tad ir spiediens no senioru puses. Cits tādu dzīvi vienkārši nevar izturēt, pie pirmās izdevības aizbēgot no klostera.
Un liela laime cilvēkam, ja viņš jau pirms zvērestu došanas saprata, ka nespēj nest klosterisma krustu. Lai gan pastāv uzskats, ka, uzvelkot iesācēja tērpu, jūs varat atgriezties pasaulē. It kā tur nav nekā slikta, iesācējs vēl nedod solījumu Dievam. To var salīdzināt ar līgavas ģērbšanos: iedomājieties, ka tuvojas kāzu laiks, līgava jau ģērbjas svinībām. Viņa uzvelk zem kleitas jaku un kādā brīdī saprot, ka ir precējusies.tad tu negribi. Tad meitene to noņem, noliek malā un stāsta līgavainim, ka ir mainījusi domas par precēšanos ar viņu. Šeit ir tāpat: iesācēja apģērbu var salīdzināt ar apakšveļu. Un kā tas izskatītos, ja viņš tās noņemtu?
Kas attiecas uz klostera pamešanu pēc klostera vai klostera zvērestiem, šī ir atsevišķa saruna. Tādiem cilvēkiem tas neiziet bez pēdām, tas atspoguļojas pašos un viņu bērnos, ja viņi uzdrošinās kļūt par vecākiem. Grāmatā "Nesvētie svētie" ir brīnišķīga akadēmiķa Loseva četrrinde. Viņš nedeva Dievam solījumus un nav ne pie kā vainīgs Viņa priekšā. Bet akadēmiķis bija mūka dēls, un šādi viņš rezumēja savu dzīvi:
Es esmu mūka dēls - grēka auglis.
Es laužu solījumu.
Un par to esmu Dieva nolādēts, Viss, kam pieskaros, ir miskaste.
Tāpēc nepieņemiet pārsteidzīgus lēmumus un dodieties uz klosteri pēc grāmatu par garīgajiem varoņdarbiem izlasīšanas.
Par klostera dzīvi
Mūža klostera noteikumos ietilpst pilnīga pazemība un paša gribas nogriešana. Klostera iemītnieki paklausa abatam vai abatei, par katru darbību ņemot no viņiem svētību. Jūs nevarat atstāt klosteri pēc paša vēlēšanās, tikai ar abata atļauju (ar svētību).
Īss stāsts par dienu mūka dzīvē:
- Rīta celšanās ir agrs, dažādos klosteros tā laiks ir atkarīgs no dievkalpojuma sākuma. Dažviet dievkalpojumi sākas pulksten 4:30, kaut kur pulksten 5:00 un citos klosteros pulksten 6:00. Neliela atlaidība notiek svētdienās, kad tiek pārcelts liturģijas sākumsstundu uz priekšu, ja ir tikai viens pakalpojums. Ja viņi ir divi, tad mūks var ierasties vēlu.
- Pēc dievkalpojuma ir brokastu laiks. Mūks dodas uz ēdnīcu, kur ļoti ātri ēd ēdienu. Ātrums ir atkarīgs no tā, vai viņam jāiet uz paklausību vai nē. Ja ir tāda vajadzība, tad jāēd tādā tempā.
- Paklausība ir dažāda, katram klosterim savs. Klostera abats vai prāvests ieceļ viņu uz paklausību. Pēdējais ir "priekšnieka vietnieks", parastajā pasaulīgajā valodā. Zem galvas ir domāts, kā mēs to saprotam, abats.
- Paklausība tiek pārtraukta tikai, lai piedalītos pusdienu m altītē. Pēc tam mūks atgriežas pie sava darba.
-
Dažkārt pēc pusdienām vai rīta dievkalpojuma laiks tiek atvēlēts atpūtai. Tas nav ļoti daudz, uz pusotras stundas spēka. Dažiem brāļiem tāda laika nav paklausības specifikas dēļ, kādam ir diezgan daudz, atkal šī iemesla dēļ.
- Tie, kas pabeidz savu paklausību vakara dievkalpojumam, dodas uz templi. Pārējie turpina strādāt, ja paklausību nevar atmest līdz nākamajai dienai. Piemēram, baznīcas veikalā vai svētceļnieku kafejnīcā, kas tagad ir pieejama gandrīz katrā klosterī, vai viesnīcā.
- Pēc vakara dievkalpojuma sākas klostera lūgšanu likums. Lajiem ir aizliegts to apmeklēt, tāpēc viņi zina par tā tekstiemtikai klostera iemītnieki.
- Pēc valdīšanas mūks dodas uz savu istabu. Dīkstāves svētki klostera teritorijā ir aizliegti. Izņēmums ir atkritumu izvešana, jo konteineri atrodas tālāk no ēkām ar kamerām, un mūki šajā laikā var pastaigāties, ejot pie tiem.
Uzvedība šūnā
Ierodoties savā kamerā, klosteris var nedaudz atpūsties, pēc tam viņš paceļas uz valdību. Mūkiem ir savs šūnu klostera likums, kas ir obligāts ikdienas izpildei. Katram tas ir savādāk, atkarībā no abata svētības: kādam dod vairāk, citam mazāk. Īsākajā ietver:
- rīta lūgšanas;
- nodaļa no evaņģēlija;
- kathisma no Ps altera;
- apustuļu darbi un vēstules;
- pieci simti;
- vakara lūgšanas;
- akatisti un lūgšanu valda ar biktstēva vai klostera abata svētību.
Mūkiem kamerā nav pieņemts runāt ar kaimiņu. Jā, jā, viņi dzīvo pa pāriem, un telpa ir norobežota ar starpsienu. Bet tas nenozīmē, ka nevar pateikt pat divus vārdus, ka nav aizliegts sasveicināties, novēlēt labu nakti vai labrīt. Galvenais, lai nebūtu tukšas runas, kad klosteri aizmirst par savu varu, pārāk aizraujoties ar viņiem.
Pieci simti
Mēs nevaram sniegt klostera noteikumu tekstu, jo tas katram ir atšķirīgs, kā minēts iepriekš. Bet tekstspieci simti lasītāju redzēs, mēs atzīmējam, ka tas ir paredzēts vispārējai attīstībai un iepazīšanai, nevis mūsu pašu pieredzes pārņemšanai.
- Pirmais simts ir Jēzus lūgšana. To lasa šādi: pirmās desmit lūgšanas ar zemes lokiem pēc katras, nākamās 20 ar puslociņiem, bet atlikušās 70 tiek lasītas ar gudru loku.
- Otrais un trešais simts ir tādi paši kā pirmais.
- Ceturtais simts ir veltīts Vissvētākajam Dievam. Viņi lasa pirmā simta tēlā un līdzībā ar tādām pašām paklanībām.
- Piektais simts ir sadalīts divās daļās. Viena no tām 50 lūgšanu apjomā veltīta sargeņģelim, otrā puse - visiem svētajiem.
- Piecsimtnieku lasījums beidzas ar lūgšanu "Ēst ir vērts".
Piecu simtu klostera noteikums ir norādīts zemāk.
Jēzus lūgšana
Ikviens dievbijīgs lajs viņu pazīst. Bet tiem, kas nav baznīcas cilvēki, rakstā publicējam Jēzus lūgšanas vārdus. Tas ir ļoti īss un vienkāršs.
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.
Theotokos lūgšana
Jēzu, tas ir tikpat īss. Jebkura lūgšana, pat vismazākā, ir jālasa uzmanīgi. Ko dara mūki, cenšoties panākt saprātīgu lūgšanu stāvokli:
Mana Vissvētākā Lēdija Theotokos, izglāb mani grēcinieku.
Sargeņģelis un visi svētie
Valaam klostera noteikums ietver šo lūgšanu. Un papildus norādītajampiecsimt, mūki arī lasīja trīs kanonus, akatistu Jēzum Saldākajam un Vissvētākajam Theotokos. Mēs to stāstījām lasītāju vispārējai attīstībai, lai viņi nedomā, ka tikai mūsu krievu klosteriem ir grūti noteikumi. Nē, kā mēs redzam, visur ir savas grūtības.
Bet atgriezīsimies pie piecsimt pēdējās daļas: lūgšanas sargeņģelim un visiem svētajiem.
Svētais sargeņģelis, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
Tā izskatās lūgšana mūsu eņģelim, lasīta 50 reizes, kā minēts iepriekš. Tikpat reižu mūki lasīja lūgšanu visiem svētajiem:
Visi svētie lūdz Dievu par mani grēcinieku.
Lūgšana piecsimtnieku beigās
Ir pabeigts klostera 500 lūgšanu likums. Tagad atliek nolasīt pēdējo lūgšanu, pateicību. Ko mūki dara pirms došanās atvaļinājumā?
Ir cienīgi ēst kā patiesi svētīto Theotokos, Svēto un Bezvainīgo un mūsu Dieva Māti. Godīgākie ķerubi un visslavenākie serafi bez salīdzināšanas, bez Dieva Vārda samaitātības, kas dzemdēja īsto Dieva Māti, mēs Tevi paaugstinām.
Zvērests tonzūrā
Un pēdējais, kas jāpiemin, runājot par mūķeņu un mūku klostera valdīšanu, ir solījumi, kas tiek doti tonzūrā.
Tās ir trīs: nepiederība, šķīstība un paklausība. Tas ir, mūkam vai mūkam nevajadzētu censties uzkrāt zemes labumus un naudu, skatīties uz pretējo dzimumu un noteikti paklausīt abatam.
Secinājums
Šī ir klostera dzīve: pacietība, pazemība un paklausība. Solis pa labi vai pa kreisi nav atļauts, nāvessods par to nebūs, bet var ieslīdēt garīgajā bezdibenī. Un izkļūt no tā, pat ja izlasīsit klostera likumu, būs ļoti grūti.
