Klostera solījumu pieņemšana ir viens no noslēpumainajiem rituāliem, kura laikā cilvēks uzņemas klosterību uz mūžu un dod solījumu pildīt noteiktus solījumus uz mūžu. Savukārt Kungs atalgo cilvēku ar neparastu žēlastību, ko var uzreiz sajust.
Pareizticīgajā reliģijā monasticisms ir sadalīts trīs dažādās pakāpēs, proti, sutanā, mantijā (mazā shēma) un shēmā (lielā shēma). Monastiskās tonzūras rituālam katrā gadījumā būs sava forma un iezīmes.
Saplīsis sutanā
Lai tonzētu sutanā, tiek lasītas noteiktas lūgšanas. Mati tiek nogriezti, un tad cilvēks saņem jaunu vārdu un viņam vairs nav tiesību atbildēt uz iepriekšējo. Cilvēks saņem dzīvību no tīras sejas, bet rituāls ir sava veida apsolījums Tā Kunga priekšā, ka visi solījumi tiks turēti. Pēc tam cilvēkam tiek uzvilkts melns halāts, un viņam pastāvīgi jāpaliektumšos klostera tērpos.
Ceremonijas posmi
Sutanas tonzūra nebija klosterisma jēdziens. Un tas ir pilnīgi loģiski, jo šī ranga pieņemšana neparedz nekādu zvērestu uzspiešanu sev. Pakāpes pieņemšana ietver sevī vairāku lūgšanu nolasīšanu, kurās rektors vēršas pie Kunga ar īpašu lūgumu, proti, “dzīvo cienīgi eņģeļu dzīvē”. Pēc tam mati tiek nogriezti un uzvilkti sutanā, šīs darbības nepavada noteiktas lūgšanas. Pēc šo darbību veikšanas pār cilvēku tiek nolasīta cita konkrēta lūgšana, kurā tiek izteikts žēlastības lūgums. Dievkalpojuma noslēgumā mūks iepazīsies ar savu garīgo vecāku, viņu vada klostera abats ar lūgšanu. Nozīmīgāks un svinīgāks ir dievkalpojums, iekļaujot tonzūru mazajā shēmā.
Ieraktas mazajā shēmā
Nākamais posms ir iniciācija mazajā shēmā jeb apvalkā. Ir arī noteikti noteikumi un zvēresti. Sutanai ir jādod celibāta zvērests Dieva priekšā, kā arī paklausība un nepiederība. Tad mati tiek nogriezti, un cilvēks atkal iegūst jaunu vārdu, kas norāda, ka viņš ir pārgājis uz citu jaunu dzīves posmu, tagad viņš pastāvīgi būs žēlastībā. Visiem tiem, kuri ir nopietni nolēmuši saistīt savu dzīvi ar Kungu un dot klostera solījumu, rituāli ir obligāti.
Slēptas darbības iezīmes
Devkalpojums var tikt veikts liturģijas beigās. Bet vairumā gadījumu šim nolūkamtonsure tiek piešķirts atsevišķs pakalpojums, lai veiktu visus pagodinājumus. Veltījums sākas ar piedziedājumu.
Kad notiek dziedāšana, tonzējamajam jābūt ģērbtam garā b altā kreklā. Tajā pašā laikā viņam ir jārāpo no tempļa sliekšņa uz vēdera uz centru, kamēr nav atļauts palīdzēt sev ar kājām. Viņam līdzi jābūt diviem vecākajiem mūkiem, kuri procesa laikā viņu apsegs ar mantijām. Process apstājas pašā tempļa centrā, tonizētajai personai ir jāguļ ar seju uz leju, rokas ir sakrustotas. Tempļa rektoram vajadzētu uzrunāt viņu ar noteiktiem vārdiem, slavinot visu žēlsirdīgo Kungu. Šo vārdu beigās rektoram jāpieskaras tonzējamajam, tā ir noteikta zīme, ka cilvēks var piecelties.
Ja ņemam vērā sīriešu tradīcijas, tad viņu valodā mūks tiek tulkots kā cilvēks, kurš nepārtraukti raud. Viņš var raudāt par sevi un vēl lielākā mērā par katra cilvēka grēcīgumu šajā pasaulē.
Saskaņā ar šo mūka priekšstatu par Īzāku ir šādas domas:“Kāda cita nodarbošanās var būt mūkam savā kamerā, izņemot raudāšanu? Vai viņš tiešām var atrast laiku ne tikai raudāšanai, bet arī citai domai? Mūka uzturēšanās prom no cilvēka prieka, kur viņš saprot, ka viņa aicinājums ir raudāšana. Pat viņa vārda nozīme par to liecina, jo viņa sirdij vajadzētu piepildīt ar rūgtumu. Un visi svētie ir gājuši šo ceļu, raudādami apmetušies pasaulē. Tāpēc mūka acis vienmēr ir asaras, tas ir viņa prieks, ļoti raudošs. Ja viņš ir bez tā, tad viņam sāp sirds un cieš. Un šo raudāšanu izraisa vienkārša izrāde, kad tavā priekšā guļ pats savu grēku nomocīts cilvēks, vai tas nevar izraisīt žēlumu? Galu galā dvēsele tiek nogalināta, un šis liktenis ir nepanesams.
Pēc tam, kad tonzēts pieceļas kājās, tempļa rektoram ir jāuzdod viņam vesela virkne jautājumu, lai noskaidrotu, kāpēc viņš šeit atrodas, kas viņam vajadzīgs un tamlīdzīgi. Viņš pieprasa skaidru un patiesu atbildi uz saviem jautājumiem. Personai, kurai tiek cirpta, visi vārdi jāizrunā skaidri un pārliecinoši. Pēc tam, kad rektors ir saņēmis visas atbildes, viņam vajadzētu atgādināt, ka tagad šeit ir klāt visi svētie Kunga vadīti, un tie ir tie, kas klausās runātajos vārdos. Turklāt tempļa rektoram ir pienākums uzdot veselu virkni jautājumu, šie jautājumi runā par teikto vārdu godīgumu, gatavību un patiesumu, personai ir pēdējā iespēja atteikties. Rektoram ir jābūt stingri pārliecinātam par rīcības labprātīgumu, jo šāds lēmums cilvēkam ir jāpieņem pašam. Tik gara saruna nepieciešama, lai cilvēks uz to nonāktu nevis pēc kāda cita gribas, jo vēsturē ir bijuši gadījumi, kad tonzūra tika piespiesta. Šādi gadījumi ir rupjš pārkāpums, tie pilnībā iznīcina visu ideju, kā arī ir nopietns grēks attiecībā pret kaimiņu.
Ieraktas lieliskajā shēmā
Tonzēšanas process lielajā shēmā ir diezgan līdzīgs citām tonzūrām, taču tam ir atšķirība. Pirmkārt, dievkalpojumam ir daudz svinīgāks raksturs un sava īpašā smaguma pakāpe.
Tikai priesterim-mūkam ir tiesības veikt tonzūras dievkalpojumu, citiem svētajiem tēviem šo tiesību nav. Bet pirms ceremonijas vadīšanas nepieciešams saņemt bīskapa svētību.
Klostisko tonzūru klosterī veic Māte Augstākā, bet ar iepriekšēju svētību.
Gatavošanās klostera zvērestiem
Klostera solījumus nav iespējams dot kaut kādu sajūtu dēļ. Aiz šī pakalpojuma ir noteikts laiks un vairākas nepieciešamās darbības. Mūsdienu baznīcas dekrētā ir noteiktas noteiktas pakāpes, kas galu galā noved pie klostera tonzūras. Šie soļi ir darbs, paklausība un klosteris. Pēc šo posmu veikšanas persona var apsvērt iespēju veikt tonzūru.
Kas ir "strādnieks"?
Vārds "strādnieks" parādījās jau mūsdienu kristietībā, agrāk tas netika lietots. Strādnieks ir cilvēks, kurš brīvprātīgi apmeklē klosteri un strādā tur uz labu. Kā zināms, klosterī vienmēr ir vajadzīga palīdzība, un ticīgais dara ļoti pareizu un labu darbu. Tas var būt pat ģimenes cilvēks, kurš ierodas uz noteiktu laiku un pēc tam atkal pāriet pie savām pasaulīgajām lietām. Daži cilvēki šeit ierodas atvaļinājumā. Šāda vizīte nenozīmē, ka cilvēks gatavojas kļūt par mūku, jo viņam var būt bērni un citi apstākļi. Bet šādas darbības sauc par darbu uz labu, tāpēc cilvēks paņem sev līdzi zināmu žēlastību, kas viņam palīdzēs izdzīvot nežēlīgajā pasaulē. Bet arī strādnieksvar palikt šeit pastāvīgi. Tas ir, cilvēks sāks gatavoties klosterībai, tas ir, viņam jāstrādā ne tikai fiziski, bet arī garīgi. Un pēc kāda laika šādu darbinieku var pārcelt uz citu statusu, un viņš turpinās strādāt pie sevis.
Bieži gadās, ka strādniekam un iesācējam ir vienādi pienākumi, iespējams, pat kopā viņi veic noteikta veida uzdevumus. Bet, neskatoties uz šo, tā teikt, ciešo sadarbību, šīm divām klasēm ir milzīga atšķirība. Strādnieks ir visparastākais pasaulīgais cilvēks. Jā, viņš ieradās klosterī, lai palīdzētu. Un, protams, nākotnē viņš var kļūt par mūku un ne tikai, bet šobrīd viņš tiek uzskatīts par klostera viesi un neko vairāk. Bet iesācējs jau ir viens no klostera sabiedrības locekļiem, viņam, tā teikt, ir savas balsstiesības un viņš dzīvo uz kopīgiem noteikumiem ar visiem, bet viņam ir noteikts pārbaudes laiks, kas jāiztur cienīgi. Pēc mūku domām, darbs ne vienmēr ir obligāts posms, tā ir pasaulīgo cilvēku prerogatīva, kuri vienkārši vēlas palīdzēt klosterim. Ja cilvēks noteikti ir nolēmis, ka viņš savu dzīvi veltīs kalpošanai Dievam, tad viņš jau var sākt ar paklausību.
Sieviešu klostera tonzūrai ir tāda pati secība. Ceremonija tiek veikta klosterī vai sieviešu kopienā.
Paklausība
Ir arī vairākas paklausības formas. Šeit viss ir vienkārši: vai nu cilvēks valkā sutanu, vai nē. Parastam iesācējam vajadzētu staigāt pasaulīgās drēbēs, bet tajā pašā laikā tiem vajadzētu paslēpt ķermeni un būt tumšos toņos. OtrajāŠajā gadījumā var valkāt sutanu, bet cilvēkam jau jābūt tonzētam, un tad viņš jau piederēs sutanu klasei. Šī klostera tonzūras pakāpe ir viens no paklausības veidiem, jo cilvēks nedod zvērestus, tāpēc ar jaunu vārdu ir jāgatavojas nākamajam posmam. Pārsteidzoši, ka pareizticīgo dokumentācijā šāda veida paklausība tiek pievērsta maz uzmanības. Tāpēc daudzas viņu tiesības un pienākumi nav līdz galam skaidras. Tajā pašā laikā ir skaidri pateikts, ka klostera atstāšana vairs nav iespējama, un tas būs kanonisks noziegums. Pamatojoties uz šo noteikumu, izrādās, ka cilvēks tomēr uzņemas dažus solījumus un saistības. Tā, piemēram, kādam, kurš ir devis klostera solījumus, pamest klostera sienas un doties pasaulīgajā dzīvē ir diezgan smags grēks. Bet dažreiz ne visi piekrīt šādiem formulējumiem. Bet tomēr tie ir jāievēro, ja cilvēks patiešām vēlas tuvoties Dievam.
Tātad, ja iesācējs nav pārliecināts, ka ir gatavs mūžīgi palikt klostera sienās, tad viņam ļoti rūpīgi jādomā par pieņemšanu jaunā pakāpē un, iespējams, kādu laiku jābūt parastam iesācējam. Galu galā iesācējs jebkurā brīdī var atstāt klostera sienas, un tajā pašā laikā viņa dvēselei netiks uzlikts grēks, nav jāsteidzas ar lēmumiem. Vai ir svarīgi ievērot klostera solījumus?
Ceremonijas vēsture
Ja ņemam vērā mūsdienu noteikumus, tad starp klostera zvērestiem ir arī trīs soļi, proti, sutans, mazā shēma (mantija) un lielā shēma. Visas šīs trīsrangs pareizticībā nāca no bizantiešu prakses. Bieži gadās, ka tonzūra sutanā tiek vienkārši apieta, un parasts iesācējs nekavējoties dod mantijas solījumu. Ja pievērš uzmanību Atona kalna klosterim, tad arī tam ir savas īpatnības, piemēram, šeit netiek veikta tonzūra mantijā, tā vienkārši neeksistē, bet notiek tonzūra lielajā shēmā. Bet krievu baznīcā tonzūra lielajā shēmā ir diezgan reta parādība. Šo rangu, kā zināms, saņem tikai mūki, visbiežāk viņi jau ir vecumā un, iespējams, pat nopietnas veselības problēmas.
Ja iedziļināties vēsturē, var saprast, ka sākotnēji nebija absolūti nekāda dalījuma ne pakāpēs, ne nosaukumos. Monastismu bija iespējams pieņemt ar noteikta akta palīdzību, šis lēmums tika pieņemts vienreiz un uz visiem laikiem. Un tik ilgs laiks domāt un mēģināt dzīvot klostera dzīvi nebija paredzēts. Taču jau 9. gadsimtā parādījās pats dalījums mazajā un lielajā shēmā. Pirmo reizi šī paraža pieminēta Teodora Studīta piezīmēs, savukārt šis jauninājums izraisīja sašutumu, tāpēc tika teikts: “Nedodiet tā saucamo mazo shēmu un pēc tam lielo shēmu vienam attēlam, piemēram, kristībām., kā tas bija svētajiem tēviem. Bet šāds noteikums ļoti ātri izplatījās visā Krievijā, un daudzi sāka to izmantot, veicot tonzūras rituālus. Šī jaunā noteikuma pieminēšanu pamanīja Alu mūks Teodosijs, un viņš savu stāstījumu uzrakstīja no hroniķa Nestora vārdiem. Teodosija dzīves laikā šāds noteikums jau pastāvēja.pilnīgi izplatīta, pastāvēja visas iepriekš minētās pakāpes un, protams, notika tonzūras pakalpojumi. Bet tajos laikos, piemēram, lielā shēma netika uzskatīta par īpašu pakāpi, katrs mūks to varēja sasniegt, ja vēlējās. Tāpēc ar zināmu garīgu izaugsmi mūkam tika piešķirts šis tituls. Taču jau 12. gadsimtā attieksme pret šo rangu tika nedaudz mainīta, tika uzskatīts, ka tas ir diezgan godājams, un ne visi ir pelnījuši iesvētību, tāpēc tonzūra bija paredzēta tikai vājiem un slimiem mūkiem.
Kā jūs apsveikt ar tonzūru?
Apsveikumi ar klostera solījumu var būt bez maksas. Parasti cilvēks vēlas iegūt Kunga īpašo žēlastību. Tāpat, dodot jaunu vārdu, var izstāstīt stāstu par svēto, kuram par godu cilvēks nosaukts. Tiek teiktas svinīgas lūgšanas. Jūs varat apsveikt ar saviem vārdiem.
Īpašs posms katra iesācēja dzīvē ir klostera zvēresti. Šī sakramenta fotoattēls, tā posmi norāda, ka cilvēks, atsakoties no daudzām pasaulīgām svētībām, saņem daudz vairāk - mīlestību uz Kungu un viņa neizsīkstošo žēlastību.
